我们赖以生存的隐喻
最新书摘：
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Hercules-。-2017-01-06因为在我们的社会中，金钱就是有限的资源，而有限的资源都是宝贵的商品。隐喻之间蕴含关系的特点就是次范畴化关系。“时间就是金钱”蕴含着“时间是有限的资源”，而“时间是有限的资源”蕴含着“时间是宝贵的商品”。
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Hercules-。-2017-01-06我们行动的时候好像时间是一种宝贵的商品，一种有限的资源，甚至就是金钱。
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Hercules-。-2017-01-06隐喻不仅仅是语言的事情，也就是说，不单是词语的事情。相反，我们认为人类的‘思维过程’在很大程度上是隐喻性的......隐喻能艺语言形式表达出来，正是由于人的概念系统中存在隐喻...这些例子，都应理解为是指‘隐喻性概念’metaphorical concept
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三皮2016-12-03我们已知隐喻允许我们依据一个经验领域去理解另一个经验领域。这表明理解是依据经验的整个领域，而不是孤立的概念。我们被引领去假定“爱是一次旅行”、“时间就是金钱”、“争论是战争”这类隐喻，这一事实表明定义的焦点是在“爱”、“时间”、“争论”这样的基本经验领域层次。依据旅行、金钱和战争这种经验的其他基本领域，这些经验被概念化和定义。…… 这引发了一个非常重要的问题：是什么构成了一个“经验基本领域”？每一个这样的领域都是我们经验中的一个结构化整体，被概念化为我们所称的“经验完形”。这样的完形在经验方面是基本的，因为它们描述了周期性人类经历中的结构化整体。它们根据自然维度（对话部分、对话阶段、对话原因，等等）表示我们经历的连贯构成。这些依据上述自然维度被组织成完形的经验领域，对我们似乎就是各种自然经验。 说它们是自然的，是基于以下原因：这种经验产生于 我们的身体（知觉和运动神经器官、心智能力、情感组成，等等） 我们与物质环境的交互（移动、操纵物体、吃，等等） 我与我们文化中的其他人的互动（在社会、政治、经济和宗教制度等方面）
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Jim Moriarty2020-05-12隐喻和转喻是不同类型的过程。隐喻主要是将一个事物比拟成另一个事物，其主要功能是帮助理解。而转喻的主要功能则在于指代，即用一个事物来代替另一个事物。当然转喻不仅仅是一种指代手法，它也能起到帮助理解的作用。
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玉成2017-10-12隐喻的本质就是通过另一种事物来理解和体验当前的事物。
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Hercules-。-2017-01-09仅仅把一个非自然实物看成实体或者物质并不能让我们理解得更多。但是本体隐喻能够进行更多的解释。
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Hercules-。-2017-01-09以物体和物质来理解我们的经验，使得我们可以挑选出部分经验，并把它们当成一个同一种类中的离散实体或物质（discrete entities or substances）。一旦我们能够把我们的经验堪称尸体或物质，我们就能指称他们，将其归类、分组以及量化，从而通过此途径来进行推理。
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Hippocrene2021-02-25“劳动是资源”和“时间是资源”绝不是普遍真理。我们看待工作的方式，我们对量化的激情和对目的的痴迷，才使得这两个概念自然而然地在我们文化中产生。这些隐喻强调了我们文化中极重要的事件和劳动的某些方面的性质。同时，它们也淡化或隐藏了时间和劳动的其他方面。通过察看它们强调的方面，我们就能看到它们掩藏的方面。把劳动看成是一种活动，就是在假定劳动可以从其他不是劳动的东西中识别和区分开来。它假定我们可以区分工作和玩乐，以及生产性活动和非生产性活动。在大部分情况下，这种假设显然都与现实不符，除非是流水生产线，以及用铁链锁在一起做苦工的囚犯等。把劳动仅仅视为一种活动，独立于劳动者、劳动者的感受以及劳动对他生活的意义的影响，就掩藏了该工作是否对劳动者个人有意义，是否令他满意或者是否人道等问题。用时间量化劳动，连同将时间视为服务于某一目的，就产生了“休闲时间”（LEISURE TIME)这一概念，正好与“劳动时间”相对应。在我们这样的社会，闲不被视为一个目的。致力于休闲活动的一个行业出现了。因此，“休闲时间”也成了一种资源——可以被有效利用，可以明智地使用，可以被储存、节省、规划、浪费或遗失等。劳动和时间是“资源”的隐喻所掩盖的，正是“劳动”和“时间”只概念影响我们的休闲概念的方式，它将休闲变成跟“劳动”非常类似的东西。劳动和时间是“资源”的隐喻隐藏了其他文化以及我们社会中亚文化对于劳动和时间的其他所有可能概念，例如，工作是可以玩耍，不活动也是可以有产出的，许多我们通常认为的“劳动”可能并没有明确的目标，或没有有价值的目标。
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三皮2016-12-28在客观主义和主观主义神话背后，我们看到一个单一的人类动机，即对理解的关注。客观主义神话反映出人类需要理解外部世界，以便能在其中成功运作。主观主义神话则聚焦于理解的内在方面——个人认为什么是有意义的，是什么让他值得活下去。经验主义神话表明，这两种关切并非彼此对立，它提供了一个视角，这两种关切可以同时满足。这些古老的神话拥有一个共同的视角：人独立于其环境。在客观主义神话里，对真理的关注发端于对环境中成功运作的关注。基于人独立其环境的观点，成功运作被设想为对环境的掌控，因此就产生了客观主义隐喻，如“知识就是力量”、“科学提供对自然的控制”。主观主义神话的主要议题是试图克服由人独立于环境及他人的观点产生的异化。这就涉及拥抱自我，即拥抱个性，依赖于个人的感受、直觉和价值观。浪漫主义版本则涉及陶醉在感官和感情之中，并试图通过被动的欣赏来获得与自然的和谐一致。经验主义神话采取不同的视角，认为人是环境的一部分，而非独立于环境，关注人与自然环境以及他人的不断互动。经验主义神话认为与环境的互动牵涉到相互改变。如果不改变环境或者被环境改变，你就不能在环境中发挥作用。 在经验主义神话里，理解源自互动，源自与环境和他人的不断协商。它以下列方式出现：我们身体和我们的自然和文化环境的本质，通过我们前面讨论过的那些自然维度来赋予我们的经验以结构。复现的经验导致范畴的形成，范畴就是拥有自然维度的经验完形。这些完形界定我们经验中的连贯。当我们依据直接源自我们与环境和在环境中互动而获得的经验完形而认为经验具有连贯的结构时，我么就是在直接理解经验。而当我们用一个经验域的完形来结构化另一个域的经验时，我们就是在隐喻式地理解经验。从经验主义的角度来看，真理依赖于理解，而理解源自我们在世界中的运作。正是通过这样的理解，我们的经验主义解释方案满足了客观主义对真理阐...
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Hippocrene2021-02-27在方位隐喻中，基本本体隐喻就是以我们经验中的系统性关联为基础的。
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Hippocrene2021-02-27我们选择了隐喻和从这些问题可能的证据范围来理解隐喻的方式
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Hippocrene2021-02-27依据旅行、金钱和战争这种经验的其他基本领域，这些经验被概念化和定义
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Hippocrene2021-02-27因此，深度的隐喻方向相当于“建筑物”隐喻和“容器”隐喻的基础性，但是，它缺少“旅行”隐喻的显著性。
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Hippocrene2021-02-27这样的多维结构具有经验完形的特征…
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Hippocrene2021-02-27“因果关系”，即“直接操纵”的原型核心，并不是不可分解的意义基本单元，而是一个由我们实施直接操纵的日常经验中，一起自然发生的多种属性组成的一个完形。
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Hippocrene2021-02-27因果关系原型被分析（如控制、运动程序、自主性等）可能是由原型特点所至，并可以被进一步地分析。
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Hippocrene2021-02-27物质本身可以被看成容器。比如，一缸水。当你走进浴缸时，你就走进了水中。浴缸和水都被看成容器，但种类不同。这时，浴缸是“容器”，而水是“容器”里的物质。
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系统设置2017-05-29隐喻如何为我们创造新意义的另一个例子得来纯属偶然。一名伊朗学生到伯克利不久之后，参加了我们两人中的一个举办的隐喻研讨会。他在伯克利众多令人奇妙的事中发现了一个他听了一遍又一遍的表达，并把它理解成一个十分合理的隐喻。他将‘我问题的解决（solution）’理解为大量的液体，起着泡，冒着烟，包含了你所有的问题，这些问题要么被溶解，要么沉淀下去，因为催化剂不断地（暂时）溶解一些问题并沉淀出其他问题。他非常灰心地发现伯克利的居民意识中没有这种化学隐喻。他的灰心情有可原（英文原文：”And well he mgiht be”，中译本为”他可能会好起来“，觉得有点怪），因为化学隐喻既美观又有远见。它让我们对问题有了一种新认识：问题永远不会彻底地消失，也不能被一劳永逸地解决。你的所有问题一直存在，它们只可能已被溶解，处于溶液当中，或者它们可能以固态形式存在。你的最大愿望是找到一种能溶解问题而又没有其他沉淀物析出的催化剂。因为你没有完全控制什么进入溶液（solution）当中（解决之道），你会不断地发现旧问题和新问题不断沉淀析出，现存的问题正在消解（dissolving），这部分是由于你的努力，部分却与你的努力无关。‘化学’隐喻让我们对人类的问题有了新的看法。它适合于我们的经验，即我们曾认为已‘解决’的问题又反复出现。‘化学’隐喻认为问题不是那种可以让它永久消失的物质。把它们当做可以被一劳永逸’解决’的东西是无意义的。按照‘化学’隐喻的规律生活，我们将接受从来没有问题会永远地消失这一事实。不是将你的精力花在一劳永逸地去解决问题，而是将精力花在寻找合适的催化剂，来最长时间地消解你迫在眉睫的问题，同时又不能沉淀出更糟的问题。问题的再现被视为一种自然存在，而非你寻求‘正确的解决方法’的努力已经失败。按照‘化学’隐喻来生活将意味着你的问题对于你来说有另一种不同的现实性。暂时的解决方案是一次成绩...