中国文化课

• Mia Miao

  2021-04-18
  土地革命战争时期，由于“左”倾教条主义错误在中央的统治，加之党在理论上不成熟接二连三犯”“左”倾错误。因此，这一时期是中国革命环局势最为险恶，遭受挫折最频繁的时期。遵义会议前夕，党和红军正处于十分危险的境地。）党内政治生活不正常，党内民主遭到破坏，造成党内思想的混乱和严重分歧长期“左”倾错误的积累导致党内政治生活不正常。如一言堂现象严重；組织上实施“残酷斗争，无情打击”；在思想作风上，主观主义、宗派主义、教条主义盛行。第五次反“围剿”战争失败后，在红军战略转移和实行突围的问题上，古、李徳不仅犯了原则上的错误，而且独断专行，压制批评意见。像红军突围样重大的决定不但没有“在干部中与红色指战员中进行解释的工作，而且甚至在政治局的会议上也没有提出讨论"①。中共中央中央革命军事委员会所下述的一系列命令、指示、通知，多以“绝对秘密”为由，严禁向干部和战士传达“不在党内和部队中进行必要的思想动员の。因此，当红军离开中央苏区时「大指战员甚至许多党政军高级领导干部都没有思想准备或准备不充分。“遇出苏区变成了一种恐慌失措的选跑与搬家式的行动”，这自然使党和红军绪恐慌和思想混乱之中（二）军事领导的战略战术错误致使党和红军处于生死边缘博古、李德不仅否定了毛泽东、朱德在前几次反“围”实践中总结出放确的战略战术，而且在第五次反“围剿”战争中，实行进攻中的冒险主义，防中的保守主义、退却中的逃跑主义等极端错误的军事路线，致使中央苏区红军力量几乎丧失殆尽，红军被迫进行战略转移。1934年10月8日，中
• Mia Miao

  2021-04-18
  土地革命战争时期，由于“左”倾教条主义错误在中央的统治，加之党在理论上不成熟接二连三犯”“左”倾错误。因此，这一时期是中国革命环局势最为险恶，遭受挫折最频繁的时期。遵义会议前夕，党和红军正处于十分危险的境地。）党内政治生活不正常，党内民主遭到破坏，造成党内思想的混乱和严重分歧长期“左”倾错误的积累导致党内政治生活不正常。如一言堂现象严重；組织上实施“残酷斗争，无情打击”；在思想作风上，主观主义、宗派主义、教条主义盛行。第五次反“围剿”战争失败后，在红军战略转移和实行突围的问题上，古、李徳不仅犯了原则上的错误，而且独断专行，压制批评意见。像红军突围样重大的决定不但没有“在干部中与红色指战员中进行解释的工作，而且甚至在政治局的会议上也没有提出讨论"①。中共中央中央革命军事委员会所下述的一系列命令、指示、通知，多以“绝对秘密”为由，严禁向干部和战士传达“不在党内和部队中进行必要的思想动员の。因此，当红军离开中央苏区时「大指战员甚至许多党政军高级领导干部都没有思想准备或准备不充分。“遇出苏区变成了一种恐慌失措的选跑与搬家式的行动”，这自然使党和红军绪恐慌和思想混乱之中（二）军事领导的战略战术错误致使党和红军处于生死边缘博古、李德不仅否定了毛泽东、朱德在前几次反“围”实践中总结出放确的战略战术，而且在第五次反“围剿”战争中，实行进攻中的冒险主义，防中的保守主义、退却中的逃跑主义等极端错误的军事路线，致使中央苏区红军力量几乎丧失殆尽，红军被迫进行战略转移。1934年10月8日，中
• Mia Miao

  2021-04-18
  编者按1934年，由于“左”倾教条主义在中央的统治，以及博古、李德在军事指挥上的严重错误，再加之党内政治生活极不正常，导致了红军第五次反“围剿”战争的失败及在战略转移中接连遭受重创，处于生死边缘。遵义会议在这一危机时刻，激活了党内民主，以积健康的党内政治生活化解党内分域，除党内矛盾，实现了党的团结和统一。遵义会议从形式到内容都遵循了民主原则；充分发扬了批评和自我批评的优良传统；与会多数人坚守党性原则，遵守党的政治纪律，成功解决了党内所面临的迫切的组织问题和军事问题，实现了历史的重大转折，挽救了党，挽救了红军。遵义会议是以积极健康的党内政治生活护党的生命的成功范例，留下了宝贵的经验。中国共产党延生近百年来，虽历经坎坷，却始终保持着旺盛的生命力，这不能不说是一个传奇。探究这个传奇，绕不开其党内政治生活。党内政治生活的基本规范包括实事求是、理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评、民主集中制、严明党的纪律等要素。纪律严明“是党内政治生活的重要内容”。中国共产党在历史上曾不止一次地成功化解来自党内外的风险，使党转危为安，这与党在自己的政治生活中正确地开展批评和自我批评，在原则问题上进行思想斗争，坚持真理，修正错误”①等党内政治生活息息相关。遵义会议就是以正确开展党内政治生活实现历史重大转折的成功范例。
• Mia Miao

  2021-04-18
  编者按1934年，由于“左”倾教条主义在中央的统治，以及博古、李德在军事指挥上的严重错误，再加之党内政治生活极不正常，导致了红军第五次反“围剿”战争的失败及在战略转移中接连遭受重创，处于生死边缘。遵义会议在这一危机时刻，激活了党内民主，以积健康的党内政治生活化解党内分域，除党内矛盾，实现了党的团结和统一。遵义会议从形式到内容都遵循了民主原则；充分发扬了批评和自我批评的优良传统；与会多数人坚守党性原则，遵守党的政治纪律，成功解决了党内所面临的迫切的组织问题和军事问题，实现了历史的重大转折，挽救了党，挽救了红军。遵义会议是以积极健康的党内政治生活护党的生命的成功范例，留下了宝贵的经验。中国共产党延生近百年来，虽历经坎坷，却始终保持着旺盛的生命力，这不能不说是一个传奇。探究这个传奇，绕不开其党内政治生活。党内政治生活的基本规范包括实事求是、理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评、民主集中制、严明党的纪律等要素。纪律严明“是党内政治生活的重要内容”。中国共产党在历史上曾不止一次地成功化解来自党内外的风险，使党转危为安，这与党在自己的政治生活中正确地开展批评和自我批评，在原则问题上进行思想斗争，坚持真理，修正错误”①等党内政治生活息息相关。遵义会议就是以正确开展党内政治生活实现历史重大转折的成功范例。
• 达达

  2021-02-22
  这批颜值惊人的魏晋名士，喜欢远离官产和闹市，躲到自然的怀抱里喝酒吟啸，那他们最喜欢去的地方是哪里呢？对此我一直非常留意。那次阮籍去见孙登，而且山上山下互相啸吟的苏门山，在河南省辉县，但那儿风景比较一般，而真正的魏晋名士，审美眼光极高。有一次，我妻子马兰在一个匆匆掠过的电视镜头中看到一种惊人的风景，眼睛一亮，觉得美到这个地步应该隐藏着不少故事。于是，我们就四处打听，匆匆赶去，并在当地专家的帮助下发现了魏晋名士的足迹。不错，一千七百多年前的足迹。具体考证过程在这里就不讲了，我只说结果。在河南焦作云台山的百家岩，现在立有一方很精致的石碑，上面镌刻着我用行书书写的八个大字：魏晋名士行迹所在。大家有空去一次云台山吧，去了就知道魏晋名士一定会喜欢这样的地方。
• 达达

  2021-02-19
  记得十一年前，我在美国休斯敦中央银行大礼堂里讲述中国文化史，听的人非常多，连我们国家领事馆的文化参赞也只能坐在礼堂门外的台阶上听里边传出来的余音。我从上午讲到下午，整整一天，有一个当地华裔历史学家递字条上来。他发现
• Lady Folly

  2021-01-30
  也许与撒哈拉大是中国最极端的国粹主义者到了埃及，也不能不稍稍谦虚一点儿。在地理环境上，埃及文化也比较安全。大沙漠是大屏障，不容易遭受外来侵略，而尼罗河又水势平缓，与常常发生水灾的底格里斯河和幼发拉底河不一样。但是，长久的安定使埃及文明越来越保守，越来越封闭，越来越不在平多方沟通，包括极权者与臣民之间的理性沟通。这样，埃及可以中惊人的力量营造大量雄伟的建筑，似乎也没有发生过太多冲突，因此也不必像巴比伦文化那样早早地制定法典，因为法老的话就是法律。这一切使及文化从“不必理解”变成了“不可理解”。而这种“不可理解”，正是统治者为了维持神圣光环的刻意追求。太阳神庙巨柱上的象形文字，一直没有人完全读懂。想当年，种种文件和文告，只要那些能写能读的少数祭司一走，就立即变成了无解天书。正是在这一点上，中国文化与它形成了巨大区别。中国文化历来不追求故弄玄虚的神秘，所有的文字都是“现世通码”，力求广为传播。连甲骨文，即便在几千年后发现时也很快就被基本读懂，更不必说在甲骨文之后始皇统一文字的壮举了。这种企图与广大臣民沟通的思维，使中国文化不可能枯菱在一个冷的高处。那番易解易的文字语言成了中国文化贴地流传，生生不息”的基础。更重要的是，与埃及文化现在已经很难找到血缘后代的特点相比，中国文化恰恰把“祖先崇拜、传宗接代”当作重要的精神价值。与古埃及的社结构不同，中国的姓氏宗亲是很难动摇的社会基座，孔子甚至希望朝廷也能以家庭为范本。因此，中国的血缘文化永远都在，处处都在，并由此形史迹
• 四

  2021-01-19
  我把李清照的经历说得比较详细，是想借以表述两项文化特性。第一项文化特性：一切世间谣传，看起来黑云森森，其实从文化的眼光来看都只是瞬间烟尘。因此，文化人千万不要为悠悠之口而心神不宁。第二项文化特性：文化的最终声誉在于作品。即便是在混乱和沮丧中也能提炼出第一流的审美范型，传之永恒。
• 山里娃娃娃....

  2020-06-16
  稀世天才是很难遇到另一位稀世天オ的，他们平日遇到的总是追随者、崇拜者、嫉妒者、誹谤者。这些人不管多么热烈或歹毒，都无法左右天オ自己的思想。只有真正遇到同样品级的对话者，最好是对手，オ会产生着了魔一般的精神淬砺。淬砺的结果，很可能改变自己，但更有可能是强化自己。这不是固执，而是因为获得了最高层次的反证而达到新的自觉。这就像长天和秋水蓦然相映，长天更明白了自己是长天，秋水也更明白了自己是秋水
• 山里娃娃娃....

  2020-06-14
  唐代既然是中国文化的最高一级合阶，那么它似乎应该天天都在弘扬着“国学”。怎么唐代居然没有这么做，好像也没有人知道什么叫“国学”？不仅不知道什么叫“国学”，而且唐代也不在乎文化意义上的“精神主体”和“国家哲学”。它的“国家哲学”就是“道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生对此，我可以做一个散文化的比喻一一春天时节来到一个生机勃勃的山谷问山谷主人：“你喜欢哪一种花？”主人说：“我喜欢每一种花。”再问：“难道不能精选出一种吗“主人说：“选了一种，就没有了春天。”这就是唐太宗的精神价值，当然，也是唐代的精神价值。
• 晴天

  2020-03-12
  老子和释迦牟尼几乎同龄，只差几岁；孔子比释迦牟尼小十几岁；孔子去世后十年，苏格拉底出生；墨子比苏格拉底小一岁，比德谟克利特大八岁；孟子比亚里士多德小十二岁；庄子比亚里士多德小十五岁；阿基米德比韩非子大七岁......
• 晴天

  2020-03-12
  有一次在印度偶遇一位副部长，他得知我的国籍后就慈祥地笑着对我说：“别灰心，你们中国如果努力奋斗，再过二十五年，就有可能赶上我们印度”
• 翁毅

  2020-02-05
  儒家所设计的集体人格是“君子”，因此君子之道也成了中国文化的思想重心。
• 翁毅

  2020-02-05
  哲学和宗教，在任何一种大文化里都具有“高山仰止，景行行止”的崇高地位。
• 翁毅

  2020-02-03
  他说，音乐如酒，谁说酒一定是制造欢乐或是制造悲衰的？音乐又像是树，柳树被风一吹弯下身来很像晨含情畩脉地与谁告别，其实树就是树，自然之物，与悲哀和快乐无关。
• 翁毅

  2020-02-03
  文化，是一种成为习惯的精神价值和生活方式。它的最终成果，是集体人格。
• CHESTNUTwww

  2020-01-11
  我们为什么要保护文化遗产？不是为了炫耀，不是为了崇古，不是为了暗老，更不是为了极端民族主义和狭监爱国主义，而只是为了证明文化的延续性。
• 山里娃娃娃....

  2020-05-31
  为什么我们的课程要用这么长的篇幅讲阮籍和嵇康？因为他们所代表的魏晋时代太珍贵了，但在中国历史上每次文化复古的浪潮中却很少被人提到。提到最多的，总是缺少生命魅力的教条和诗文。阮籍、嵇康被后代冷落或删除是有原因的，因为他们太高尚、太艰深、太奇特，很难被读解，而且他们也没有以流派的方式将自己的文化传之后代。但是，只要细研中国文化史就会发现，不管什么时代，只要是真正的文化精英，只要真正触碰过魏晋，就再也不能放下。而且，永远是崇拜再崇拜，向往再向往，就像四百多年后的李白崇拜阮籍一样。
• CHESTNUTwww

  2019-11-17
  那是清泉穿岩，那是流云出岙，那是鶴舞雁鸣，那是竹摇藤……惊人的是，看完了这么多风景，再定晴一看，眼前还只是一些纯黑色的流动线条。