意识形态起源和影响

• 岚枫十字

  2011-10-03
  洛克视财产为达成目的一个手段，而不是目的本身。他认为私有财产的形成，是改良人类种族的一个关键进展⋯⋯但是，任何特定个人对私有财产的蓄积不是毫无节制的。洛克认为，人们被允许蓄积的财产数量，应该止于他们所能够使用的。他并不支持让某些人累积庞大的财富，而其他人却生活在贫穷中。⋯⋯但几乎可以确定的是，他必然会反对今天资本主义社会中财产所有权高度悬殊的现象。
• 小山老鸹

  2019-12-04
  激进主义者让我们怀疑：我们之所以安于一个远非完美的世界，或许并不是因为我们没有能力去建立一个较完美的社会，而是因为这样更舒适。
• 我头呢

  2022-02-05
  很显然，无论我们如何谈论奥林匹克运动会，都无改于它是一场政治性的、民族主义的盛会。
• 电击治疗

  2021-10-14
  此处保守主义者认知到人权与财产权之间的冲突，但是他们认为财产权明显地高于人权；财产所有权胜过人类平等。保守主义者不同于当代自由主义者，他们甚至可能主张财产权也是一种人权。不过只要我们仔细审视保守主义者对于各种人权的态度，便会发现，事实 上他们坚称财产权凌于所有其他人权之 上。
• 星辉

  2021-08-15
  第一，虽然“意识形态”一词经常被用在其他背景中，但它首先而且主要是一个政治术语。第二，意识形态包含了对现状的看法，以及对未来的憬。这个未来被描述成在物质上优于现状；而且根据意识形态的说辞，这个值得期待的未来境况通常在人的有生之年可望达到。因此意识形态的另一显著特征便是：它提供了希望。第三，意识形态是行动导向的。它不仅描述现实状况，提供一个美好的未来，最重要的是，它提供了达成目标所必须实行的明确步骤。第四，意识形态是群众取向的。最后一点，由于意识形态是以群众为对象，此通常是以一般人所能理解的简单语词来陈述。基于同一理由，意识形态在语气上通常是鼓动性的，鼓舞人们尽最大的努力来达成意识形态所设定的目标。这种群众诉求本身就暗示了对人类通过积极的行动来改良生活的能力所抱持的信心；就此而言，所有现代社会都是民主的。
• Sy

  2012-02-21
  虽然马克思最初认为，社会主义只能够通过暴力革命来达成，但他后来则希望在某些自由社会里，社会主义可以和平地演进。然而，列宁则相信革命是实现社会主义的必需手段，这种信念从未动摇过。此外，马克思表示，当工人们对于剥削有清楚的觉察，并且对于他们的处境感到绝望时，革命便会发生。工人们受到其悲惨处境的刺激，将形成一股团结的政治势力。马克思期待，通过工会和其他鼓动家教导工人们意识到他们所承受的压迫（马克思称之为阶级意识），无产阶级革命最后后自动地爆发，终结资产阶级的国家，并改由工人们掌权。列宁在这一点上也反驳了马克思。他声称，没有革命团体的介入，无产阶级不会发展出阶级意识；工会太容易受资产阶级的控制，因此必须由一个不同的团体来点燃革命。马克思相信无产阶级先锋队可帮助无产阶级发展阶级意识，从而加速革命的到来，但是他并未赋予无产阶级先锋队其他重要任务。列宁则认为无产阶级先锋队是主要的革命代理人，在无产阶级本身完全发展出阶级意识之前，将由无产阶级先锋队担负起推翻政府、建立一个社会主义国家的任务。两人的分歧源于他们在期待上的一个重要差异。马克思认为，具有阶级意识的无产阶级将会自动起而反抗资产阶级的剥削，因此他相信无产阶级专政将只持续一段相对短的时间，其间，一小群残余的非无产阶级将被施以再教育，以创造一个没有阶级的社会。相反的，根据列宁的计划，早在马克思预期的情况实际发生之前，便由先锋队先行发动革命。在此情况下，将由少数人强行将社会主义加诸社会，而不是由多数人强迫统治精英施行社会主义。虽然列宁的模型会很快带来革命，但是在这种情况下，不仅社会主义难以达成，无产阶级专政也将持续得更久，因为在理想社会实现之前，将有相当庞大的人口必须被改造成社会主义的无产阶级。马克思对于无产阶级先锋的陈述是相当含糊的，我们无法确定他是否有意令无产阶级本身负起专政者的角色，直到社会上只有一种阶级；或者是由...
• Sy

  2012-02-21
  “资产阶级”是一个法语词，在英语中意味着“中产阶级”。但我们必须小心谨慎，不要从这个翻译中得出任何错误的结论。在美国，几乎每一个人都被视为中产阶级。虽然有些美国人很穷，而有些美国人相当富有，但传统上大多数的美国人都认为他们自己是处在这两个极端之间。这种对于经济同质性的感觉，无疑应归功于这个国家的政治安定，但我们也不禁要怀疑，这难道不是因为英语给了“中产阶级”这个标签权宜性的广泛定义？换言之，大多数美国人都是中产阶级，是因为这个词语的定义有意地扩展至包含极穷与极富者以外的所有人。我们不应该用同样的方式来理解“资产阶级”一词，因为马克思采用这个词，是根据它的法文定义。法国的“资产阶级”指的是，在商业活动增加时所产生的一个受过良好教育且富有的贸易商与零售商阶级。
• Mooncake Uncle

  2019-12-13
  认为国家——或者事实上是全世界——受到这种秘密的、邪恶的力量所控制，这种主张有时相当具有吸引力。在美国它不时地成为热门，现在在某些领域它又获得了欢迎。它的流行源自一个现实：它漠视现代政治庞大的复杂性，而代之以一个非常简单的情节。人们一旦相信他们是受着看不见的、无法控制的力量所操控，则他们便能够逃避任何理解或解决社会问题的责任。政治于是被简化成非常简单的公式：我们的困境有一个单一根源，只要我们能够发现这个根源并加以铲除，一切都将变得美好。这类理论如此简单而单一，致使其可信度令人怀疑。它将人们轻信的习性夸张至超越理性的限制，宣称有一小群首脑可以在我们对他们一无所知的情况下牵动绳索，让我们像傀儡一般舞动起来。同样令人匪夷所思的是，该理论表示，联邦政府不知何故已经变成妄想自大狂患者的工具，因此政府的任务是奴役倒霉的公民。……然而，对于某些人而言，信仰邪恶的力量是理解复杂事实的较可取的方式，接受如此的幻想代表他们最终放弃了个人责任，而这种责任对成功的民主是必须的。
• 正清

  2020-03-03
  事实上，民族的概念并不是政治性的，它是社会性的。.......当一个民族的人群设法建立他们自己的国家时，由此产生的政治实体就是民族国家。
• 正清

  2020-03-03
  保守主义者是现状最忠实的支持者，因此极不情愿看到现状被改变。保守主义者满足于现状并不意味着其必然对现存体制感到满意。....换言之，保守主义者反对变革是因为他们质疑变革是否能带来更美好的事物，而不是因为他们不思改进。他们（保守主义者）不相信人类理性的力量足以完全理解社会的问题，更遑论解决这些问题。
• 正清

  2020-03-03
  当代自由主义者普遍主张：尽管个体之间存在广泛的差异性，但所有人都是平等的，而且人人平等这件事至为重要。
• 正清

  2020-03-03
  极端左派挑战了最受珍视的社会价值和基本假定；他们反对既存的体质，提倡一个更人性化、更平等与更理想的社会和政治体系。事实上，他们所希望的社会是我们多数人理想中的社会，但基于现实的理由，或者基于权宜之便或缺乏热情等理由，我们始终无法去创造这样一个社会。
• 正清

  2020-03-03
  参照光谱上的政治态度，我们必须确切地理清与希望的变革或政策选项的相关主题。1.所提议的改变将把社会带往哪个方向：是进步还是倒退？是使社会向前走还是向后走？2.变革的深度：变革是对社会做大幅度的还是微幅的调整？它是修正还是改变现存的社会基本建制？3.达成变革的方法：正式或非正式；合法或违法；和平或暴力的.....
• 正清

  2020-03-03
  基本上，在政治光谱右端者崇尚权威、精英主义与财产权，而在左端者则强调自由、人类平等与人权。
• 正清

  2020-03-03
  哲学区别于意识形态的基本特征：1.哲学通常是深奥的。它试图穿透人类存在的表层，探究生命本身的底蕴。为此，它必须以非常复杂和整体的方式来处理这个主题。与之相反，意识形态是简单的、浅薄的，它通常以非常简单的话语来解释这个世界，且无意于尝试处理人类所面对的众多而反复的可能变因。2.尽管哲学可能是整个社会的行动所仰赖的一套原则，但它也可能是单一个体所信服的主张。相反的，意识形态则以广大的人群而非个体作为诉求的对象。3.哲学倾向于引发自省。哲学的目的在于解释宇宙的法则，并且帮助读者找到他在宇宙中的坐标。而意识形态则解释世界，并要求人们采取明确的行动来改善他们的生活。意识形态通常将某个社会人群的福祉与该人群所处的世界的环境相提并论，因此这个世界必须加以改造，以使它符合某一意识形态的拥护者们的需求与环境。
• 正清

  2020-03-03
  萨特金些道：“意识形态为其信仰者提供了这个世界“是如何”及“应如何”的图像，并借此将这个世界惊人的复杂性，组织成极简单且可理解的事物
• 正清

  2020-03-03
  马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中，反驳了特拉西的意识形态观点。他们认为：意识形态不是什么“理念的科学”，只不过是特定的一群人用来自我辩护的一种虚构。意识形态中的概念完全是主观的，都是用来为社会中的统治阶级辩护。因此，任何社会中的支配性政治理念，或者说意识形态，均反映了统治阶级的利益，而且是依据对政治本质的错误诠释。
• 正清

  2020-03-03
  对于我们目前所处的政治世界最具影响力的两个因素为：（1）人们能够以积极的作为来改善其生活的信念（2）工业革命。几乎每一种现代社会状况与政治理念背后都可以找到这两个因素的影子。
• 正清

  2020-03-03
  政治意识形态通常是针对人民大众的言简意赅的陈述。它们是唯物主义的、鼓动性的，并经常迫不及待。
• Sy

  2012-02-16
  民族主义是一个抽象概念。根据民族主义，人们并非将忠诚奉献于某一个人，例如一名贵族或国王，而是奉献于一个理念、传统、历史以及博爱的观念。民族主义象征着一种政治现象和人类身份认同的联合。政府经常毫不迟疑地采取各种措施，向公民灌输民族主义的情绪，因为这种情感通常有助于强化国家的权威。这种行为表现得最显著的是对青年的教育。几乎每一个地方的儿童都被系统化地教导他们的国家是最好的国度。有关民族领袖的简化事迹与英勇故事在课堂上被谈说，而国家的历史则以最肯定的语气来教授，这些课程至少都装腔作势到仿佛所讲述的都是真正的史实。政府试图操纵成年人对国家的忠诚的例子还有许多，经常可见的便是以政治演说召唤民族的荣誉、利益、光荣传统以及忠烈之士。除了这些显而易见的做法外，还有一些更为巧妙的说服手法。民族主义所包含的意识形态元素——它的世界观、对人类生活的愿景，以及对改良社会的行动的观感等——和其他多数意识形态一样，大多是暗喻而非明示的。民族主义强调以民族群体作为主要的政治单元，它要求由一个民族群体组成一个国家——民族国家。此外民族主义也可作为民族统一的一个要素，因为它要求所有的身份认同、价值观与利益，均低于民族的认同、价值与利益。因此，社会和国家的利益等同于民族的利益。性别、社会阶级、宗教信仰、地方事务、政党等都必须与民族的利益相一致，否则便应该加以压制。民族主义也是排外主义的，它要求每一名个体仅将忠诚奉献给一个民族国家，同时也要求人们将民族利益摆在其他事务和其他民族群体的利益之前。“不爱国就别住这里”、“无论如何都是自己的国家”，这些词语都表达了属于一个独特的民族群体的根深蒂固的情感，这种情感是不会容忍对它的不忠的。正如这些标语所暗示的，民族主义要求民族群体内部团结一致，而且必须对该民族极尽忠诚。例如，“无论如何都是自己的国家”走得如此之远，它意味着个人的道德与正直必须服从于民族国...