亚当·斯密传

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  2021-09-08
  他那句著名的格言经常被引用：“我们期望的晚餐不是来自居夫、酸酒师或面包师的好心，而是来自他们对自身利益的关切。我们不求诸他人的人性关怀，而是求诸他人的自利心，永远不要对他人倾诉自己的需要，要告诉他人有何利益可图。”
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  2021-09-08
  在一个问题上，斯密保证了他不朽的地位，他在《国富论》中讨论了一个基础性问题，即人们通过文化和市场交换来追求个人利益，在多大程度上可以产生经济增长和社会效益。对这一问题的讨论标志着经济学开始走向成熟。在提出这个问题时斯密强调了劳动分工ー一人类社会中最非凡、最重要的现象之一。更确切地说，他也是第一个把市场、竟争和市场交换视为经济学核心问题的思想家。在他之前的其他人已经注意到了供过于求对价格的影响，在一定条件下的均衡趋势，以及市场交换对资本积累和繁荣的作用，但只有斯密将这些思考概括成了一个理论，即“自然自由体系”并且探讨了它对单一市场和整个商业社会的影响，他的思想还应用到了解决当时的一些关键经济难题上。而且，在斯密去世两个多世纪之后，他的分析仍然是主流经济学的绝对基础。微观经济学家仍然在斯密建立的对市场动态的分析框架中运作，而宏观经济学家则在他的利润、储蓄和投资理论中运作。斯密在今天被誉为经济学之父并不是没有原因的。
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  2021-09-08
  这些例子都来自美国哲学家迈克尔桑德尔3이，他严谨地强调了在美国，生命的不同方面，乃至死亡，都受到企业和市场价值的影响，特别是受到定价、买卖的影响。正如他指出的，公共空间和公共机构，例如学校、图书馆和大学，以及公共权力的工具，例如警察和消防系统，充斥着越来越多的企业广告、产品植入和商业赞助。这些企业入侵的间接影响可能是良性的，也可能不是。例如，有很多证据表明，企业赞助的教育材料往往严重倾向于认同助商的利益或观点。但正如桑德尔强调的那样，这并不重要，重要的是，完整意义上的教育并不是要教人成为一个更好的消费者，而是要使人成为一个有自我意识和能够进行批判性反思的人。公共空间或人类身份是否应该以这种方式被殖民，这些交易对个人和集体来说有什么好处或损失，以及谁应该进行这些行动一一这正是一个好的教育应该使受教育者有能力提出和思考的问
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  2021-09-08
  在任何时候都可能有多种一般规则在起作用：例如，说谎总是错误的而与牙仙相关的谎言，对敌人或为了保护朋友而说谎是可以接受的，以及其他一系列事情。于是，就出现了我们现在所说的选择压力，使人们倾向于选择在特定环境中被认为是最能被广泛接受的规范，即使这些规范在特定情况下也有可能被违背。道德规范以暗示或明示的方式出现，它们是人类行为的结果，而不是人类设计的结果。大卫・休谟在其《人性论》中指出，达成社会共识并不需要社会契约。它可以自然而然地产生，无论是小规模还是大规模的合作，都不需要任何具体的决定或设计：“两个人拉船桨，是通过协议或约定来实现的，但他们从未向对方做出承诺。关于财产的稳定性的规则也并非来自人类的约定，它是逐渐产生的，并通过缓慢的发展获得力量…同样，语言也是在没有任何承诺的情况下，基于人类的约定逐渐建立起来的，金银也是以同样的方式成为共同交换的尺度。”这种说法对约定俗成的事情很有效
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  2021-09-08
  对托马斯・霍布斯来说，答案是将个人道德置于主权权威之下。根据他在名著《利维坦》中提出的理论，公民社会，以及超越个人利益的道德行为的可能性，以及人们对安全感的基本需求，都来自一种社会契约，个人放弃了一部分主权自由，选择了政府。事实证明，这一思想具有巨大的影响力。但是，在反对意见中，它很容易受到休谟的一个精彩论点的攻击：如果人们不认可必须遵守承诺，人类社会怎么可能源自包含承诺的社会契约呢？而如果他们已经接受了承诺的有效性，那么社会契约又怎么可能像霍布斯所说的那样成为社会的基础呢？也就是说，为什么有必要提出社会契约的概念呢？这是一种毁灭性的攻击。
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  2021-09-08
  在这里，我们可以再次看到亚当・斯密思想持久的重要性。它提醒我们：没有两个市场是相同的：市场的存在并非是一种神圣的权利，而是具有公共和私人的功能：可能需要监管来确保其有效的和有竞争性的运作但监管本身也有潜在的成本；基于企业利益的游说力量对有效市场和合法政府来说都是一个严重的风险：带资本主义在市场没有竞争性的地方盛行：；带资本主义可以通过经济寻租、权力和信息不对称以及代理成本这三个关键概念来理解；除非采取积极措施，否则带资本主义很有可能会升级。
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  2021-09-08
  从长期来看，斯密认为农业可以在价值上超越制造业的观点显然是错误的。但他的论点的逻辑是，对发展中的经济体来说，偏重其中一个部门是可以的，资本资源有限的国家应该利用它们所拥有的资源来发展附加值最大的领域。
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  2021-09-08
  第二点同样重要：总体而言，全球不平等现象正在减少，而不是增加。事实上，不平等现象在以惊人的速度减少，而且减少的原因是开放的自由易市场数量的长。在1988-2008年这20年间，全世界60%以上人口的实际收入累计长了40%~75%，这就是所谓的全球新兴中产阶级他们主要来自亚洲国家，如印度、泰国、越南、印度尼西亚，特别是中国。最底层的1/10人口的收入取得了实际增长，尽管速度较慢。而收入处于世界前10%~20%位置的人们，主要是欧洲和美国的中产阶级，收入则几乎没有增长，在这些国家反而产生了潜在的严重的生活成本问题。
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  2021-09-08
  有一个基本的、重要的观点值得重申：市场是有史以来促进经济发展、财富创造和社会进步的最伟大的工具。它使知识、金融或人力资本的拥有者能够通过行使他们的财产权来赚取利益，作为对他们使用这些资本的回报。这是资本主义的一个好处，另一个则是公司的出现使资本、风险和知识的集合成为可能。资本主义的这两个要素共同创造了财富。
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  2021-09-08
  一开始，斯密认为，在最发达的经济体中，创造利润的能力会受到竞争的严重制约。对他来说，正如已经指出的那样，“利润率并不像租金和工资一样，随着社会的繁荣而上升，随着社会的衰落而下降。相反，利润率在富国自然是低的，在穷国自然是高的，而且在最快走向毁灭的国家它总是最高的”。
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  2021-09-08
  正如我们所看到的那样，真实的亚当•斯密并不是一个自我利益的倡导者，他不相信理性的行为仅仅是由对利润的追求构成的，它不是自由放任的信徒，也不站在富人一边。他也不反对政府，不过他对反政府主义的局限性及其可能被濫用的范围表现出深刻的理解。斯密并不认为所有市场的运作都是一样的，更不认为它们的运作方式与现在的金融市场一样，他也不认为市场已经形成了一种自我调节系统不需要政府的干预。斯密承认资本积累的作用和意义，但他不是资本主义的理论家。事实上，他忽略了资本主义的一些核心特征。斯密并未为了消费美化消费，他在他的著作和生活中都对消费进行了责。他并未崇尚物质上的成功，而是认为追求物质上的成功不可避免地与经济发展的进程联系在起，只有当它能使人类获得更大的福社和自由时才有价值。正是因为他相信商业社会能反映并且能够帮助“自然自由”的发展，比起其他政治经济自组织形式能够使人的福和自由得到更好的发展，所以斯密才重视商业社会。
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  2021-09-08
  更令人惊讶的是，即使放宽了主流经济学规定的苛刻理论条件，也就是说，即使参与的人相对较少，即使是在有限的信息下，利用有限的人的理性进行运作，市场似乎也能发挥出同样的作用。正如我们看到的那样，斯密本人也注意到了这一点，他说：“如果一个国家在缺乏完美自由和完美正义的条件下就不能实现繁荣，那么世界上就没有任何一个国家能够繁荣昌盛了。这些市场天才的部分恰恰在于，它们可以在相当不完美的情况下，例如十分缺乏信息理性和参与者的情况下，仍然运作得非常好。
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  2021-09-08
  市场是一种被建构的秩序，还有另一层含义。在对实际市场的理论化过程中，经济学永远无法达到精确科学的客观性。但这并未让经济学变得无趣或缺乏成果。不同经济学模型的创造和检验总有其价值。但市场不存在理论上的自然状态，历史上也从来没有过。市场没有自然的或科学上可确定的边界，因为它们是由人类建构的。它们的边界最终是由作为消费者和公民的我们决定。此外，就实际市场而言，没有任何一种市场制度，或者任何一种市场理论，可以独立于历史和人类的价值观而存在。而政治经济学，是一门提供有限视角以研究其主题和方法的学科：这门学科承认其自身隐含的规范性假设；这门学科以工具的眼光看待市场、将其作为产生社会价值和解决社会弊端的手段，并试图从不同的角度来理解它们而不是简单地通过单一的抽象模型来理解它们：这门学科承认市场在很大程度上受到历史、文化和政治制约，无论这种制约是好是坏，并且承认市场是受到社会和道德规范塑造的。
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  2021-09-08
  但是，还有另一种市场观点，与格雷厄姆和巴菲特的观点形成对比这就是所谓的“有效市场假说”。它并不是从政治经济学创立之时就提出的，而是由芝加哥大学的经济学家尤金・法玛在20世纪60年代末首先提出的，它还有不同的变种：强有效市场、半强有效市场和弱有效市场。但它们的核心都是两个关键思想：行为经济学家理查德・塞勒恰如其分地称之为“价格是对的”和“没有免费的午餐”。“价格是对的”是指金融市场的价格完整反映了关于交易资产的所有可知的信息，因此通过金融市场进行的资本配置具有经济效益。“没有免费的午餐”是指市场价格是无法预测的，因此任何投资者都需要做出风险调整，努力战胜市场。原则上讲，一个市场要想有效率，必须包含无数的匿名买家和卖家因为单一买家和卖家的力量都太小了，无法对市场价格产生影响。而交易的商品必须是同质的、可以互换的，如股票、股份、外汇、商品等。这也是证券市场成为有效市场理论发展的中心的原因之一。一般来说这种市场对任何新信息都能立即做出反应，没有随时间推移发生的平衡过程，也没有摩擦成本。当价格变动时，它们会趋向均衡，因此干扰是可以自我修正的。由于这种市场总是处于均衡状态，或向均衡状态运动，所以它们倾向于平稳。外部冲击可能会重新设定市场对未来供给或需求的预期，从而影响价格。这种变化也许是急剧的，但竞争市场会立即做出调整以适应环境变化，从而再次恢复平衡。当然，这些假设是理想化的，仅仅从它们本身的角度考虑，也会引出很多重大问题。首先，我们甚至不清楚这些理论是否可以摆脱循环论证：如果市场反映了所有可用信息，那么它就反映了消费者的偏好和期望，而这些偏好和期望被认为是理性的，也就是说，它们是在…可用信息上运作的效用最大化的经济主体的偏好和期望。但是，如果是这样的话，该理论就以它要证明的主张作为假设前提。而且，在其最严格的形式下，该理论是自相矛盾的。因为如果市场总是包含所有可用...
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  2021-09-08
  1954年，阿罗与杰出的法国数理经济学家热拉尔・德布勒一起完成了对一般均衡理论存在性的证明，这个理论被认为是现代经济学的点金石。同时期的莱昂内尔・麦肯齐也完成了类似的工作。他们通过严格的数学方法证明了在竞争性的市场经济中可以存在一般均衡：即存在一组或者多组价格，在此价格水平上，市场上所有的供求数量将同时相等换句话说，严格的数学方法证明了在无数的、混乱的经济决定中，买入、卖出、投资、储蓄或者消费，总是不经意间产生了经济秩序。而宏观秩序的实现源于每个人都追求自我利益的魔力，或者用行话说，“根据一组给定的偏好，使效用最大化”。十分简单地，人们基于已知的价格和自己的偏好进行买卖，在没有总协調者、监督者、监管者、中央计划者或者一个指导组织的情况下，就可以产生一个大规模的协调结果。事实上，自我利益的运作使混乱让步于秩序，它的运作方式既创造了最大的效率，又在一定意义上创造了最大的公共福利，后来的事实证明，这种经济能使身处其中的人的效用或利益最大化。达到这样的状态一一没有人能够在不使别人变得更坏的情况下变得更好，这种状态被称为帕累托最优，由意大利经济学家维尔弗雷多・帕累托提出。根据这一观点，亚当・斯密的“看不见的手”不仅创造了最大的总体效率，也创造了最大的总体效用。
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  2021-09-08
  真正的原因是，斯密是一个哲学家并且他也认为自己是一个哲学家。政治经济学及其思维模式对他来说只是更广泛的“人的科学”的一部分。即使是这种科学在斯密那里也更多的是历史性的，而不是科学性的。他做的工作更多的是解释性的，而不是像现代经济学那样预测性的
• 圆圆

  2021-09-08
  他在《国富论》中写道：“只为自己，不为他人。这样的观点，在世界历史上的每一个时代似都是人类主宰者的卑格言。”如同他在《法理学讲义》中表达的斯密对允许合并财产的制度，如继承法、长子继承和田产制等用来捆绑几代人的土地制度，提出了极端的批评。他也不向富人看齐。在《道德情操论》中，我们已经指出，他夷人类崇拜富人和权贵而轻视穷人的本能，并批评了这样的现实：“财富和伟大往往收受了只有智慧和美德才配得上的尊敬和仰：而对贫穷和弱者的视是最不公正的，因为本应该针对恶习和愚蠢。所有时代的道德家都在批评这样的现象。”不过斯密也看到了这种情形蕴含的价值，因为这种自欺欺人的行为“推动并保持了人类产业的持续运转。斯密也很清楚，财富不一定能带来幸福。事实上，他对消费和物质财富的价值持怀疑态度。“有多少人因为把钱花在各种花哨的小玩意上而毁了自己？”他忍不住重复这句话，在讲述民间传说中的富翁如何在晚年反思自己的人生时，他写道：“于是在生命的最后一刻，他的身体被劳累和疾病毁，他回想起敌人的不公对待、朋友的忘恩负义，他的心灵被无数次伤害和失望的记忆侵扰，他终于发现，财富和伟大仅仅是花的小玩意，并不比玩具爱好者的小厘子更让人感到身体的轻松或心灵的安宁相比之下，“在身体轻松和心灵安宁的层面，所有不同阶层的人处在同一个水平上。在路边晒太阳的乞丐已经拥有了君王们争相的安全感。财富对一个人的幸福感确实有一定影响，但平衡的人生观可能更重要。
• 小兔暖暖

  2022-01-19
  “体制人…总是自以为非常聪明，而且常常迷恋于他们理想中的政府计划，以至于他们不能接受现实有任何的偏差…他们似乎以为可以像棋手操控棋盘上的棋子一样，轻松地操控一个伟大社会的不同成员。”但是，这种几何学式的教条主义，以制度作为直接控制的手段，完全错解了社会的本质和统治的本质。“他们并不认为棋盘上的棋子除了被赋予的原则之外，还有其他的运动原则。但实际上，在人类社会的大棋盘上，每一颗棋子都有自已的运动原则，而且这可能与立法机关选择赋予它的原则完全不同。”这种“政策和法律的完美主义”没有把握住自由之于人的本质性和必要性。
• 夕颜

  2021-07-17
  让一个国家达到最高程度的富裕和最低程度的野蛮的前提条件，除了和平、宽松的税收、宽容的司法行政之外，没有其他；其余的都是由自然过程带来的。所有阻碍这种自然进程的政府，如果迫使事物进入另一个通道，或者试图在特定时刻阻止社会进步，都是不自然的，对这种目标的支持手段也必然具有压迫性和暴虐性。
• 雾凇

  2021-09-11
  在被问及为什么女性因不忠受到比男性更严厉的惩罚时，他（亚当·斯密）说：“真正的原因（不是男人担心的“后代不纯”，而是）……在这方面制定法律的是男性；他们一般会倾向于尽可能地遏制女性，并更多地放纵自己。”