生活的艺术家

• 杉树

  2021-02-21
  学习跆拳道要控制意志力。忘记输赢，忘记光荣和痛苦：让对手抓破你的皮肤，而你还击以重拳；让对手还击以重拳，而你打断他的骨头；让对手打断你的骨头，而你要他的小命！不要想着安全地退却，义无反顾，视死如归。
• 杉树

  2021-02-21
  自己的能力越弱，希望越小，就越需要自豪感。当他想象出另一个自我，并认同这个自我时，他就会有一种骄傲感。骄傲实质上是一种自我否认。
• 某乃潮汕赵子龙

  2021-01-29
  3。心如明镜台，时时勤拂拭。这种“我执”和自我意识，寻求在解放”中肯定自我，它诡计多端地试图超越现实，排斥它占有的思维，掏空心灵之镜，这也是一种执迷不悟一一空”本身可以被看成是一种“占有”和“成就”。顿悟不需要下功夫，也没有主体。禅不是通过“拂镜”式的沉思而获得的，而是通过现世生命中的“坐忘”而实现的。我们不是通过下工夫“变成”现在的自己，而是本身就“是”我们自己。不要努力成为什么，显示生命的本真即可。空（或者无意识）有两方面的含义：（1）它就是指一种实然；（2）它是被察觉的，它能够意识到自身的存在。打个不适当的比方，这种意识就在“我们”之中，或者更适当地说，我们身在“其中”。只有客观地看待事物本身，而不被事物所累一一无意识意味着对相关的（有经验的）心灵一无所知。
• 某乃潮汕赵子龙

  2021-01-29
  这并不是一种内省的技术，让人排除物质的外在世界，消除杂念，在沉默中打坐清除自我意识或者把自己的意念集中于纯净的精神本质。禅不是神秘的内省或退隐，它也不是一种可以通过修炼获得的沉思冥想。不要把参禅的想作为一种手段，与顿悟作为一种目的绝然分开一一两者是浑然为一体的。禅的修炼就在于寻求实现这种浑然一体的整体性，在所有行动中要做到将手段和目的、沉思与顿悟融为一体。
• [已注销]

  2019-03-12
  一旦你有了自己的性格，你便有了自己的一套僵化的套路。你的行为会变得很呆板，总是在人的意料之中。也就是说，你已经丧失了一种能力，即运用你所有的资源，来自由应对世界上出现的各种情况。你总是预先决定好用一种方式处理事情，也就是你的性格所包含的内容。所以，我认为，最富有、效率最高、最有创造力的人就是那种没有性格的人，这听起来是一种悖论，但却不一定是错的。在我们的社会里，我们总是要求一个人要有性格，特别是要有一个“优秀的”品格。因为那样的话，他做的任何事情就可以预测了。人们就可以将他分门别类，加以管理。
• 无出息的汉子

  2014-11-16
  他反覆用小草與大樹面臨颶風襲擊時，前者由於柔順得以存活下來，後者由於過份的「刚直」而折腰的例子來說明，搏擊中的進退、剛柔力量和戰術的轉換是一種辨證關係。
• 无出息的汉子

  2014-11-16
  那些懷疑的人不停地說，没有可能。他们從來不會赢得勝利，或者把榮譽之冠戴上頭頂。而實幹的人寧願相信自己能做成。而懷疑的人，遠遠從後面觀望。消極的情緒通常會不知不覺地鑽進我們的心窝，它有助我們不時停下來思考一下(喋喋不休地在腦海中重複種種的憂慮及預期)然後以焕然一新的面貌勇敢地前進，這樣對於我們的成長是有所裨益的。正如良藥苦目利於病一樣，因此，能夠享受好東西的先決條件是要我們做些不喜歡做的事。請記住，我的朋友，所發生的事並不是最重要的，更重要的是你對這些事如何作出回應。
• Hector

  2012-07-09
  小龍常說，人與人的區別不在於人的一生中發生了什麼，而在於一個人就不同的環境，選擇做出回應的手法，透過此而考驗生命的勇氣。小龍的真正超凡特點是，在傳達他學習過程的同時，將所學的內在化或生活化。就像他所說的，他在武術和電影中的形象，都是“簡單而誠實地反應着自己”。從表面上看，這可以說是一種個人魅力，但從深一層的角度看來，這種豁然袒露靈魂的能力堪稱藝術才能。就像米高安哲羅（Michelangelo）從一堆大理石中雕琢出大衛一樣，小龍也剝開內心靈魂的層層外衣，向世界展示真我。小龍生命旅程的終極目的地是寧靜的心境——也就是生活的真正意義。
• 横槊赋湿

  2012-02-19
  ……「超然」並不是說要全無情感或感覺，而是要讓你的感覺不受滯或阻礙。
• 横槊赋湿

  2012-02-19
  我的師傅葉問先生是詠春門派的第一高手，他經常告訴我：「小龍，放鬆一點，定下神來……」……这就是了！我必須放鬆自己。不過這樣做，我豈不是又在運用意志力了。就是說在我講必須放鬆自己的時候，這種要達成「必須」所需的念頭，已經與「放鬆」的原意相違背。換言之，我不能人為故意地去放鬆。當我的自我意識越來越強烈，越來越明顯時，這就達到了心理學家所說的「雙重束縛」……
• 横槊赋湿

  2012-02-19
  「無心」並不是說大腦一片空白，而是說它摒棄了所有的情感；它也並非簡單的心平氣和。「無心」的真諦是思想的無欲無求。習武之人能夠如一面鏡子般支配自己的思想，鏡子既沒有抓緊任何東西，也沒有作出抗拒；它接納一切，但又一無保留。
• 鹿野

  2020-04-21
  那一个星期，我留在家里，沉静下来用心冥想了好几个小时。练了好几回之后，我决定放弃练习，乘船出海。在海上，我回想起我所接受的训练，跟自己生起气来，就用拳头猛击大海里的水。就在那一刹那间，我突然悟到了一一“水”这种最普通的物质不正是说明了功夫的本质吗？不正是反映了功夫的真谛吗？我用拳头打水，可水并不感到痛。我再用尽全力打下去，水也不会受伤。我想去抓它一把，可是却不可能。水，是世界上最柔软的物质，可以装在最细小的容器中，显得那么柔弱。但事实上，它却有着能够穿透世界上最坚硬的东西的力量。这就是了，要想练好功夫，我得效仿水的本性。突然有一只小鸟掠过水面，它的影子倒映在水里。就在那一瞬间，水的另一层隐秘意义跃进我的脑海。当我站在对手面前时，我那些思想和感情不也像小鸟在水上的倒影一样吗？这正是叶问师傅所说的“超然”的意思。在对手面前，不是说要全无感情或感觉，而是要让你的感觉不受滞带或阻碍。所以如果我想控制自己，就必须要以顺乎自然的本性接受自己。
• 吉祥Stephanie

  2019-05-16
  “当一个人对自己有信心时，他在世上追求的仅仅是，自由而单纯地完成命运赋予自身的使命。他认为，所有那些过分夸大其辞的东西和价格昂贵的东西，都是身外之物，拥有和利用它们或许是快乐的，但这些不是生命的本质所在。”
• Gary_JoJo

  2013-04-01
  一旦你有了圆心，就一定会有周长。在周长之内，以圆心为中心活动，你就成为奴隶。那是一种没有中心的“整体感”
• 横槊赋湿

  2012-02-19
  真正的初學者根本不知道怎麼防禦攔截攻擊，更不知道對自己的關注。只是遇有敵人攻擊時，他本能地去抵抗而已，這亦是他所能做的。但是，一旦他開始接受訓練，就學曉了如何防禦和攻擊，該在哪裡用心，以及其他技巧——這時他的思維就會在不同的情況下止步。基於此，每當他企圖攻擊對手時，他都會感到某些異常的阻礙（因為他失去的最初的天真無邪自由自在的心態）。但是日復一日年復一年之後，當他的技藝越發精湛，身體的反應以及掌握技巧方法，就越發接近「無心」的狀態，此時，他會再一次回到習武之初一無所知的心境，起點和終點相互為鄰。
• 无出息的汉子

  2014-11-16
  在實現夢想的路上，是否準備把攔路虎變成垫脚石？又或者你已經不知不覺地讓消極的思想、憂慮、恐懼等佔據了你的心靈，把它變成絆脚石？要做任何大事，或者成大業，總會遭遇到大大小小的障礙。你如何對所遭遇的障礙作出回應是最關鍵的，而不是障礙本身。如果你不承認失敗，是不會有失败存在的，但不要等到這一刻！你似乎習慣於把大量的精力浪費在憂慮和預測上。請切記，我的朋友，要善於享受你所取得的成就和精心策劃的計劃。生命苦短，無暇發出消極能量。
• Hector

  2012-07-22
  在經過四年嚴格的武術訓練之後，我開始瞭解到，也感覺到柔能克剛的道理，也就是如何中和對手力量的影響，並減少自己能量的消耗。這一切都要求氣定神閒，不刻意強求。話聽起來很簡單，但實際做起來卻很困難。過往和對方交手之際，我的思緒就會方寸大亂，心神不定。尤其是在與對手一陣拳腳過招之後，就忘了柔的理論。那一刻唯一想到的只是不管怎麼樣都的打敗他，一心一意想贏！在海上，我回想起所接受的訓練，跟自己生起氣來，就用拳頭猛擊大海里的水。就在那一剎那間，我突然悟到了——“水”，這種最基本的東西，不正就是反映了功夫的真諦嗎？這種普通的水正為我說明了功夫的真諦。我用拳頭打水，可水並不感到痛；我再用盡全力打下去，水仍然絲毫不損；我想去抓它一把，可是卻不可能。水，是世界上最柔軟的物質，承載在最細小的容器時，看起來是那麼弱小。但事實是它能夠穿透世界上最堅硬的東西。這就是了，我想到了武術就像水的本性一樣。突然有一隻小鳥掠過，影子倒映在水裡。就在那一瞬間，當我一面思考着水的教誨，水的另一層隱藏着的隱秘意義躍進我的腦海。我站在對手面前時，我的那些思想和情感不也像小鳥在水中的倒影嘛？這正是葉問師傅所說的“超然”的意思，這並不是說要全無感情或感覺，而是要讓你的感覺不受滯或阻礙。故此為了要控制自己，就必須順乎自然，接受自己。
• Hector

  2012-07-12
  功夫的真諦必須順其自然，就像花朵一樣，擺脫情感與慾望的羈絆，從思想中綻放出來。功夫的核心原理就是“道”——也就是宇宙自運行的原理。道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其傲。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。—— 老子《道德經》“太極”把宇宙萬物的變化規律歸納為陰陽兩大類，用雙魚符號來表示。此二者相互依存，互相爭鬥，互相轉化，循環不息。“太極”的基礎理論是，世上沒有萬物是一成不變的。換言之，當事物發展到最極端，就會由盛轉衰，形成“陰”。而衰到極端的時候同樣轉入盛，此為“陽”，盛是引起衰的原因，反之亦然。在武術中，陰陽真諦的運用體現在和諧統一的韻律中，它要陳述的一點就是，對於對手的力量不要抵抗，而要順勢而為，凡事發乎自然。更重要的一點就是，順其自然，絕不刻意或竭力勉強而為之。如同厚雪積壓下的參天松柏，在大雪重壓之下樹枝被咔擦的折斷；相反，弱小、柔軟的樹或者草卻能幸免，依然能夠以柔克剛。這也正是柔的價值所在。人之生也柔弱，其死也木恆韌堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯。故曰：堅強者，死之徒也；柔弱微細生之徒也。兵強則不勝，木強則恆，強大居下，柔弱細微居上。—— 老子 《道德經》思想是訓練來支配身體動作的，身隨意念而動。每一個矛盾焦點，每一個外在的、干擾的、分散的情感，均會打亂人們的自然節奏，降低人們的整體效率，它比體力的耗損更讓人筋疲力盡。這些摧毀人們內在節奏的情緒是仇恨、嫉妒、慾望、妒忌、驕傲、虛妄、貪婪和恐懼。—— Glenn Clark《運動中的力量》習武之人必須保持一種靜謐與平和的心態，掌握好“無心”的真諦。“無心”並不是說大腦一片空白，而是說它摒棄了所有的情感；它也並非簡單的心平氣和。“無心”的真諦是思想的無慾無求。習武之人能夠如一面鏡子般支配自己的思想，鏡子...
• 后浪

  2013-03-11
  功夫之所以如此特别，正是因为它没有任何特别之处，它仅仅只是靠最少的招式和力量来直接表达一个人的情感。每个动作都是它自身的，不掺杂任何使其复杂化的人工修饰。越接近功夫的真谛，冗余的表达就越少。 功夫不需要漂亮的西装和配套的领带。当我们焦急地寻求精准、致命的技巧时，它还存在一些秘诀。但是如果习武者将注意力放在“看”和“搏”上，就可能会错过这些秘诀。（毕竟，用不过分偏离自然的招式，来对付对手的方法又有多少呢？）功夫看重平凡中的奇迹，而这个观念是与日俱消，而非与日俱增的。 功夫中的明智，并不意味着要去增加更多东西，而是要祛除过分复杂和装饰性的东西，简简单单就好。就像在雕刻塑像的时候，雕塑者不会在塑像上增砖添瓦。而是一开始就把非本质的东西凿掉，这样本质才可以毫无阻碍地再现于观者面前。功夫只要一双手，不需要那些花哨的装饰和手套，他们只会阻碍双手的正常功能。功夫修为越高，越趋于质朴无华。而越是境界不够的人，就越喜欢就越喜欢装饰自己。 功夫的修炼有三个阶段：初级阶段、艺术阶段以及“无艺术”的阶段。在初级阶段，习武者对武术中的搏击艺术一无所知，天真无邪。在搏击战时，他只是本能地防御和攻击，而不知道什么是对，什么是错。尽管他不懂什么是科学搏击方法，但他显示出的是本真的自己。 第二阶段是艺术阶段，也就是功夫训练的开始。有人会教他各种各样的防御和攻击的方法，各式各样的踢腿、步法、移动、调整呼吸以及思考问题的技巧。毫无疑问，此时他对搏击有了一个科学的认识，但是遗憾的是，他同时也丧失了本真的自我以及自由的感觉。他的动作不再自然，他的思想也往往会在做不同的动作之间，停下来思索和分析各种动作是否正确。更糟的是，他可能会被智力所束缚，而让自己游离于真实之外。 第三阶段，“无艺术”的阶段。经过多年严格而艰难的训练之后，他意识到...