儒墨道法的救世之策

• SamuelSu

  2013-03-12
  民生、民意、民权，这三条加起来，就是“民本”。以民为本，就是孟子最重要的思想，也是他最宝贵的思想。
• SamuelSu

  2013-03-11
  要弄清楚一个人哪些地方不对，或者哪些地方不妥当、不周全、有问题，最好听听反对派怎么说。反对派的意见，虽然未必就正确，但一般都能说到点子上。
• SamuelSu

  2013-03-11
  只有亲自参加劳动的人，才知道劳动的重要，劳动的可贵，劳动的价值，也才会提出“自食其力”的主张。
• SamuelSu

  2013-03-10
  孔子的立场是贵族的，甚至是统治阶级的。他多半是站在统治阶级的立场上，想统治阶级之所想，急统治阶级之所急，替他们谋划长治久安的方略，设计天下太平的蓝图。
• SamuelSu

  2013-03-10
  用礼来维持秩序，用乐来保证和谐。具体地说，就是礼维护等级，制定规格；乐调节情绪，平衡心理。
• SamuelSu

  2013-03-10
  天子是大老板，诸侯是中老板，大夫是小老板，士是白领，庶人是员工。
• SamuelSu

  2013-03-10
  孔子的主张，是改革现在，回到从前，顶多是对原来的制度做些微调；墨子则主张进行较大规模的改革，甚至彻底改革
• SamuelSu

  2013-03-10
  从春秋到战国整个社会，变得越来越没信誉，没有信任，没有信念，没有信心。
• SamuelSu

  2013-03-10
  ‘垄断经营’。过程大概是这样的：先是‘争当老大’，结果是有了‘春秋五霸’。然后是‘实施兼并’，结果是有了‘战国七雄’。最后，是齐国、楚国等等也都被灭了，只剩下一家‘公司’，这就是秦帝国，或者说秦王朝。
• SamuelSu

  2013-03-10
  现在说的“家”，是社会学的概念，也就是“家庭”。那时的“家”，确是政治学的概念，指一种特殊的政治实体。具体地说，就是大夫的领地。
• SamuelSu

  2013-03-10
  是其是，非其非，实事求是，一视同仁。
• SamuelSu

  2013-03-10
  因此，要紧的不是“做什么”，而是“不做什么”，甚至“什么都不做”，不做，反倒有救。
• SamuelSu

  2013-03-10
  现在社会之所以出问题，就因为很多人自己都管不了，却去管别人，自己都救不了，却想救世界。结婚自然是管事的越多，事也越多，越想救市，越救不了。
• 桐岛伸弥

  2012-12-22
  在韩非看来，人不利己，谁肯早起？所以，要鼓励人们做好事，只有一个办法，就是让好人有好报。要防止人们做坏事，也只有一个办法，就是让恶行有严惩。
• 桐岛伸弥

  2012-12-22
  必须强调三点。第一，人性有恶也有善。第二，人性中的恶是非本质的，善才是本质。第三，人性中非本质的恶，可以通过本质性的善来战胜和克服。
• 桐岛伸弥

  2012-12-22
  这制度在设计的时候，就根本没指望官员和老百姓是圣人。韩非说，高明的君主治理国家，决不寄希望于人人自觉行善（不恃人之为吾善也），而只着眼于他们不干坏事（用其不得为非也）。
• 桐岛伸弥

  2012-12-22
  但也可能相反，毫不利己，专门害人；两袖清风，十恶不赦。
• 桐岛伸弥

  2012-12-22
  比如，孟子就说，世界上为什么要有我们这些社会精英？就因为有人用自己觉悟到的真理，去启迪教育人民（以斯道觉斯民）
• 寒鲲

  2012-10-26
  要弄清楚一个人哪些地方不对，或者那些地方不妥当、不周全、有问题，最好听听反对派怎么说。反对派的意见，虽然未必就正确，但一般都能说到点子上。这么说吧，反对派自己的主张，没准根本就行不通；他们对别人的批评，却常能够击中要害，甚至一针见血。······真正的反对派，有水平的反对派，常常比我们自己还了解我们。
• 寒鲲

  2012-10-26
  任何的改革方案，都必须有可行性。所谓“可行”，还不仅是“可操作”。更重要的，是“合人情”。