论人的本性

• 鯨波

  2022-05-07
  文明将自爱提升成为高级文化，人们假托神的意愿来拾高自己，却精心伪造历史文献来贬损其他人。
• timeregister

  2018-06-10
  真正的知识是最终极的解放者。它使人人平等、各主权国家平等，它扫除迷信的障碍，并可望使文化进化提速。但我认为知识不能改变人类行为的基本规则，也不能改变可以预见的历史发展基本进程。自我认识将揭示人类生物本性的一些要素，现代社会生活正是以这些要素为基础，通过各种奇特的方式而繁荣起来。这种认识可助我们更准确地判断人类未来的种种行为哪些是安全的，哪些是危险的。我们也可能会更加审慎地确定人性要素中有哪些应该弘扬，哪些应该扼制，哪些应该欣然接纳，哪些应该小心处理。但我们不会消除坚实的生物基本结构，除非很久以后我们的后代学会改变基因。我已经陈述了上述基本观点，现在我请你根据社会生物学理论重新思考四类基本行为，即攻击行为、性行为、利他行为和宗教行为。
• timeregister

  2018-06-06
  人类社会行为的变化在多大程度上是遗传所致?现在让我尽量对这个重要且复杂的问题作出解答。人类行为依然有些是生理决定的，并且和哺乳类动物的行为有相似之处。这个事实意味着直到不久以前人类行为还是受制于遗传进化过程。如果这是真的，遗传变异所影响的行为可能一直持续到文明时代。但是这并不意味着这种变异至今仍然存在。
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  2018-01-04
  跟鱼、鸟、羚羊或啮齿动物等完全不同的物种相比，人不可能达到与它们相同的社会化水平，人可能有意识地模仿那些动物，但不过是一场表演，不会有深刻的情感反应，也不可能持续多久，连一代人也不行。哪怕粗略地从形式上采取非灵长目的社会体系，严格说来也是极其愚蠢的举动，否则个性会迅速消失，人与人的关系会解体，繁衍也会停止。
• fatman

  2017-08-22
  我们的社会是按照哺乳类动物的生存方式建立的：个体需要先为自己成功繁衍后代而奋斗，其次为其直系亲属成功繁衍后代而奋斗，勉强与他人合作是一种妥协，目的是获得作为群体成员的种种好处
• fatman

  2017-08-22
  人类对近亲的利他行为似乎是真正无条件的，尽管其程度还是远低于社会性昆虫和集群无脊椎动物。人类的其他利他行为基本上都是有条件的。
• fatman

  2017-08-22
  选择无性生殖有很多理由：私密，直接，安全，省力，而且遗传上于己有利。既然如此，为什么会进化出性来？ 主要原因是性可以创造多样性，而多样性是亲代为了对抗无法预测的环境所采用的一种方法。
• fatman

  2017-08-22
  文明将自爱提升为高级文化，人们假托神的意愿来抬高自己，却精心伪造历史文献来贬损其他人
• fatman

  2017-08-22
  任何地方的人都有把物种分类的倾向，也就是把异族社会归为低劣物种而不是完全的人，这样就可以贬低他们而不受自己良心的谴责
• 山龙的豆豆

  2012-08-06
  无论这些研究将使我们付出怎样艰辛的努力，只要在这些其重要性如此不可言喻的问题上，我们的知识能因此有所增长，就可以认为我们得到了充分的酬劳。——休谟：《人类理解研究》不仅仅是利益，还有乐趣。——休谟：《人类理解研究》
• 山龙的豆豆

  2012-08-06
  它考察了对人类行为的真正进化论解释与社会科学和人文学科之间必然的相互影响。但本书的核心是关于一些深刻结果的推测性尝试，这些结果来自社会理论最终与自然科学中与之最有关联的部分的会合。
• 山龙的豆豆

  2012-08-06
  《论人的天性》是一首三部曲的终曲。
• 骑象人

  2011-10-01
  性的基本功能也不是给予和获取快感，大多数动物的性行为都是机械的，也很少有性交前的抚爱。快感充其量是交配的强化手段。诱使复杂神经系统的生物投入充分的时间和精力，用以求爱、交配和抚育子女。不仅如此，性活动从各方面说都得付出很高的代价，充满了风险，人类生殖器在解剖学上的复杂性，使它们易患致命的宫外孕和性病等，求爱的时间超过了传达信息的基本需要，这即消耗能量又带来危险，因为越是冲动，就越容易被对手或敌人伤害。在微观层次上，决定性状态的遗传机制不仅十分精微，也容易受到干扰。人的一种性染色体过多或过少，或者胎儿发育中激素水平发生了微小变化，都会导致生理和行为的反常。这就是说，性本身并没有直接的进化论功利，这还没有考虑有性生殖必然带来的遗传损失，无性生殖的后代都跟亲本完全相同，而对于有性生殖，如果性伴侣与自己没有亲缘关系，后代的基因就有一半是外来的，此后，基因投资还将每代损失一半。无性生殖因此具有充分的优越性：它不需要合作者，是直接、安全、节能和利己的。既然如此，为什么会有性的进化呢？最重要的原因是：性创造多样性，为了应付环境的不测变化，亲代投下了多样性的赌注，假设现有两个物种的成员都带A、a两种基因，不妨说是褐眼基因（A）和蓝眼基因（a），或者右利手基因（A）和左利手基因（a）。所有成员都带两种基因，因此都是Aa型，现在假设一个物种采用无性生殖，它的所有后代只能是Aa型。另一物种采用有性生殖，生产性细胞，每个性细胞都只含一种基因A或a，因此，交配时双方的性细胞相结合，就可能产生三种型状的后代：AA、Aa和aa型。可见，在无性生殖中，Aa个体只能产生Aa型后代，而有性生殖的个体却能产生AA、Aa和aa型三种后代，两个物种的后代产生了鲜明的对比，现在假设环境发生了变化，比如奇寒的冬天降临，洪水泛滥或者危敌入侵，使aa...
• 瓜籽皮儿

  2011-08-06
  “人：从社会生物学到社会学”“《论人的天性》就不是一本严格意义上的科学著作，而是一本关于科学的著作，并且涉及到这样的问题：各门自然科学在转化为某种新的形式之前，能够在人类行为的研究中走出多远。它考察了对人类行为的真正进化论解释与社会科学和人文学科之间必然的相互影响。”
• 敛目

  2011-07-14
  通常，性对象的改变都是男性造成的。约3／4的社会允许多妻行为，大多数还得到法律和习俗的认可。相反，多夫现象仅见于不到1％的社会中，现存的一夫一妻制社会一般只有法律上的意义，而通过纳妾制或婚外关系维系着实际的多妻制。 人的怜悯心也是有选择性的，常常最终是自利的。
• 敛目

  2011-07-14
  <原文开始>
• 敛目

  2011-07-14
  生物学是理解人的本质的钥匙。每个人的行为都是由于其环境、尤其是文化环境和影响社会行为的基因两者之间的相巨作用造成的。把人类性别的数量差异曲线与其他哺乳动物相比较时，显示出与每一成功的男性相配的女性平均数大于1但小于3，这一推测很接近现实。我们知道，人是稍稍偏向一夫多妻制的物种。 在一个人和他必须扮演的角色之间有一种关系。这种关系的相互作用系统——即框架——就是：角色被扮演而扮演者的自我被遗忘。身分危机是引起现代神经紧张、失调的一个主要原因。文化演变与有组织的暴力行为交织在一起，促进了文明的进步。在今天这个时代，文明已经发展到距用原子弹自我毁灭只有一步之遥的境地。性活动从各方面说都得付出很高的代价，充满了风险，人类生殖器在解剖学上的复杂性，使它们易患致命的宫外孕和性病等，求爱的时间超过了传达信息的基本需要，这即消耗能量又带来危险，因为越是冲动，就越容易被对手或敌人伤害。
• 鯨波

  2022-05-07
  因为由文化进化所创建的社会环境最终还是要遵循生物自然选择规律。有自毁或毁灭家庭行为的人比遗传上较少有此类行为倾向的人留下的基因更少。如果某个社会诸成员的遗传倾向导致产生缺乏竞争力的文化，那么这个社会最终会被禀赋更优者组成的社会所取代。目前我还不能将现代诸社会的相对表现归因于遗传差异，但我必须指出：总有一个极限存在，这个极限也许比我们用智慧了解的一切更接近当前诸社会的现实。如果超过这个极限，生物进化便会让文化进化倒退。 此外，可以预料个人会抗拒，这两条进化轨道之间有太大距离。如同莱昂内尔·特里林（Lionel Trilling）在《超越文化》（Beyond Culture）一书中所说的那样，在心灵的某处“有一个坚硬、顽固、不能分解的核心，它具有生物冲动、生物需求及生物理性，是文化无法触及的，而且保留着一个迟早会行使的权力，即判断、抗拒及修正文化的权力。” 奴隶制是一种失败的人类社会制度，可以作为这种生物顽固性的具体例证。哈佛大学社会学家奥兰多·帕特森（Orlando Patterson）曾对全世界的奴隶社会做了一番系统的研究。他发现，真正意义上的奴隶制重复经历过几乎相同的生命周期，到了周期终结之时，从周期开始之时便有的特殊环境以及人类本性中的顽固性质导致了奴隶制的消亡。 奴隶制的鼎盛期始于传统生产方式瓦解之际，瓦解的原因通常是战争、帝国扩张、主要农作物改变，这些原因会诱使贫困的自由农民迁往城市和新开辟的殖民地。在帝国的中心，土地与资本逐渐被富人垄断，而城市劳动力则越来越匮乏。国家疆域扩张后外国人变成了本国的奴隶，国家可从中牟利，能暂时解决经济上的问题。如果当时能用一种新的文化来塑造人类，如果人类的行为表现像自然而然选择奴隶制的红蚁那样，那么奴隶社会可能会永恒不灭。但是我们认识的哺乳类动物和人类最典型的特征使这种变化不可能发生。城市劳动阶级厌恶与日常芳动联系在一起...
• [已注销]

  2012-08-18
  如若人类是由上百亿神经细胞所组成的一架机器，并且心灵多少能被解释为有限的化学与电反应之和，那么，人类的前景就被限定了——我们是生物，我们的灵魂难以自由翱翔。在物质基本单位的起源中，在夸克和电子壳层中，人们现在依然在寻找神性，但是，在物种的起源上却再也看不到神性的光辉了。……（这个结论）是上个世纪科学研究留给我们的哲学遗产。……任何对人类状况的严肃思考，都必须将它作为首要的前提。
• Ent

  2012-05-14
  由于人类天性的方向必须通过各种知识的复杂组合加以考察，它们因此具有欺骗性，总是使哲学家们陷入泥淖。前进的道路只有一条，那就是把人性研究作为自然科学的一部分，把自然科学和社会科学以及人文学科统一起来，我不能想象任何意识形态的或形式主义的捷径。神经生物学不可能在宗师门下学到，遗传进化的结果也不是立法机构所能确定的。最后，即使只考虑正常存在的需要，我们也绝不能单靠聪明和善于思辨的人去处理伦理哲学问题，尽管人类的进步能够通过直觉和意志的力量而取得，但唯有关于我们生物本质的难得的经验知识，才会使我们能在相互冲突的进步标准之间作出最佳选择。