不只中国木建筑

• 銧

  2011-05-16
  嫌建筑彩画花哨俗艳者，最好记着“百丈为形”（见前述）
• 銧

  2011-05-16
  世上恐怕只有中国人会企图筑一堵墙来把整个国家围起来，然后又筑一堵墙将每一个城市围起来。
• 西塞山前

  2011-05-06
  ……大门入口亦隐藏在一堵独立的墙壁后面，以阻挡作为开始，这只有在中国才会出现。这堵泛称照壁的墙，在古代有个很有意思的名字——罘罳。提醒一切进出的人要恭敬肃穆，帽子歪了要扶正，整顿好衣襟，穿高跟鞋的男女请放轻脚步。总之，莫要作非分之想。……独立的照壁只起令视线和走道更显曲折深幽，以及警惕的作用。真正负起隔断功能的，是从尊重与自重所建立的礼开始的。
• 西塞山前

  2011-05-06
  西方建筑一直都在进行着利用一块块雄伟厚实的面来围堵空间的工程。无论建筑物是如何的庞大，在本质上依然是一个与外隔绝、封闭的独立个体。作为一个独立的整体，中国人曾经在“高台榭，美宫室”的时代实验过，然后又把它重新溶解成流动的时空，将每一栋建筑，音符般洒落在五线谱上。
• 西塞山前

  2011-05-06
  苏联时代的美术史学家勃鲁诺夫在《建筑历史》里用“像电影一样引人入胜”来描述古希腊卫城山头上神庙布局的不同面貌，一再强调杰出建筑空间所具有的“时间效果”。如此说来，又是日出，又是月落的中国庭院，就实在是好电影了。
• 西塞山前

  2011-05-06
  直接呈现一直为传统的中国鉴赏法则所讳，中国人乐于在艺术上经营迂回曲折的隐晦效果（含蓄）。最能洗涤尘垢的寺院，最是深入丛林中；既然“夜半钟声到客船”，诗人也未必要亲临山寺了。在七万多个中文字里，并没有自发地组成和“立面”同样“硬实”的建筑专用术语。
• 西塞山前

  2011-05-06
  所以一切事物（有）的作用，其实都是由“无”（没有）发挥出来的。“有”是物质；“无”是空间。空间之所以是器皿，是因为陶土的暗示。陶土之所以成为器皿，是因为空间的发挥。
• 西塞山前

  2011-05-06
  第十一章《空间》“空间”是个涉及复杂的哲学和科学的问题，很多人坚持它是“自存”的。然而，对一般人来说，空间的概念都是来自生活的体验和经验。这里很局促；这里真宁静。笼统地说，和谐、大小、庄严……等等一切空间的概念，都是我们的“经验”之谈。这些经验和体会经过长时间的累积和比较，就成为了每个人以至每个民族的倾向、价值观、文化面貌、风格、偏好，甚至成见。…………海德格尔在他的《诗与语言》里曾经尝试用“壶底”和“壶壁”来阐述“一个壶”，到最后证明这些部分加起来并不等同“壶”的本质。他当然明白用来盛装东西的并不是“壶底”、“壶壁”和“壶柄”。“壶”是那个壶底、壶壁和壶柄之外的空间。将一栋建筑物分成平面、立面和立体只是权宜的分述，而建筑的真正的本质是在平面、立面和立体以外都未能触及的地方，那个未能触及的空间。
• 西塞山前

  2011-05-06
  哲学家形容中国人追求的是圆通的“智慧”，这个睿智的古老民族有一套令人羡慕不已的思维方式，当你走到一条路的尽头时，偏偏就有一道敞开的门，提醒你有限的路已走完，无限的路还未开始，门上匾额有时会写着一句古训，教你“回头是岸”或是“止于至善”。使你进退维谷，要你反躬自省。
• 西塞山前

  2011-05-06
  香泥作墙，兰房椒壁，未免奢侈。粉白虚空笃守静。面对墙壁，还可思过好参禅。
• 西塞山前

  2011-05-06
  无论如何，大家尽可望文（纹）生义，一般的房屋以亠显示；简单朴素的屋盖，则画成宀。屋盖一旦以表示，则结构当然华丽到非比寻常。……现实中亭、家、堂的屋顶有时看起来会差不多，其分别就在它们背后的意义了。
• 6g

  2011-02-18
  假如两千多年前孔子没有把当时的民间诗歌整理编订，《诗经》根本不可能流传到今天，中国文学也就需要等待另一个萌芽的机会，也无所谓历史和传统了！传统是一个文化的证据，有人拿它来重温，也有人拿着它来发挥。太传统了无生气，完全放弃传统却会令人无所适从。传统好像一条路，每一次回头，都会看到我们是从什么地方出发，打算往什么方向走下去。无论如何弯弯曲曲，都是路。
• 6g

  2011-02-18
  这些不涉及结构的装饰，叫做希望。
• 6g

  2011-02-17
  遇上一般地震，用砖石筑建的房屋纷纷倒塌的时候，木材靠着本身特有的柔韧性和延展力，榫卯就会将地面的震波变成“木浪”般起伏消解，涟漪过后，又恢复原状。
• 6g

  2011-02-17
  然而，当榫卯解构是由不同的方向嵌接的话，张紧与松脱的作用力便会相互抵消。一个榫卯如是，无数的榫卯组合在一起时，就会出现极其复杂微妙的平衡。榫卯技术在宋代达到巅峰，一整栋大型宫殿成千上万的构件，不靠一枚钉就能紧紧扣在一起，实在非常了不起。每当榫卯构件受到更大的压力时，就会变得越牢固。古老的木建筑可以经历多次地震后依然安然无恙，除了由于木材的延展力强之外，还有一个个的榫卯在挽手维系着。
• 6g

  2011-02-15
  古人洞悉世情，早就知道生活“安”静，全赖屋檐下那位持家有道的女性。
• 6g

  2011-02-15
  一般人的家包装成一般的房屋，非一般人的家包装成非一般的宫殿或监狱，超人的家包装成庙宇或教堂，死人的家包装成陵墓。
• 此地无参三百两

  2014-11-09
  揉捏陶土做器皿，中间没有陶土的地方，才能盛载东西。开设门窗造房屋，正因为中间空虚，才可以居住。所以一切事物（有）的作用，其实都是由“无”（没有）发挥出来的。“有”是物质，“无”是空间。空间之所以是器皿，是因为陶土的暗示。陶土之所以成为器皿，是因为空间的发挥。
• 寒鲲

  2023-11-29
  纵然中国人从未刻意将建筑置于艺术创造的范畴内，然而古人的匠心毫无疑问地是和每一块木头互相渗透着的，古代大师的心血好像和木头结合成为一个有情的生命，木材纤维内的水分就像汨汨血脉那样，时刻都在调整平衡。从日出到月出，潮涨到潮退，由东边到西边，每一刻都在循环消长，生生不息。
• 寒鲲

  2023-11-29
  中国水墨画里巍峨挺拔的高山，很多时都会隐没在氤氲云雾里，这种手法叫做“收摄”一放出的情感到最后还是“含蓄”一点好。用同样的观点去看最高水平的木建筑，就不难感受到那种“返回自然”的情调了。而巧合地“归隐田园”亦成为身居要职的知识分子的普遍心态。在累人的官场俗务之余，向挂在墙上的水墨山川投以向往的一瞥，感受出世的情怀，陶冶含蓄的素养，对中国文人来说，在“有用”的世界对“无用”的世界向往，正是一种完整人格的“寄托”。