中国传统建筑十五讲

• 广子

  2013-02-02
  在物质停止的地方，想象力开始伸展，最终二者共同完成一件作品……，借助想象给人以更深的震撼与感动。
• 广子

  2013-02-02
  古典园林往往面积有限，要产生距离感，隔离是一种重要的手段。
• 广子

  2013-02-02
  “执其两端用其中”，中庸之道深深影响着中国，从而使其艺术具有一种独特的审美张力，所谓胸有惊雷而能面如平湖者。当你能够感受到平静淡泊之下的波涛汹涌时，也就理解了什么是中国艺术，理解了凝聚中国艺术精粹的山水园林。
• 广子

  2013-02-02
  李渔在《闲情偶寄·居室篇》中写道：“……凡人止好富丽者，非好富丽，因其不能创异标新，舍富丽无所见长，……”
• 广子

  2013-02-02
  “惟有此亭无一物，坐观万景得天全”
• 广子

  2013-02-02
  从春秋到隋唐的建筑演变中，我们已经察觉到了中国建筑变化的大趋势：从高台宫榭到单座房屋，从楼阁佛塔到院落组合，建筑的尺度日益缩小而数量日益增多，从雄壮、崇高向细腻、广阔的过渡，其实本身就是一个物质性逐渐弱化的过程。
• 广子

  2013-02-02
  宋代在发展中国精神及美学思想方面占有首要地位。经过先前各代的发展，中国美学理想的演进已完成了物质的一面。它已表明了它所要表明的一切，从此以后，除了重复毫无个性的陈腐主题外，已经无所作为。于是，过去时代的物质理想已由以知识界人士为基础的精神理想所接替。
• 广子

  2013-02-02
  院落式的群组布局具有一种独特的审美特点：重要建筑都在庭院之内，很少能从外部一览无遗。建筑越是重要，作为前奏的院落越多，高潮在人门的行进中层层展开，引起人们可望而不可即的期盼心理。这样，当主体建筑最终展现在眼前时，朝拜者情绪的激动和兴奋也已不可抑制。
• 广子

  2013-02-02
  从实心到空心，从不登到可登，是佛塔逐渐中国化的一个重要标志，也是汉代“楼局”精神的延续，其背后则有中国人“登高”的强烈欲望暗暗起作用。
• 广子

  2013-01-31
  可以说，一种建筑类型的完善，总是从简单的物质构造和功能开始，逐步衍生出复杂的形态及其相应的观念。
• 广子

  2013-01-31
  大凡一种建筑类型在它主要作为观瞻性建筑而存在、只具有精神性功能以前，总有一个主要作为实用性建筑、主要具有物质性功能的发展阶段存在。
• 广子

  2013-01-29
  孟子说，文王之囿。方七十里，民犹以为小，是因为“与民同之”；这里就体现出儒墨两家的不同观念，儒家体察人情，知道乐不可非，因此顺势引导，希望君主享乐之时能不忘“与民同乐”；墨家认为君主享受宫室台榭之乐。必然导致对百姓的横征暴敛，因此主张“非乐”。儒家重在疏导，墨家重在抑制。
• 广子

  2013-01-29
  《淮南子•齐俗》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”这种集时间和空间于一体的“宇宙观”也与“栋（宙）”和“宇”有关。《说文》：“宇，屋边也。”宇指房屋的四边，由此而引申出“四方上下”的空间含义；宙指脊檩，即建筑即将落成时“上梁”仪式中所上之栋梁。在很大程度上，这跟栋梁使用寿命的长短决定了建筑存在时间的久暂，于是宙便染上了“往古来今”的时间色彩。
• 广子

  2013-01-29
  梁思成谈及中国建筑在坚固耐久方面的不足时，曾作过以下推测：“中国结构既以木材为主，宫室之寿命固乃限于木质结构之未能耐久，但更深究其故，实缘于不着意于原物长存之观念。……，且既安于新陈代谢之理，以自然生灭为定律；……未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。”
• 广子

  2013-01-27
  “花未全开月未圆”，是禅宗推崇的最佳境界。其根据完全在于人们对自然现象的实际观察：全开之花，不免凋谢；全圆之月，随即缺损。
• 广子

  2013-01-27
  ……，中国用实体的围墙对外，露天的庭院位于建筑的中心；……前者（中国人）内向谨饬，后者（欧洲人）则外向张扬。两者的物质差别可能显而易见，但从精神方面着眼，却意味深长。
• seren

  2012-07-21
  王权与教权的过早分离以及人文精神的高度发达，使中华文明中的宗教意味相对淡薄，中国建筑因此也以合宜适度、卫生足用为宗旨，人文的光辉远高于物质的成就。
• seren

  2012-07-21
  在一定意义上，中国建筑对于拱券结构的排斥倾向，颇有其意识形态方面的涵义。与静态立柱横梁的木结构不同，石拱券自身并非稳定，必须对其施加外力以达平衡，整体才能存在，因而是典型的动态结构。这种结构实际上是矛盾平衡之后的结果，它被崇尚宁静和谐的民族所拒绝并不奇怪。
• seren

  2012-07-21
  乾隆帝的清漪园实为天地间一大杰作，治水祝寿，随手成园，一切顺理成章。然而一代帝王却要扭捏造作成这般摸样，园子造好后，还不敢久驻，并且用了十年时间才想好开脱之辞，还说不通融，实在令人感慨。
• seren

  2012-07-21
  在西方，建筑是石头的史书。作为文化载体，建筑的功用强于文字，其他门类的艺术如绘画，雕刻等，往往都在为建筑服务。而在中国，文字才是历史的主要载体，建筑只是一种实用技艺，且从来未被推到高于其它技艺的地位。西方人将建筑看作是永久的纪念物，追求建筑在物质上的高大与恢弘；中国人不求实物之长存，建筑只满足合理而适度的需要而已。儒家长期倡导的“卑宫室”思想，在很大程度上抑制了奢华的风气，限制了建筑的规模。单纯从物质表象去评价中国建筑和西方建筑的优劣，是有失公允的。