天地之间：天文分野的历史学研究
最新书摘：
-
LixSo2022-08-22李淳风称其《略例》即为“若志士研精，须得指图者也”
-
LixSo2022-08-22随后紧接着又言“并指图《略例》”，大概意思是说同时又撰成了便于按图索骥、具有指示性质的实用占星手册《乙巳占略例》
-
豆友1613265592021-03-10《春秋元命苞》有汉光武、明帝时人宋均注，其成书盖当在东汉初年从现存佚文来看，它似乎并非典型的二十八宿分野说。
-
今天那个没有2023-11-07在《汉书·艺文志》及《隋书·经籍志》所著录的众多天文星占文献中，从书名来看，有一类典籍多以“海中”为名。如《汉书·艺文志》之《海中星占验》《海中五星经杂事》《海中五星顺逆》《海中二十八宿国分》《海中二十八宿臣分》《海中日月彗虹杂占》，《隋书·经籍志》之《海中星占》《星图海中占》《海中仙人占灾祥书》《海中仙人占体瞤及杂吉凶书》《海中仙人占吉凶要略》等。关于“海中”之义，南宋王应麟认为此即“张衡所谓‘海人之占’”，后世学者大多因袭此说。如清人沈钦韩即赞同王氏之说，并进一步解释道：“愚谓海中混芒，比平地难验，著海中者，言其术精，算法亦有《海岛算经》。”文廷式在引述王说之后，又评曰“观星者必于海中乃见其全，且验测海里得知远近，西汉已有海占之术，则当时远泛溟渤已有其人，且能仰测天文，要非浅识”。王先谦《汉书补注》亦以“王、沈说是”。其实，这些解释皆属望文生义，且王应麟所祖述的张衡原文是说“海人之占未存焉”，故王、沈等人以“海人之占”来解释“海中”之义无异于缘木求鱼，不足取信。笔者注意到，顾炎武对“海中”一词有着与以上诸说迥然不同的解读： 《汉书·艺文志》：“《海中星占验》十二卷，《海中五星经杂事》二十二卷，《海中五星顺逆》二十八卷，《海中二十八宿国分》二十八卷，《海中二十八宿臣分》二十八卷，《海中日月彗虹杂占》十八卷。”海中者，中国也，故《天文志》曰：“甲乙海外，日月不占。”盖天象所临者广，而二十八宿专主中国，故曰“海中二十八宿”。此处所引《汉书·天文志》“甲乙海外，日月不占”一语实出自《史记·天官书》，指的是一种十干分野星占之法，意谓“海外远，甲乙日时不以占候”。顾炎武认为所谓“海中”者乃是与《汉书·天文志》之“海外”相对而言的，即指“海内”，义为中国，此解可谓正中其鹄。上述诸多分野星占文献之所以皆冠有“海中”之名，当意在强调其星占学说独行于中国，为中国所用，而...
-
今天那个没有2023-11-07因《春秋文耀钩》多有东汉前期人宋均注文，故推测此书可能成于东汉初。