靈力具現

• NEKO

  2023-11-14
  「桌头」是乩童为神明附身时，负责翻译、与神明对话、并祂所派药方的人。由于长期参与地方仪式，他们通常具有丰富的宗教知识。
• 麻烦你，我要鱼丸粗面。

  2023-08-10
  如凱博文（Kleinman）在台灣進行的研究提供我們不少豐富的資料與啟發。在他關於台灣民間信仰的醫療人類學專書中（Kleinman 1980），他指出民俗醫療是「具有社會與文化為基礎、結構、功能與意義的體系」（1980: 27）；民俗醫療者解釋的病因之所以「有力」正是因為它有著社會關係的基礎，以及建立在文化概念上的醫療世界觀上（222）。因此他認為現代醫療照顧體系需要更系統地正視疾病的心理與文化特質。凱博文的研究當時多於城市中進行。不過，他對於在鄉村與都市提供民俗醫療者之差別有相當的意識，並且做了一番比較。他指出鄉村的民俗醫療者，如乩童，不但投入很多時間與前來求助者溝通，同時，他們所行的儀式也相當複雜：他們的醫療方式往往對病患所在的社會網絡非常敏感（217），甚至與之結合。但是在都市就不同了，他認為台灣都市乩童或神壇的普遍，與人們大量移居都市有關。然而，居住在都市中的人對乩童的看法則與鄉村的人有明顯的不同：都市靈媒常常被人們懷疑是意圖拐騙的劣質推銷員，
• 一块红布

  2024-03-02
  事實上，台灣人對神明的認識更接近親人，而非官員。人們很少用「帝」或「后」來稱呼神明，而喜歡以「某某公」和「某某媽」來表達他們與神明的親近。
• 一块红布

  2024-03-02
  神像的靈力不只來自信徒自身生產力的異化，也來自神像物質化的過程——包括製作神像的材質、雕工、賦神的文化機制以及神像與信徒互動的社會結果。