现代世界史（插图第10版）

• 青竹子

  2012-07-14
  1059年，教皇尼古拉二世颁布敕令，规定以后的教皇必须由红衣主教选举产生。当时，红衣主教就是罗马城各教堂的教士和邻近主教辖区的主教。教皇尼古拉将选举未来教皇的权力委托给红衣主教，是希望排除来自教士以外的所有影响。虽然后来不时还有来自外部的影响，但从此教皇都是由红衣主教选举产生了。第一个这样选举产生的教皇是格列高利七世，又称希尔德布兰德……1073-1085年任职。
• 青竹子

  2012-07-14
  无论是城市内人与人之间，还是城乡之间，或城市与城市之间，中世纪经济上的风尚就是防止竞争，闯荡、冒险、投机统统都不需要。几乎没有人认为，为金钱利润干活是正当的。
• 青竹子

  2012-07-14
  但是，没有一个市民需要现代意义上的个人自由。世界仍然太不安定，个人难以单独活动，民众需要共同参加一个严密组织，用各种规则和控制来控制自己。
• 青竹子

  2012-07-14
  第三部分为拉丁基督教世界，它在约公元700年时看起来尚前途暗淡。
• 青竹子

  2012-07-14
  倭马亚王朝在大马士革建立首都。早期的穆斯林把自己看作犹太传统和基督教传统的继承人，认为从亚拉伯罕开始的一系列先知是真正的上帝的代言人，并且也把耶稣列入其中。然而，他们补充说：穆罕默德是最后的也是最伟大的先知；古兰经提出一个启示录，取代了犹太人圣经的启示录；由于耶稣不是神，基督教的新约是被误解的；基督教的三位一体信仰是错误的，因为从最严格、最精确的意义上说，只存在一个真正的上帝。所以，对穆斯林阿拉伯人来说，全体基督教徒都是危险和误入歧途的异教徒。
• 青竹子

  2012-07-14
  在第三任哈里发，穆罕默德的女婿、倭马亚家族的领袖乌斯曼发时期，冲突和持续的分歧继续发展。他的第一个竞争者是同为穆罕默德女婿的阿里，其支持者于656年杀死了乌斯曼，阿里终于掌权成为第四任哈里发。……阿里自己也很快被暗杀。倭马亚家族重新夺回哈里发的控制权，但阿里的追随者拒绝接受其合法性。被称为什叶派的少数派继续忠于阿里，主张伊斯兰所有真正的领袖必须来自阿里的后代。虽然多数穆斯林支持倭马亚哈里发，但什叶派少数派在伊斯兰世界内部仍旧保留重要的地位，他们继续纪念阿里，并对占统治地位的逊尼派（该词在往后出现）的宗教合法性进行挑战。
• 青竹子

  2012-07-14
  穆罕默德在阿拉伯半岛的麦加作为一名商人度过成年人早期的岁月，40岁左右，他开始拥有一系列强烈的宗教启示。……古兰经强调服从真主，强调祈祷的重要性和助人的伦理义务。
• 青竹子

  2012-07-14
  西方世界由于有了这种基督教二元论，就得以避免所谓君主对国家和教会的绝对专制，即政教合一的制度，而是把精神权力和政治权力分开来，各自保持独立。……那种关于任何统治者、任何政府、任何机构的权力都不能大到超越道义批判的观念，引导西方走向一种生气勃勃、向前迈进的生活方式。
• 猪头妖怪

  2012-03-09
  政府制造思想。政府操纵舆论。政府改写历史……宣传的专家们有的时候是狂热者，但他们常常是像德国戈培尔博士那样的玩世不恭者，他们太聪明，以致不会受到他们用来欺骗国民的那些胡言乱语的欺骗。各极权主义国家的人民接触不到一切独立的消息来源，有没有方法检验任何官方的断言，因而越来越在事实上，而不仅仅在社会学的理论上，变得没有推断的能力。反犹主义是由这样一些宣传家煽动起来的，这些宣传家希望人民更敏锐地感到他们所谓的种族的纯净，而忘掉包括贫穷、阶级分化和经济的不公平在内的更为深刻的社会问题……只有民主国家才承认，它们受到国内的阶级问题、财富的分配不均、社会上受惠集团和不受惠集团之间的社会分化的损害。墨索里尼、希特勒以及某些较小的独裁者，在夺取权力以前，都令人惊恐地把目标指向布尔什维克主义的不详的威胁；而一旦掌了权就宣布，所有的阶级在领袖的率领下在铁板一块的团结中肩并肩站在一起。各专政国家把它们的种种麻烦归罪于国外的势力。它们指责心怀不满的人同外国人或流亡者勾结——说他们是托洛茨基主义、帝国主义或国际犹太人的工具……这样就把贫困问题转变成一种国际斗争。这些新的政权全都开展青年运动……青年人被教育要重视身体而非头脑，要强硬和冷酷，要把群众的体育操练当作爱国的表示。
• 団長3.10

  2012-01-16
  日俄战争是1870年以来列强之间发生的第一次战争，是在具有发达工业主义的情况下发生了第一次战争，是西方化强国之间因为在剥削国家中的竞争而发生的第一次真正的战争。特别值得注意的是（除了1896年埃塞俄比亚人击溃意大利人的战争外），它是现代第一次由非白人战胜白人的战争。亚洲人显示出他们完全能够在不到半个世纪的时间里，学会并使用欧洲人的那套东西。教训是明显的。世界上被压迫民族的领袖从日本人的先例中得出结论：他们必须把西方的科学和工业引进自己的祖国，但必须像日本人那样摆脱欧洲人的控制，自己掌握现代化进城，兵保留自身的民族特点。殖民地社会的新“混合精英”将他们日益增长的关于西方文化的知识，与对他们自己文化和传统的日益增长的自豪结合起来，有次创造了新的民族主义。这种新民族主义将成为现代欧洲帝国主义在世界范围内的主要遗产。伊朗在1905，土耳其在1908，中国在1911先后爆发了民族主义革命。在印度和印度尼西亚，许多人为日本人的成就所激励。英国人面对日益激烈的骚动，在1909年准许一个印度人参加总督的执政委员会，而荷兰人则于1916年在荷兰东印度设立了一个包括印度尼西亚人士在内的人民会议。第一次世界大战之后，亚洲人争取自治的运动越演越烈了。
• 団長3.10

  2012-01-05
  中东的国家经常缺乏独立的政党和信得过的议会，该地区仍然是一个专制主义的堡垒。虽然举行了选举，但一般是可以预见的。中东的国家如果更多的接触外部世界，就会造成社会和政治方面更大的不同。卫星电视，互联网，电子通讯以及与其他世界联系密切的商业往来都具有强大的冲击力。
• 任平生

  2013-07-14
  总之，西方世界由于有了这种基督教二元论，就得以避免所谓君主对国家和教会的绝对专制，即政教合一制度，而是把精神权力和政治权力分开来，各自保持独立。
• 任平生

  2013-07-14
  驱逐一群大大小小的神和女神，废弃杀人血祭和自己当祭品的蛮习，摒弃发狂似的求助于巫术、算命和魔法的做法，所有这些都是基督教做到的，而非理性哲学所为。在决定西方文化后来发展的进程中，几乎没有什么书籍比《上帝之城》具有更大的影响。
• 任平生

  2013-07-14
  罗马人一方面把法律观念从只不过书风俗习惯的看法中解放出来，另一方面又使它从仅仅是任性而已的看法中挣脱出来。他们认为法律应由开明的智慧来形成，应符合理性和事物的本性；他们还把法律和官方权力的正式行动联系起来。但必须补充说明一点：罗马法所保护的是国家或政府所认为的公共利益，而不是个人的利益或个人的自由。希腊人说明来思想的力量，基督教徒则探索来灵魂。希腊人把美和善等同起来，因而认为丑就是恶。
• Redhair

  2014-04-27
  对于头脑简单或是没有历史头脑的人来说，知道某某事发生在“很久以前”，那就够了。
• Redhair

  2014-04-27
  其实，人不是渺小的生物，不是陌生世界中的旅客，整日渴望与上帝团聚，以获取上帝赐予的安宁。人是名副其实具有伟大能力的生物，居住在一个可以理解和驾驭的世界里。
• Redhair

  2014-04-27
  旧的天堂被打破了。人不再是造物的中心。他（布莱斯•帕斯卡）写到：“这寥廓无限宇宙中的永恒静寂，真令我毛骨悚然。”“人也许只是一根芦苇而已”，不过，“是一根会思考的芦苇。”
• Redhair

  2014-04-27
  17世纪的科学却在能够应用数学的学科中取得了最大的成效。即使在今天，衡量一个科目的真正科学水准如何，也取决于这个科目应用数学的程度如何。这套哲学有深远而持久的影响。举例说，人类经验中那些看上去最为实在的要素，即声与色、悲与喜，似乎经常是朦胧和虚假的，或至少是令人产生错觉的，是在思想之外并不存在的。但是，其他的一切却是定量和可测的，可简化为公式或方程式。君临其他一切，君临整个宇宙或者“外在实体”这半边宇宙的，是人可理解的最强有力的工具——数学。“给我运动和广延性，”笛卡尔说，“我将为你建设这个世界。”
• Redhair

  2014-04-27
  在18世纪全球经济的扩张中，每一个大陆都有其特殊的作用。同亚洲的贸易受到古老的限制。对欧洲制造业来说，亚洲是一个几乎毫无价值的市场。欧洲需要从亚洲获得很多东西，而亚洲人几乎不需要从欧洲获得任何东西。中国、印度和马来文化的人们拥有自我满足的精湛文明。
• Redhair

  2014-04-27
  许多人发问，为什么中国没有像欧洲在那几个世纪中那样，产生出最终能导致现代科学和工业社会的各种力量呢？客观事实给予的答案是，像马可波罗这样的欧洲人到过中国，而不是中国人去过欧洲。