邓广铭治史丛稿
最新书摘：
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冬之旅2023-11-06因此，在这场笔墨官司之后，在陈亮既已把自己的王霸义利的观点反反复复地作了解释之后，我们只应把陈亮称作“王道霸道一元论者”和“仁义功利一元论者”，而决不应再跟在朱熹后面，称陈亮为“义利双行、王霸并用”的主张者，或称他为“功利主义者”，像《宋元学案》的编纂者那样。
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冬之旅2023-07-23他们（按：宋学家）从佛道两家所摄取的，笼统说来是偏重在义理方面和心性修养方面的一些东西，而对儒家的主张一直坚守不变的，则是那个经世致用的原则。理学家则是专讲求修养身心性命之学的那一部分人，他们甚至把经世致用的原理原则也都弃置不用了。
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冬之旅2023-07-231、都力求突破前代儒家们寻章摘句的学风，向义理的纵深处进行探索；2、都怀有经世致用的要求。
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冬之旅2023-07-18经过长时期的相互抵排、交斗和交融，从而在北宋初叶以后的一些以儒家面目出现的学者，例如胡瑗、杨亿、范仲淹、欧阳修、王安石等等，固然已经大异于有汉到唐的那些拘守章句训诂之学的儒家学者，但也绝不是春秋战国期内儒家学术的再版。就他们所致力的学术领域的界限来说，也非复孔门四科和六艺（射、御两者除外）之所能涵盖；就其义理的深奥精密来说，也非复由先秦到唐代的儒家学者之所能企及。对于这样一些先后辈出的学者，对于这样一些先后被开拓的广阔学术研究领域，只有一个最为适合的概括称号，那就是“宋学”。
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冬之旅2023-07-18在唐代，释道两家的教义和学说都盛行于世，其声势且都骎骎凌驾于儒家之上。这一事实，从唐代后期以来已促使知识分子群中的许多人萌生了一种意识：要把儒家独尊的地位重新恢复起来。于是，有人从儒家经典著作中选出了《大学》《中庸》，就前者阐明治学和治国经邦的程序，就后者吸取其抽象的义理以于释道相对抗；也有人专为维护儒家学说的正统地位，把释道都作为异端而加以排斥；更有人致力于释道两家以及法家学说的钻研，然后援法入儒，援佛入儒或援释入儒。
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冬之旅2023-07-03在没有办法之中，我们还只好取信吴子良所说的下半段，并采取全谢山的判词：“文虎小人之尤，殆曾出于其手。”
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冬之旅2023-07-03今按：朱熹之纠弹唐氏，态度至为峻激忿厉，而其弹章中所列举的罪状，却只是反覆于狎昵官妓严蕊等人，以及所谓促限催税、蓄养亡命等事，甚至以官钱刊行荀、杨诸子之书也被列为罪状之一，则可见其有意周纳，盖是先以决意要加之以罪而捃摭数字以为辞者。借此可以断言，朱氏之所以出此，必系对唐另有私憾，而此私憾之生又必系有人居间拨弄而成者。
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殿前不检点2014-03-16拐子一词乃北宋人的习用语词，当无疑义。不幸的是，在北宋灭亡之后，这一词语竟跟随着中原和华北地区而一同沦陷，它虽还保存在中原和两河地区居民的口语当中，却不曾被南渡的军民人等带往南方。