当美拯救我们
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北冥木鱼2023-06-29但归根结底，美什么都解决不了。审美愉悦发生的那一刻也许是升华的那一刻，但也就只升华了那一刻，“文明的缺憾”依旧存在，我们也依旧是被要求压抑本性的文明动物。也许正因为短暂，审美愉悦才如此强烈，在那一刻，“文明的缺憾”暂停了，人类境遇的问题也暂停了。我们曾经说这一刻仿佛触到了永恒，只不过在时间上只是一瞬，而永恒并非不死，不死是永远存活，存在于永无尽头的时间当中，是无限的持续；而永恒追求的却是一个时间的出口。这就是为何审美愉悦有时似乎让我们触到了永恒的原因，因为在其中我们似乎找到了时间的出口，似乎超越了时间。永恒因而证明了美的一刻的强烈程度：它如此强烈，以至于这美的一刻不再处于时间之中。
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北冥木鱼2023-06-29因此，弗洛伊德反对我们之前提到的黑格尔的观点，他认为作品的美并非因为它的象征意义，而是因为它为人带来了无意识的愉悦。站在《圣母子与圣安娜》前所感到的愉悦并非因为我“活在了意义里”，而是因为我以精神的方式满足了自己被压抑的天性，这幅画的美并非是因为它描绘出了上帝或爱，而是因为它让我终于有机会表达了我的一部分，这正是我所期待的。
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北冥木鱼2023-06-29我现在能够理解为何弗洛伊德把“升华”当作解决“文明的缺憾”的方法，缺憾源于“本我”与“超我”的冲突，源于社会规范与个人需求间的冲突，缺憾也源于身体中一部分阻止我们表达反社会的冲动，另一部分却不断追求得到满足。正是这一冲突让人成为了人，但同时，它也在不断磨耗、撕扯着人。审美情感的强大就在于：在审美情感中，在这短暂的愉悦中，冲突仿佛停止了，第一次，“超我”允许我们满足“本我”的追求，“本我”的一切被禁止的冲动建立在了“超我”之上。第一次，我们似乎躲过了这造就了人类的冲突，似乎摆脱了自人类出生起就如影随形的人生悖论……
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北冥木鱼2023-06-29《超越快乐原则》这一标题源自何处？如果我们将追逐愉悦置于一切之上，那么我们一定更容易战胜让我们饱受折磨的疾病，但我们身上有一部分却是“超越快乐原则”的，它无意识地追逐不幸，追逐不断令人痛苦的东西。自此，我们无法再继续追随帕斯卡尔《思想录》中的解读，或是追随大家公认的“所有人都希望过得快乐，即便是将死之人”。弗洛伊德将我们的这部分命名为“死的冲动”，它与“生的冲动”相对应，我们可以简单理解这是一种在人类种族演化过程中传承下来的原始攻击性的表现。弗洛伊德指出，这种攻击性既会针对自己，也会针对他人，我们既想要对自己作恶，也想要对他人作恶。文明禁止我们攻击他人吗？是的，所以我们只能攻击自己！我们会不断重复做出病态的行为，阻止自己获得幸福，或是会生出一种强烈的犯罪感，觉得既然我们无法攻击他人，那就抑制这种欲望并将之以道德谴责的形式转移到自己身上。这种犯罪感有不同的程度，我们都已认识到这一点，它本身也是“文明的缺憾”的一种主要表现形式。弗洛伊德进一步说明，如果我们即使没有作恶却同样感到有罪，那是因为我们作为文明社会的动物，意图作恶的犯罪感与真正作恶时一样强烈。
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Serendipity2015-12-04學會迎向美，就是學會面對其奧秘，卻沒有想到要降低其重要性或解釋它。而接納則比觀賞更重要:這才是參與其中。
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Serendipity2015-12-04人要離開這個世界，才能成功地活在其中。
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Serendipity2015-12-04美感就是一個人能夠在四周所有人都說著蠢話時，卻會聆聽自己。每一次的美感情緒都會提醒我們:我們可以是創造者。傳統無法再引領我們，專家也不斷出錯，而前所未有快速進步的科技也讓各種標準搖擺不定。很快地，我們所剩的就只有自己的直覺了，所以好好培養它。
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Serendipity2015-12-04所有被領略到的世界交織在一起才形成了這個世界。因為可能這個世界就是: 我們所有主觀感受的總和，這也是所有藝術家創作作品的視野。它讓我們學會無法擁有的愛。
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Serendipity2015-12-04我們為美感到著迷是因為它的表現隱藏了它要表達的。
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Serendipity2015-12-04美感情緒讓我同時進入我，也離開我本身。
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Serendipity2015-12-04這也是美告訴我們的: 當我們不再尋找時，我們就找到了。讓我們與這些無法被解決的事物面對面，並讓我們喜愛它。美的另一個美德:讓我們打開雙眼看到自我或是自我認同這種幻相，讓我們不受這些身分張力困擾。
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Serendipity2015-12-04我們需要美來感受自己身上的另一種生命，以一種更完滿與複雜的方式與自己在一起。
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cool pirate2015-06-01美是冲突的停歇，美是平静的感觉。