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南池子2015-04-20御宅族系文化对于日本的执着，并不是成立在传统上面，而是成立于传统被消灭以后。换句话说，御宅族系文化存在的背后，是叫做战败的心灵外伤，隐藏着日本人决定性地失去了传统自我认同的残酷事实。认为御宅族的想象力是“恐怖的东西”而加以抗拒的人们，其实在无意中察觉了这件事。
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Minty2014-07-22以六〇年代前後出生為中心，十幾歲時觀賞《宇宙戰艦大和號》與《機動戰士鋼彈》的第一代；以七〇年代前後出生為中心，十幾歲時享受了由上一代創造、已趨嫻熟與細分化的御宅族系文化的第二代；以及八〇年代前後出生，當《新世紀福音戰士》引起風潮時正好是高中生的第三代。
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Minty2014-07-22根據竹熊健太郎的說法，六〇年代大伴昌司的活動，是御宅族系文化的起源之一。大伴是以為死於一九七三年的三十七歲的專欄編輯，以身為引發怪獸熱潮的推手而聞名。他於六一年起在媒體上出現，並從一九六六年到七一年為止，在《少年Magazine》上針對怪獸、推理、科幻、神祕學、機械人、電腦等御宅族系文化的核心話題，持續撰寫許多報導。
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Minty2014-07-22由於前述那些複雜的的狀況，九〇年代對於「何謂御宅族」、「御宅族化的東西是什麼」、「誰是御宅族，誰又不是御宅族」等問題，在御宅族之間累積了莫大的爭議。但從筆者自身的經驗來說，這些問題根本不可能有結論，就算深究，也只是賭上各人自我認同那種情緒性的唇舌之爭。
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Minty2014-07-22隨著宮崎事件產生的這種分裂，使得直到九〇年代終結，都很難對御宅族系文化進行正面且客觀的論述。另一方面，具有權威的媒體與言論界，到現在仍對御宅族的行為模式抱持強烈的嫌惡感，在關於御宅族系文化的評論部分，大多在講到内容前便已經受到抵制。實際上，之前我拿出動畫相關的企劃時，竟受到某著名評論家的強烈反對，令我驚訝不已。 在其他方面，感覺較為傾向反權威的御宅族們，對於御宅族以外的行為模式感到不信任，對非御宅族針對動畫與遊戲進行論述也不表歡迎。我雖然經由現代思想的學術雜誌登上論壇、根源卻和次文化世界非常遙遠，在這點上也一直受到部分的反對。簡單來說，一邊是原先就不認可御宅族價值的人們；另一邊是認為只有特定集團才有權力評論御宅族的人們，要避免立場不偏頗兩者中任何一方是極其困難的。
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kakakaoo2013-04-28即使只到目前為止的論述，也能明白關於御宅族系文化的檢討，在日本絕對不僅僅是次文化的記述而已。其實還有日本的戰後處理，美國的文化侵略，以及現代化與後現代化所引發的扭曲問題，也都包含于其中，並與政治和意識形態等問題有著很大關聯。譬如說冷戰結束後的十二年之間從小林善紀、福田和也一直到鳥肌實，日本的右翼言論可說是借著次文化和捏造化以及御宅族化而殘存下來的。因此他們會受到支持的理由，絕不可能在不了解次文化歷史、只追求主張的狀態下去理解。筆者對於這個問題也非常關注，下次有機會希望以此為主題進行論述。
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kakakaoo2013-04-28若要知道八〇年代在日本的政治想像力是如何的空轉，實際上在這個作品裡也蘊含了重要的線索。《無限地帶23》的東京，正如本文所記載，不過是太空船的電腦所創造出來的虛構。我們之所以能發現，是因為當太空船外部有「敵人」來臨時，爲了對抗敵人而出動的「軍隊」是由電腦所掌控。但這個「軍隊」卻沒有讓東京市民知道，敵人來自外部宇宙，反而徹底持續偽裝成是和「某國」發生了戰爭。如此抽象的設定，除了讓作品的政治訊息（右傾化的批判）非常清楚，也反而讓我們看到當時人們的想像力特質。八〇年代中期的日本確實有右傾的傾向且一直持續到九〇年代為止。不過，究竟這右傾是針對什麽？誰又是所謂的「敵人」？當中誰能得到好處等等，連採取批判的人們也不是很明白。《無限地帶23》的製作群只好把他們所感受到的對於現實的危機意識，放在非現實的設定上面了。太空船的外部有敵人來襲，抽象的設定反而最讓人感受到現實，曾經在八〇年代存在過像這樣奇妙的氛圍。
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kakakaoo2013-04-28例如九六年佐藤竜雄所執導的電視動畫《機動戰艦撫子》，就是把御宅族系文化與日本印象如上述的那種相互混雜的關係，有意識性的使其相對化，更進一步設計了有如後設小說的圈套的的優秀作品。此作品的主角是個卡通御宅族，同時也是搭乘戰鬥機械人的戰士。這兩種設定剛開始時，讓嚮往英雄機械人的主角真的就像卡通一樣變成英雄，並且可以操縱機械人，但故事進行到一半才發現，主角所謂的「敵人」，其實就是採用他們崇拜過的機械人卡通作為國家綱領，全部由日本人所組成的軍事國家。因此故事後半的主角對於過去簡單被英雄卡通所同化的自己，以及曾是御宅族的自己不斷發生自我批判陷入與同類御宅族因解讀錯誤而建立的軍事國家戰鬥的局面。此作品將七十年代機械人與英雄動畫所具有的右派精神，還有只能透過這類動畫來學到生存目標的御宅族的狀態，同時做了戲謔的表達。