停滞的帝国

• 城门斜

  2020-11-20
  以我们欧洲人的准则来判断中国，没有比这更能使人犯错误的了。——马戛尔尼勋爵（1794年）中华帝国是一个神权政治专制国家。家长制政体是其基础；为首的是父亲，他也控制着个人的思想。这个暴君通过许多等级领导着一个组织成系统的政府。（…）个人在精神上没有个性中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。——黑格尔（1822年）要批驳黑格尔关于中国处于停滞不变状态的观点很容易……然而，黑格尔是对的。——艾蒂安·巴拉兹（1968年）
• 寒寒寒蛩

  2019-08-06
  如果强行设立外交代表在国际法上还只是与主权原则相悖，那么它同中华帝国内部的政治社会制度间的矛盾则更为激烈。“不合体制”这类说法是在中国人拒绝外国人请求时必定会出现的字眼。这是什么意思呢？从字面来看，“体”是指“最根本的”“本质的”“形式”或“体面”，“制”是指“制度”或“政治形态”。二字合起来，狭义上讲表示“根本制度”，含有对它的维系关乎体面或颜面之意。但是这一名词更宽泛的含义远超上述义项，基本包括中国人的生活方式和在中国人看来做事的恰当方式。从本质上讲，它就是英文" unwritten constitution（不成文宪法）”在汉语世界的对等词，它们都指向所有有形无形的传统、信仰、典章制度、政治制度及宗教仪式的总和。要中国人变更体制就像要英国人去变更他们的普通法或《大宪章》一样。西方交换常驻公使的做法在中国人的思维中是陌生的，这与《大清会典》中记录的中国对外交往制度完全不合。不修正《大清会典》就根本没有办法同意外国人的这一要求，而要做出任何一项诸如此类的修改，不亚于就是要承认在过去两千年里被证明是合适的制度现在不合时宜了。体制的精神基础在于“礼”，它和“仁”一道成为儒教的基本教义。礼在狭义上指礼之仪文形式，广义上指一切典章制度（政府法律法规、社会制度及恰当的人际关系）。礼的目的在于实现社会稳定，其手段则为“别”。每个人包括夷人，在社会中都有指定的地位，地位最高者是皇帝，每个人都要服从于他。向他要求平等和拒绝向他叩头是比大不敬罪（lèse majesté）还严重的罪过。礼是维系儒家宗法社会成员间最深层次的纽带，而御史就是负责守护这一制度的官员。远东国际关系是受“礼”的产物——朝贡体系——所规制的。此前，中国从不接受外国公使常驻京师，中国也不向外国派驻公使大臣。要求公使常驻北京就意味着从外部瓦解这一朝贡体系而在内部不动声色地动摇礼的概念，由此撼动中国社会的根基。这一问题涉...
• 寒寒寒蛩

  2019-08-06
  这份恢复了原貌的敕书不仅是从马可·波罗到邓小平时代有关中西关系的所有文件中最奇特和最重要的文章,它也是我所知道的给人印象最强烈的变态的典型。尽管在许多民族的行为中可以发现变态的迹象,但没有哪个国家比满族统治的中国在这方面走得更远了。对于一个民族——一种文化,一种文明——来说,这种变态不仅表现为自视比他人优越,而且在生活中认为世上惟有他们才存在。我们可以形象地称之为集体孤独症。
• 寒寒寒蛩

  2019-08-06
  奉天承运皇帝敕谕暎咭喇国王知悉,咨尔国王远在重洋,倾心向化，特遣使恭赍表章,航海来廷,叩祝万寿,并备进方物,用将忱悃 。朕披阅表文,词意肫恳,具见尔国王恭顺之诚,深为嘉许。所有赍到表贡之正副使臣,念其奉使远涉,推恩加礼。已令大臣带领瞻觐,赐予筵宴,叠加赏赉,用示怀柔。其已回珠山之管船官役人等六百余名,虽未来京,朕亦优加赏赐,俾得普沾恩惠,一视同仁。至尔国王表内恳请派一尔国之人住居天朝,照管尔国买卖一节,此则与天朝体制不合,断不可行。向来西洋各国有愿来天朝当差之人,原准其来京,但既来之后,即遵用天朝服色,安置堂内,永远不准复回本国,此系天朝定制,想尔国王亦所知悉。今尔国王欲求派一尔国之人居住京城,既不能若来京当差之西洋人,在京居住不归本国,又不可听其往来,常通信息,实为无益之事。且天朝所管地方至为广远,凡外藩使臣到京,驿馆供给,行止出入,俱有一定体制,从无听其自便之例。今尔国若留人在京,言语不通,服饰殊制,无地可以安置。若必似来京当差之西洋人,令其一律改易服饰，天朝亦不肯强人以所难。设天朝欲差人常驻尔国,亦岂尔国所能遵行 ?况西洋诸国甚多,非止尔一国。若俱似尔国王恳请派人留京,岂能一一听许?是此事断断难行。 岂能因尔国王一人之请,以致更张天朝百余年法度。若云尔国王为照料买卖起见,则尔国人在澳门贸易非止一日,原无不加以恩视。即如从前博尔都噶尔亚(葡萄牙),意达哩亚等国屡次使来朝,亦曾以照料贸易为请。天朝鉴其悃忱,优加体恤。凡遇该国等贸易之事,无不照料周备。前次广东商人吴昭平有拖欠洋船价值银两者,俱饬令该管总督由官库内先行动支帑项代为清还,并将拖欠商人重治其罪。想此事尔国亦闻知矣。外国又何必派人留京,为此越例断不可行之请,况留人在京,距澳门贸易处所几及万里,伊亦何能照料耶?若云仰慕天朝,欲其观习教化,则天朝自有天朝礼法,与尔国各不相同。尔国所留之人即能习学,尔国自有风俗制度,亦断...
• 翩跹乌鸦

  2016-01-10
  直到今天，中国人在讲自己的历史时仍然既不用公元前或公元后几世纪，也不用公元前或公元后几千年。“元朝？那是在哪个世纪？”能回答的人寥寥无几。但没有一个小学生不知道元朝是在宋朝之后，明朝之前。
• 小城就好

  2013-08-31
  这样从一开始就支配中外关系的不平等就取消了。那么为什么中国人把这些用武力强加的条约称为“不平等”条约呢？哪个条约不是不平等的呢？在西方人的思想里，条约消除了力量上的不平等而用一种持久的权利状态来替代，它制止了力量悬殊的战斗的破坏性逻辑而回复到建立平等关系的和平逻辑；相反，在中国人看来，中国与属国之间的不平等是天经地义的。他们感到的不平等就是人家把平等强加给他们。命定的附庸和合法的君主平起平坐，这是多么令人气愤的事！
• 小城就好

  2013-08-29
  对于使团的成员来说，这次极大的冒险圆满结束了。每个人都有这样的体会：生活中不再会有任何事情可以与这两年的生活相提并论。对于霍姆斯，“经历了这样漫长、这样艰巨的海上生活，战争的疲劳只能算闹着玩了”。斯当东认为：“走过的国家和各种会晤给他留下前所未有的不可磨灭的印象。”全权公使就是用这些简介、谦虚的话来结束他的《纪实》一书的。使命结束了。但是，无论马戛尔尼怎么说，使命并没有完成。
• 小城就好

  2013-08-29
  一次又一次的交谈，我们看到双方有意安排的误解在扩大。皇帝好像不断听着马戛尔尼在对自己说他未说过的话。马戛尔尼则做得好像没有听到皇帝对自己说他确实说过的话。长麟挽回了乾隆的面子，马戛尔尼则挽回了乔治三世的面子；总督和特使又共同保障了这一次旅行时的平安相处。钱德明神父的阴影笼罩着12月的那次会谈：“顺从习俗，要耐心。”这是一位在中国朝廷生活了40多年的神父临死前写的话。在此同时，勋爵在日记中毫不掩饰已准备好用武力打入中国的喜悦心情。
• 小城就好

  2013-08-04
  乔治三世希望传播英国的先进技术，并同中国进行技术交流，希望在澳门-广州的贸易正常化并使之扩大到其他港口，改善欧洲人的居住条件，开辟新的市场，所有这一切都以百余年法度为理由而遭到拒绝。被法典化了的东西不能有任何改变。被封闭的东西不能去打开。可能谁也没见过比这更僵滞不变、更封闭的社会。这份恢复了原貌的敕书不仅是从马可·波罗到邓小平时代有关中西关系的所有文件中最奇特和最重要的文章，它也是我所知道的给人印象最强烈的变态的典型。尽管在许多民族的行为中可以发现变态的迹象，但没有哪个国家比满族统治的中国在这方面走得更远了。对于一个民族——一种文化，一种文明——来说，这种变态不仅表现为自视比他人优越，而且在生活中认为世上唯有他们才存在。我们可以形象地称之为集体孤独症。
• 弥次郎

  2013-02-11
  当西方人在20世纪同极权制国家打交道时，这种幻觉仍然盛行：他们试图不断地从中区分出“鹰派”和“鸽派”。这些政权则维持这种神话
• 风细细™

  2013-01-09
  马戛尔尼的态度是“帝国主义的”、“资本主义的”和“殖民主义的”。所有的人都赞同乾隆的严厉的回答：“联无求于任何人。尔等速速收起礼品，启程回国。”毛不久前遣返苏联技术人员和“顾问”时也是这样做的，他当时宣布说：“我们要自力更生”。
• 风细细™

  2013-01-09
  资本主义迅速发展的英国急于向外扩张，以寻求原料与市场，自然觊觎这块远东的沃土。正是在这种扩张主义的战略下英国派团访华，希望同清政府谈判以改善两国的贸易；并进而建立经常的外交关系。
• nakedcello

  2012-11-25
  共和国在南京宣告成立。1912年元月1日，新的国家正式产生了。格里历代替了中国的星象历时，孙中山当了总统。2月14日他让位于一位独裁者袁世凯。中国4000年的历史中至今就有过这45天的民主。
• 比多

  2011-07-18
  中华帝国是一个神权政治专制国家。家长制政体是其基础；为首的是父亲，他也控制着个人的思想。这个暴君通过许多等级领导着一个组织成系统的政府。……个人在精神上没有个性。中国的历史从本质上看是没有历史的；它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。——黑格尔（1822年）
• 萍凡

  2021-04-24
  还有修顿写的《十二位恺撒》
• 小城就好

  2013-08-31
  当他们把玻璃浸入这任何东西都无法替代的神奇的液体——同现实接触——中去时，背面的锡汞层形成了；镜子把他们自己社会的形象给照了出来。中国教会他们如何去看西方。他们在为中国社会的相反特征感到惊讶时，也在对自己社会的特征进行反思。在看到中国停滞时，他们也更感觉到自己的运动。英国人在看到中国任何人除了做社会希望他们就地能做的事之外无法从事任何其他事情时就明白了个人积极性的重要。当他们看到中国唯一的人的实体就是整个集体时，就认识到西方人的力量。当他们了解在中国无人能超越规定给他的位置，否则就会影响已定的等级体系时，也就测定了在他们国内竞争所起的作用。他们在猜测商人在那里收到何种程度的蔑视时，也就量出商人对他们来说又是何等的重要。当他们发现这种对停滞的崇拜时，就察觉到自己对新鲜事物的何等崇拜。总之，他们更为理解个人主义、竞争与革新就是他们的财富和强盛的动力。
• 小城就好

  2013-08-29
  英国人在作战的气氛中全上了船。外交沉默了，要由大炮来说话——国王借以取胜的最后一句话。这是路易十四时的大炮上刻的铭言：Ultima ratio regum。
• 蓝色多瑙河

  2021-12-02
  启蒙时代的人对欧洲社会的一切都要求重新评价，但对中国社会却全盘肯定。他们的批评意识一方面是如此尖锐，对另一方面却迟钝了。无神论中国的理性天堂使他们能揭露服从于“无耻的人”——即教士的欧洲地狱。由此，他们对皇帝的残忍，对改朝换代引起的动乱，对焚书，对反对派施加酷刑和对不断发生又总被血腥镇压的反叛都不在乎。当有人决定视而不见时，他会对任何证据都无动于衷。
• メメメ子ちゃん

  2021-04-06
  中国人很久以来便侨居国外：中国人成批来到巴达维亚，寻找生财之道。在城市里他们是办事员、经纪人或零售商。在乡下，他们做佃农、耕种者或仆人。什么工作他们都不会讨厌，甚至连种植甘蔗这种给黑奴干的活他们都干。许多人做大买卖发了财。中国本土所采取的一切措施都不鼓励他们发挥这种才能。从1793年到1978年，这种倾向十分严重。他们的人数和取得的成功让人恐惧。东印度荷兰公司于1740年听到反叛的传闻便组织了对中国人的大屠杀。2万到3万人丧生。“荷兰方面否认这次暴行，公司董事们深恐因此得罪中国皇帝”。他会不会对公司在广州的买卖——甚至对他们的人——进行报复呢？他们派了使团说明事由并对这一极端措施道了歉。意想不到的好事：皇帝毫不介意地让人复说：“我对于这些贪图发财远离祖国，舍弃自己祖宗坟墓的不肖臣民并无丝毫的关怀！”这个皇帝就是乾隆。他对商业、利润和国际贸易已经表现出同样的蔑视；对向往外国的中国人表现出同样的严厉态度；同样喜欢停滞不变——以后他将公开炫耀这一点....
• 北螟

  2020-02-18
  我们现在谈中国制度的实质。在中央帝国各地，地方官吏代表皇帝；同时施行行政权、立法权和司法权。他们就是皇帝：百姓的父母。他们贯彻皇帝的旨意，而且往往容易做过头，因为做过头是不受惩罚的，而违抗谕旨则会受到严惩。官吏越贪心，这个差额就越大。这个差额反映他们的实际权力；正是这个差额令人生畏，使人腐败。