奥义书

• 子平

  2020-03-28
  奥义书确认梵为最高真实，以认知“梵我同一”为人生最高目的。这与梵书中体现的崇拜神祇和信仰祭祀的婆罗门教义迥然有别。奥义书崇尚知识，而将知识分为“上知”和“下知”。《剃发奥义书》中说：“下知是梨俱吠陀、夜柔吠陀、娑摩吠陀、阿达婆吠陀、语音学、礼仪学、语法学、词源学、诗律学和天文学。然后，是上知。依靠它，认识不灭者。”(1.1.5)也就是将“四吠陀”和“六吠陀支”都归入“下知”，“上知”则是对梵的认知。这“上知”和“下知”与《疑问奥义书》中提出的“上梵和下梵”(5.2)有相通之处。在那里，“下梵”与凡界和月界相关联，而“上梵”与梵界相关联。这“上梵”和“下梵”又与《大森林奥义书》中的“有形”的梵和“无形”的梵有相通之处。其中，“无形”的梵相当于“上梵”，是“真实中的真实”。(2.3.6)
• 子平

  2020-03-28
  奥义书中对梵的探讨始终与对人的个体自我的探讨紧密结合。《泰帝利耶奥义书》将人的个体自我分为五个层次：食物构成的自我、气息构成的自我、思想构成的自我、知识构成的自我和欢喜构成的自我。前两者是生理的自我，后三者是精神的自我。而其中欢喜构成的自我意味对梵的认知和与梵合一。正因为如此，任何人“如果知道梵的欢喜，他就无所畏惧”。(2.9.1)《歌者奥义书》中描述天神因陀罗和阿修罗维罗遮那向生主请教自我。维罗遮那只认识到人的肉体自我，而因陀罗进一步认识到梦中的自我和熟睡中的自我，最后认识到无身体的自我。生主指出：“这个自我摆脱罪恶，无老，无死，无忧，不饥，不渴，以真实为欲望，以真实为意愿。”(8.7.1)《蛙氏奥义书》将自我的精神意识分成四种状态：觉醒状态、梦中状态、熟睡状态和第四状态。觉醒状态“认知外在”，梦中状态“认知内在”，熟睡状态“智慧密集”，而第四状态超越这三种状态，既非“认知”，也非“不认知”，达到与梵同一（“不二”）。
• 子平

  2020-03-28
  在奥义书的创世说中，世界最初的唯一存在是自我，由自我创造出世界万物。这个“自我”也就是梵。《爱多雷耶奥义书》中的“自我创世说”便是对《梨俱吠陀》中的“原人创世说”的改造。“原人创世说”描写众天神举行祭祀，原始巨人补卢沙（Purusa,“原人” ）作为祭品， 而化身为世界万物。“自我创世说”则描写自我首先创造出原人，然后原人衍生世界万物。《大森林奥义书》中指出：“正像蜘蛛沿着蛛丝向上移动，正像火花从火中向上飞溉，确实，一切气息，一切世界，一切天神，一切众生，都从这自我中岀现。”(2.1.20)按照奥义书的种种描述，梵创造一切，存在于一切中，又超越一切。奥义书中对于梵的认知和表述主要采用两种方式。 一种是拟人化或譬喻的方式，如《大森林奥义书》：“这自我是一切众生的主人，一切众生的国王。正如那些辐条安置在轮毂和轮辋中，一切众生、一切天神、一切世界、一切气息和一切自我都安置在这个自我中。”(2.5.15)《自在奥义书》：“它既动又不动，既遥远又邻近，既在一切之中，又在一切之外。”(5)《剃发奥义书》：“他的头是火，双眼是月亮和太阳，耳朵是方位，语言是展示的吠陀，呼吸是风，心是宇宙，双足产生大地，他是一切众生的内在自我。”
• 子平

  2020-03-28
  奥义书的内容是驳杂的。但它们的核心内容是探讨世界的终极原因和人的本质。其中的两个基本概念是梵（Brahman）和自我（Atman）。在吠陀颂诗中，确认众天神主宰一切。在梵书中，确认生主是世界造物主。而在奥义书中，确认梵是世界的本原。梵作为世界的本原的观念在梵书中已初露端倪，但在奥义书中得到充分发展，成为奥义书的主导思想。在奥义书中，“自我”一词常常用作“梵”的同义词，也就是说，梵是宇宙的自我、本原或本质。而“自我”一词既指称宇宙自我，也指称人的个体自我，即人的本质或灵魂。梵是宇宙的本原，自然也是人的个体自我的本原。正如《歌者奥义书》中所说：“这是我内心的自我。它是梵。”
• [已注销]

  2016-08-22
  那些崇尚无知的人，陷入蔽目的黑暗；那些热衷知识的人，陷入更深的黑暗。任何人若是发现和觉悟到这个进入身体深渊的自我，他便是创造一切的创世者，世界属于他，世界就是他。
• 恐龙抗狼

  2015-01-31
  确实，有另一个，称为众生自我。它受黑白业果影响，进入善恶子宫，或向上，或向下，活动中受对立性制约。五唯被称为元素。五大也被称为元素。它们的结合被称为身体。身体中 的那个被称为众生自我。它的这个不死的自我犹如莲花叶上的水滴。确实，这个自我受自然性质影响。由于受影响，它痴迷。由于痴迷 ，它看不到居于自身中的神主，驱动者。它随性质之流漂移，受污染，不坚定，轻浮，沮丧，渴望，迷乱，自高自大，心想：‘我是他。这个是我的。’它自己束缚自己，犹如陷入网中的鸟。这样，它受业果影响，进入善恶子宫，或向上，或向下，活动中受对立性制约
• Chrisvana

  2012-07-08
  为了体验真实和虚假，伟大的自我具备两重性。
• Chrisvana

  2012-07-01
  人的身体就是人体内的心。因为这些生命气息立足于它，不超出它。
• 曳尾.avi

  2017-08-07
  确实啊，那个世界是火，太阳是它的燃料，那些光线是烟，白昼是火焰，方位是火炭，中间方位是火花。众天神向这个火中祭供信仰。从信仰这个祭品中，产生苏摩王。确实啊，雨神是火，年是它的燃料，云是烟，闪电是火焰，雷是火炭，雷声是火花。众天神向这个火中祭供苏摩王。从苏摩王这个祭品中，产生雨。确实啊，这个世界是火，大地是它的燃料，火是烟，夜晚是火焰，月亮是火炭，星星是火花。众天神向这个火中祭供雨。从雨这个祭品中，产生食物。确实啊，人是火，张嘴是它的燃料，气息是烟，语言是火焰，眼睛是火炭，耳朵是火花。众天神向这个火中祭供食物。从食物这个祭品中，产生精液。确实啊，女人是火。阴户是她的燃料，阴毛是烟，子宫是火焰，进入她是火炭，兴奋是火花。众天神向这个火中祭供精液。从精液这个祭品中，产生人。他活够寿命，到时候死去。然后，人们带他到火那里。他的火也就成为火，燃料是燃料，烟是烟，火焰是火焰，火炭是火炭，火花是火花。众天神向这个火中祭供人。从人这个祭品中，产生肤色光亮的人。知道这样，在森林中崇拜信仰和真理，他们便进入火焰。从火焰进入白昼，从白昼进入白半月，从白半月进入太阳北行的六个月。从这六个月进入天神世界，从天神世界进入太阳，从太阳进入闪电。由思想构成的原人来到闪电那里，将它们带往梵界。他们在梵界长久居住，不再返回。那些依靠祭祀、布施和苦行赢得世界的人，他们便进入烟，从烟进入黑夜，从黑夜进入黑半月，从黑半月进入太阳南行的六个月，从这六个月进入祖先世界。从祖先世界进入月亮，到达月亮，他们变成食物。在那里，如同对苏摩王说：“你增长吧！你亏损吧！”众天神享用他们。过后，他们返回空中，从空进入风，从风进入雨，从雨进入大地。到达大地，他们变成食物，他们又被祭供于人的火，然后在女人的火中出生。这样，他们不断准备进入这些世界，循环不已。然而，那些不知道这两条路的人，他们变成蛆虫、飞虫和啮齿类动物。
• Chrisvana

  2012-07-04
  至善一回事，欢乐另一回事，两者束缚人，而目标不相同；选取其中至善者，达到圆满，选取其中欢乐者，失去目的。
• Chrisvana

  2012-07-03
  在自我中看到一切众生，在一切众生中看到自我，他就不会厌弃。对于知者来说，自我即是一切众生；他看到唯一性，何来愚痴？何来忧愁？
• 子平

  2020-03-29
  “感官对象高于感官，思想高于感官对象，智慧高于思想，而伟大的自我高于智慧。(10)“未显者高于伟大的自我，原人高于未显者，没有比原人更高者，那是终极，至高归宿。(11)……“智者将语言控制在思想中，将思想控制在智慧自我中，将智慧自我控制在伟大自我中，将伟大自我控制在平静自我中。(13)
• 子平

  2020-03-29
  “要知道自我是车主，身体是车辆，要知道智慧是车夫，思想是缰绳。(3)“智者们说感官是马匹，感官对象是领域，与身体、感官和思想联系的自我是享受者。(4)
• 子平

  2020-03-29
  “如果不戒绝恶行，不凝思静虑，思想不平静，凭智慧也不能获得。(24)“婆罗门和刹帝利是它的食物，死亡是调料，谁知道它在哪里?”(25)
• 子平

  2020-03-29
  “这自我深藏在众生心穴中，比微小更微小，比巨大更巨大；无欲望者看到它，摆脱忧愁，感官平静，认识到自我伟大。(20)“它坐着也能远行，它睡着也能周游，除了我，有谁知道这位喜悦或不喜悦的天神？(21)“身体中的无身体者，不安定中的安定者，知道自我遍及一切，伟大，智者不会忧愁。(22)
• 子平

  2020-03-29
  “我知道财富无常，不可能依靠无常者获得永恒者；因此，我用无常的物质集成那吉盖多火，而获得永恒者。(10)“看到欲望的满足，世界的根基，祭祀的无穷果报，无惧的彼岸，伟大的歌颂赞美，那吉盖多啊！你聪明睿智，坚定地抛弃一切。(11)“那位古老的天神难以目睹，深藏在洞穴之中，隐而不露；智者依靠自我瑜伽，沉思这位天神，摆脱快乐和忧愁。(12)
• 子平

  2020-03-29
  “ 至善一回事，欢乐另一回事，两者束缚人，而目标不相同；选取其中至善者，达到圆满，选取其中欢乐者，失去目的。(1)……“智者们明白无知和知识，这两者的指向迥然有别；我认为那吉盖多渴求知识，众多的欲望不能动摇你。(4)“始终生活在无知之中，却自认是智者和学者，愚人们徘徊在歧路，犹如盲人引导盲人。(5)“痴迷财富，幼稚，任性，未来不向这些愚人显示；认为只有这世，别无其他，这样的人一再受我控制。(6)
• 子平

  2020-03-29
  死神告诉他火是世界之源，告诉他祭坛的用砖及数量；他如实复述听到的这些话，死神很满意，继续向他讲述。(15)灵魂高尚的死神高兴地说：“我今天再赐给你这个恩惠：凭你的名字就能知道这火，并请接受这个多色的项链。(16)举行三次那吉盖多祭，与三结合，履行三业，超越生和死，知道和沉思这位知梵生尊神，他便达到无限的和平宁静。(17)
• 子平

  2020-03-29
  “婆罗门啊，你是尊敬的客人，在我家住了三夜，没有进食；我向你致敬！也祝愿我吉祥！因此，我请你选择三个恩惠。”
• Chrisvana

  2012-07-06
  通过苦行，获得善性；通过善性，获得思想；通过思想，获得自我；获得自我，不再返回。