鲍德里亚访谈录
最新书摘：
-
吊车尾圈圈|不去演唱会的理由2024-01-17今天，在类似我们这样的系统中，人们不再拥有身份，赣想要在一项伟大的事业中超越自我都不再是值得的，因为我们防有的工作都是根据身份而存在。这种情况并不有趣，近乎无望，但每个人都在试图肯定其身份，无论是同性恋还是卡车司机如今，大家都在寻找自己的身份。而造型则在这个方向上走得更远，也就是说，既然人们身处寻求身份的系统之中，此外别无希求、幻觉，那就让我们拿身份做游戏吧；但人们并不笃信这一点。
-
吊车尾圈圈|不去演唱会的理由2024-01-17美国已不再能鼓舞我了，它变得平庸了。在这之前，美国模式有着奇怪且谜一股的方面。而之后，在我看来，它似乎就缺乏启示性了，它不再是凭借其单一的动力而运作了。我不觉得这是一种上升中、转变中的模式。它被日本模式这样的非现实模式所超越了。那是一种全然独特的、避免了普遍性的模式，这正是其力量和潜能之所在。西方模式曾希望且能够成为普遍的，而日本人却没有这么说。日本模式不仅仅是在经济竞争的层面上展开的。在日本和理性化的、技术性的西方之间存在着一种不可磨灭的对立关系，这一关系的本质不同于伊斯兰：它不是一种替代。面对久未受过质疑的西方模式的霸权，人们如今观察到了一些不合规范的模式，它们找回了咄咄逼人的独特性和专属的暴力
-
吊车尾圈圈|不去演唱会的理由2024-01-17悖论的是，当代人的这种仇恨依然是一种资产阶级式的激情。这种仇根有其对象；它可以被理论化，也管被理论化。它得到了表述，拥有一种可能的行动，承载着一种历史的、社会的行动。这里曾有一个主体，即无产阶级、某些结构、阶级、矛盾。我们所说的仇恨则没有主体，也没有可能的行动，它只能通过表演（acting out）而外化。它的存在模式不再是历史行动，而是激烈的、自我毁灭的表演。仇恨可以轻易地转而反对自身，也可以成为对自身的仇恨和毁灭。您看看最近涅槃乐队主唱0的自杀吧。他想把自己最后一张专辑命名为：《我恨我自己，我想死》（I hate myself and I want to die）。阶级仇恨从今往后成了我们遗产的一部分，至少是欧洲遗产的一部分。
-
吊车尾圈圈|不去演唱会的理由2024-01-17答：我们无需进行精神分析就能知道，人类是一种模棱两可的动物，我们无法从自己身上剔除恶，无法将自已只还原为一个肯定的、理性的存在者。然而，意识形态正是建立在这种令人难以置信之事上的。我们必须要有厌恶、不兼容、敌对这些不可调和的东西，也必须冒着最卑劣的激情彰显出来的危险。我们别无选择，必须与之同行。现代政治始于求辩证化、求平衡力量、在被人一向认为可协商的事物之间寻求妥协策略的意志。现代政治的原则，就是没有什么能避免这一协商和调解的事业。就算不得不发生冲突，它也会被很快解决。现代政治包含了一种最终解决方案的原则，即它有时会走向“那个”最终的解决方案。这就是辩证法。但现实并不是辩证的；它是由不可调和、明确敌对的东西，由弗洛伊德所提出的生命冲动和死亡冲动那样彼此完全排斥、绝对永远不可调和的事物构成。在献祭、仪式、礼仪的帮助下，其他文化懂得以象征方式来对付这种根本的模棱两可。而我们则不想考虑这一点。我们的出发点是事物应当得到澄清，应该变得透明；同时、事物当中也存在着一种没有得到处理的残余，因为它是不可处理的，它必然成为残余的、否定性的，并自然而然地转变为仇恨。通过将普遍性贯彻到底，就像人们正在做的那样，人们必然会招致这些事物的逆反，并再次招致其他的独一性。我并非悲观主义者；独一性是不可摧毁的。
-
吊车尾圈圈|不去演唱会的理由2024-01-17问：您不就是在质疑民主制度吗？答：民主制度发挥的作用越来越少了。它以一种统计学的方式运转，例如投票什么的。但政治舞台是精神分裂的…相关的大众完全处在这一话语民主的外部。人们无所事事。鲜活的参与是极端虚弱的…