何以滋养灵魂

• you2miao

  2011-11-26
  一个人即使爱一切存在，仍必须为他的爱找到确定的目标，然后他的博爱之心才可能得到满足。定居在绿洲中那些人习惯了安居乐业的日子，他们的感受已经麻痹，不知道这就是幸福。
• you2miao

  2011-11-26
  站在现代的文明人面前，他一定感到自己就是那支游牧部落的最后的后裔，在宣说一种古老的即将失传的真理。人跟要塞很相像，必须限制自己，才能找到生活的意义。
• you2miao

  2011-11-26
  当一个恩在任何时间内，包括在写日记时，面对的始终是他人，不复能够面对自己的灵魂时，不管他在家庭、社会和一切人际关系中是一个多么诚实的人，他仍然失去了最根本的真实，即面对自己的真实。可不，在这个忙碌的时代，我们只能在厕所里接待上帝，上帝在厕所里——这可不是一句单纯的玩笑，而是我们这个时代的真实写照，厕所是上帝在这个喧嚣世界里最后避难所。
• you2miao

  2011-11-26
  面对他人的真实是一回事，面对自己的真实是另一回事。
• you2miao

  2011-11-26
  对我们影响最大的书往往是我们年轻是读的某一本书，它的力量多半不缘于它自身，而缘于它介入我们生活的那个时机。
• you2miao

  2011-11-26
  人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，二是为了消遣，三是为了获得精神上的启迪和享受。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。我还要提醒那些聪明的孩子，在达到一定年龄之后，你们要善于想现行教育争自由，学会自我保护和救赎。
• lucia

  2011-09-17
  现代社会是个娱乐社会。随着工作时间的缩短和闲暇的增加，现代人把越来越多的时间用于娱乐。所谓娱乐，有无非是一种用钱买来，又时髦产品提供，由广告逼迫人们享用的东西。如果不包含这些因素，人们边会觉得自己不是在娱乐。
• lucia

  2011-09-16
  人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全理解。我并不认为她们的叫苦不迭是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所作的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作，艺术创作，一束欣赏，交友，恋爱，行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须华裔是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活退变成了功利行为。
• lucia

  2011-09-16
  这是因为以读书为精神的安慰和享受，是需要一种寂寞的境遇的。由于寂寞现实中缺少或原理有人，所以把书当友人，从书中找安慰。也由于寂寞，没有纷繁人事的搅扰，所以能沉醉在书中，获得澄明的享受。但寂寞本身就不一的，这不仅是因为社会的责任往往难于坚辞，而且是因为人性中固有不甘寂寞的一面。是看那些叫苦不迭的忙人，一旦真的门庭冷落，清闲下来，我担保十有八九会耐不住寂寞，缅怀起往日的热闹时光。大凡人只要有法子靠实际的交往和行动排遣寂寞，他就不肯求诸书本。只有到了人生的逆境，被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会，或者到了人生的困境，怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞，他才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。如此看来，逆境和困境倒是有助于读书的。
• 1996陌生人

  2020-08-21
  读了叶先生的三集《读书随笔》，我能理解他何以如此喜欢这幅画。叶先生自己就是一个“书痴”，或用他的话说，是一位“爱书家”购书、藏书、品书几乎成了他毕生的主要事业。他完完全全是此道中人，从不像我似的有时用局外人的眼光看待书痴。他津津乐道和书有关的一切，举凡版本印次、书中隽语、作家逸事、文坛掌故他都用简洁的笔触娓娓道来，如数家珍。借他的书话，我仿佛不仅参观了他的藏书室，而且游览了他的既单纯又丰富的精神世界，领略了一位爱书家的生活乐趣。于是我想，人生在世的方式有千百种而每个人只能选择一种，说到底谁的生活都是狭窄的。一个人何必文垂千秋、オ盖天下，但若能品千秋之文，善解盖世之オ，也就算不负此生了。尤当嗜权嗜物恶癖风行于世，孰知嗜书不是一种洁癖做爱书家不是淡泊中的一种执着、退避中的一种追求呢？叶先生自称“爱书家”，这可不是謙辞。在他眼里，世上合格的爱书家并不多。学问家务求“开卷有益”，版本家挑剔版本格式所爱的不是书，而是收益或古董。他们都不是爱书家
• Sumi一时感触

  2014-06-18
  一个作家的存在理由和价值就在于他发现了一个别人尚未发现的新大陆，一个仅仅属于他的世界，否则无权称作为作家。一个作家的价值不在作品的数量，而在他所提供的那一点新东西。不同的作家有不同读者群，从读者的层次大致可以推知作者的层次，被爱凑热闹的人群簇拥着的必是浅薄作家。几乎每个作家都有喜欢他的读者，区别在于，好作家有好的读者，也有差的读者，而坏作家只有差的读者。写作作为一种生存方式，可以是闲适的消遣，也可以是紧张的寻求。前者写自己已有而合意的东西，后者写自己没有而渴望的东西。我们的感觉和心情常常是具体的人和事引起的，其中哪些值得写，哪些不值得写，或者说，怎样辨别它们有无艺术价值呢？我提出一个标准：倘若除去了具体的人和事，那些感觉和心情显得更美了，就说明它们捕捉到了人性的某种秘密，所以具有艺术感染力和艺术价值；相反，则说明它们只是具体的人和事纠缠在一起的凡俗心理现象，仅对当事人具有日记的意义，在艺术上却毫无价值。
• 申岳

  2013-12-11
  在茫茫人海里，两个个体相遇的几率只是千千万万分之一，而这两个个体终于极其偶然地相遇了。我们是应该因此而珍惜这个相遇呢，还是因此而轻视它们？假如偶然是应该蔑视的，则首先要遭到蔑视的是生命本身，因为在宇宙永恒的生成变化中，每一个生命诞生的几率几乎等于零。他没有因众多的性吸引而离开她，她却因性嫉妒而离开了他，正证明了他立足于爱而她立足于性。有多向的性幻想而不去实现，不想去实现，这本身就是爱的证明。性是上帝为爱情准备的仪式。因此爱者决不可滥用这种仪式，滥用会使爱失去了最恰当的语言。
• 申岳

  2013-12-11
  存在本无善恶可言，善恶的判断出自一定的道德立场，归根到底出自一定社会秩序的需要。从小说的智慧看，随时准备进行道德判断的那种热忱乃是最可恨的愚蠢。安娜是一个堕落的坏女人，还是一个深情的好女人？渥伦斯基是不是一个自私的家伙？托尔斯泰不问自己这样的问题。把一个人的全部思想和行为缩减为他的政治表现，把被告的生平缩减为犯罪录，我们对于这种思想也是多么驾轻就熟。
• 申岳

  2013-12-11
  性制造美感又破坏美感，使人亢奋又使人厌恶。寻求意义乃是人的不可磨灭的本性。
• 申岳

  2013-12-11
  圣埃克苏佩里写这本书的时候，他心中已经转变成这真理，这真理是他用一生的行动和思考换来的，他的生命已经转变成这真理。一个人用一生一世的时间见证和践行了某个基本真理，当他在无人处向一切人说出它时，他的口气就会像基督。我相信这是圣埃克苏佩里最切身的感触，当他在高空出生入死时，地面上的平凡生活就会成为他心中的宗教，而身在其中的人的麻木不仁在他眼中就会成为一种亵渎。有一个人因为爱泉水的歌声，就把泉水灌进瓦罐，藏在柜子里。我们常和这个人一样傻。意义是不可占有的，一旦你试图占有，它就不在了。意义本不是事物中现成的东西，而是人的投入。要获得意义，也就不能靠对事物的占有，而是要靠爱和创造。你培育的园林没有皇家花园美，但你爱的是你的园林而不是皇家花园。产生不产生大艺术家也不重要，在这片生机勃勃的土地上，生活本身就是意义。凡是把真理当作起点的人，他们的意志正是受了词语的支配。“哲学小说”并不在思考，譬如说萨特的小说不过是萨特在用小说的形式上哲学课罢了。德谟克利特曾说：只要找到一个因果性的解释，也胜过成为波斯人的王。
• 申岳

  2013-12-11
  当一个人在任何时间内，包括在写日记时，面对的始终是他人，不复能够面对自己的灵魂时，不管他在家庭、社会和一切人际关系中是一个多么诚实的人，他仍然失去了最根本的真实，即面对自己的真实。昆特啦在谈到萨特的《恶心》时挖苦说，这部小说是存在主义哲学穿上了小说的可笑服装，就好像一个教师为了给打瞌睡的学生开学，决定用小说的形式上一课。的确，我们无法否认，萨特是一个出色的教师。然而事实上，托尔斯泰出走的真正原因也就是四十八年前新婚燕尔时令他不安的那个原因：日记。
• 申岳

  2013-12-11
  有的书改变了世界历史，有的书改变了个人命运。有一回我忍不住答道：“互相影响嘛，我对尼采的影响更大。”一个人何必文垂千秋，才盖天下，但若能品千秋之文，善解盖世之才，也就算不负此生了。这是因为以读书为精神的安慰和享受，是需要一种寂寞的境遇的。‘但寂寞本身不易得，这不仅是因为社会的责任往往难于坚辞，而且是因为人性中固有不甘寂寞的一面。真正的爱书家和藏书家，他必定是一个在广阔的人生道上尝遍了哀乐，而后才走人这种狭隘的嗜好以求慰藉的人。毛姆：你才是你所读的书对于你的价值的最后评定者。我相信，越是读伟大的作品，五柳先生“好读书不求甚解”的原则就越是适用。让我们去读好的书吧，因为它在那里。
• 欲圣

  2013-04-06
  然后是少年时代，情心出萌，醉意荡漾，沉浸于一种微妙的心态，觉得每个萍水相逢的少女都那么美丽。羞怯而又专注的眼波，淡淡的的发香，微启的双唇中牙齿的闪光，无意间碰到的冰凉的手指，这一切都令人憧憬爱情，感到一阵甜蜜的惆怅。那是一个几乎人人都曾写诗的年龄。
• 欲圣

  2013-04-06
  人年轻的时很难平淡，譬如真走在上山的路上，多的是野心和幻想。直到攀上绝顶，领略过了天地的苍茫和人生的限度，才会生活一种散淡的心境，不想再匆匆赶往某个目标，也不必再担心错过什么，下山就从容多了。所以，好的散文大抵出在中年之后，无非是散淡人写的散淡文。
• 欲圣

  2013-04-06
  所谓新闻，大多是过眼烟云的人闹的一点儿过眼烟云的事罢了，为之浪费只有一次的生命确实是不值得的。