隋唐史

• 苏湄

  2022-06-14
  敦煌石室，唐宋间一大书库也，约前清光绪廿六年（一九〇〇）五月，主持道士王圆箓偶然发见秘窟，书渐流出。卅三年（一九〇七），匈牙利人斯坦因用可五百卢比，串同王盗去古写本廿四箱，古画等五箱，写本有题识者上起西凉建初二年（四〇六），下讫北宋至道元年（九九五）。越岁七月，法人伯希和又盗去所余善本六千余卷，总计被英、法盗去者在万卷已上。
• 苏湄

  2022-06-14
  十道中唯陇右无记录，大抵西北高亢。非沟洫无以奏田功，正如前文所言，民众习与环境相争斗，无烦乎官吏之倡率也。近人或言（已忘出处）江南水利至宋而后日兴，今观江南道之记载，则唐末以前，水利亦相当发达，且现存唐世记事，远不及宋后之详，是亦其一因也。
• 苏湄

  2022-05-31
  唐给民以田，所以责偿者约言之有四项：一曰租，二曰调，三曰庸（即役），四曰杂徭。租庸调之法，开始宣布于武德二年，再申明于武德七年，犹《孟子》所云有栗米之征，有布缕之征，有力役之征也。
• 苏湄

  2022-05-29
  回纥与突厥世仇，可从古突厥文碑见之。突厥内部历次乱事，回纥几无不为积极分子。但两族之语言，差异极少（据伯希和说）。当武后初，突厥徙回漠北，回纥又偿拔刀助唐，合谋突厥（参拙著《突厥集史》八）。后来回纥破败，一部来投，居甘、凉间，一部仍为突厥所役属，此点最宜分辨清楚。
• 苏湄

  2022-05-25
  日人山崎宏以为隋文施行佛教治国之愚民政策，如此分析史实，似乎过于片面，文帝尚节俭，严刑法，从其本性来看，与推行佛教本存在尖锐的矛盾，则必有更大之势力足以统一之。
• 苏湄

  2022-05-24
  平阳公主，高祖第三女也，隋末，与其夫柴绍在长安，高祖起事，绍闻行赴太原，公主自归鄂县庄所，散家资，招引亡命，得数百人；遣家僮马三宝说降胡人何潘仁、民军李仲文、向善志、丘师利等，又取盩厔、武功、始平数县，申明法令，禁无侵掠，得兵七万人。后与秦王会于渭北，置幕府号曰娘子军。（《旧书》五八）我国女子能立武功者少，故特记之。
• 苏湄

  2022-05-24
  我国与突厥境壤毗连，而突厥又与波斯、东罗马相通接，故中华、突厥、波斯、东罗马四个民族，是直接的或者间接的互相依存，互相制约，有其最简单之联系。
• 苏湄

  2022-05-23
  （13）色尚蓝 突厥语kok之义为“天”，亦为“蓝”，蓝犹美也，故突厥自称曰“蓝突厥”，今新疆语尚有用“kok”字以表“美”之意义者；然“青出于蓝”，粤谚谓“青靓白净”，语法相同。抑“华夏民族爱蓝色”，自北方至广州，莫不如是，中下阶级均以蓝色衣料为多，此又其实征也。
• 寒山。

  2020-11-21
  西突厥之分藩，始于灭嚈哒，犹诸成吉思汗西征之分封长术赤也，初时犹奉事宗邦，后因内乱而形成分裂。其国分十部，又曰十姓，每部赐以一箭，故称十箭。十箭又分左右厢：左厢号五咄陆，各置一啜领之，右厢号五努失毕，各置一俟领之。设南北廷，南廷当在今天山北路，北廷则在千泉即屏聿附近。
• SeventhMints

  2020-02-13
  经济情势较稳固，即造成统一较有利之条件，而统一之形成，又可以发展经济。因之分裂时期之长短，与经济破坏之大小密切相关。
• 南歌子

  2011-09-14
  堅以父忠封隨國公，因改朝號曰隨，又惡隨字帶走，故去走為隋。清初金石家見初唐石刻常作隨，遂疑舊說之誤。近年石刻大出，則隋石刻無不做隋。往日新朝，往往反勝朝之所作，初唐間作隨，實因此之故。
• 赤い佬

  2011-08-28
  “乾元殿大木多自豫章采來，二千人拽一柱，其下施轂，皆以生鐵為之，中間若用木輪，動即出火，略計一柱已用數十萬。”（《貞觀政要》二）
• 赤い佬

  2011-08-28
  初土門死，子逸可汗立，逸可汗不久卒，舍其子攝圖而立弟木杆。木杆在位廿年卒，復舍其子大邏便而立其弟他缽。他缽在位十年，謂其子庵羅：“……我死，汝當避大邏便。”大邏便母賤，眾不服……庵羅遂立。大邏便心不服，……國中相議，攝圖最賢，因立之，是為沙缽略可汗。
• 艾柯君

  2011-03-09
  大兴城：开皇二年六月，诏于城东南廿一里龙首川处，创建新都。以宇文恺有巧思，使领营新都副监，羽立年三月毕工，命名曰大兴城。其旧址面积约为七十平方公里。皇城东西五里余，南北三里余，城内南北七街，东西五街。南面三门，东西各二门。宫城南门外之东西大街，南北广三百步（六尺为步），又宫城南门外之南北大街（承天门街），东西广百步。外郭城东西十八里余，南北十五里余，周六十七里，高一丈八尺，当皇城正南（朱雀）门之南北大街，曰朱雀门街，东西广百步。皇城之东尽东郭，皇城之西尽西郭，分为三纵列，每列南北皆十三坊，象一年有闰（共七十八坊，除去二市为七十四坊），每坊皆开四门，有十字街，四处向门。坊之纵广，在皇城南者，纵各三百五十步，广三百五十步或四百五十步；在皇城左右者，广各六百五十步，纵四百或五百五十步。外郭城内有东西两市，每市占二坊之地，方六百步，每面各二门，四面皆市易之所，中置二署，其街各广百步。饮水之源有三渠：一曰龙首渠，引自浐水。二曰永安渠，引自交水。三曰清明渠，引自坹水。宋人吕大防云：“隋氏设都，虽不能尽循先王之法，然畦分棋布，闾巷皆中绳墨，坊有墉，墉有门，逋亡奸伪，无所容足，而朝廷、宫寺、门居、市区，不复相参，亦一代之精制也。”
• cc修文

  2022-03-31
  独孤氏出自鲜卑。鲜卑或云东胡种。缪凤林因谓文献后为汉胡之混合种（母崔氏），炀帝为汉人与混合种之后裔。此种断定，其意向实注重在“北方之汉族，因与杂种混合，再造其新生命”之推论，因名隋、唐两代为“汉胡混合之北统”。但对于手创统一事业之杨坚，并未觅出混合种的凭据，仍是立论不完。如果吾人能向上古追寻汉族的起源（春秋时晋有狄，燕有山戎，王畿有伊雒之戎，例不胜举），则杨、李之为混合，譬诸沧海一粟而已。 坚以父忠封随国公，因改朝号曰随，又恶“随”字带“走”，故去走为隋。清代金石家见初唐石刻常作“随”，遂疑旧说之误。近年石刻大出，则隋石刻无不作“隋”。往日新朝，往往反胜朝之所为，初唐间作“随”，实因此之故。然初唐以后，又作隋者多，作“随”者甚少，苟非杨坚先曾改定，则无以解此等异同之迹也。（第一节 隋杨之先世及其统一）
• cc修文

  2022-03-31
  苏轼称韩文起八代之衰，此以名家之言而漫不加察者也。由骈文转为散文，高、武间陈子昂实开其先，唐人具有定论，继陈而起之散文作家，实繁有徒，下逮韩、柳，完全踏入锻炼之途，唐文至此，已登峰造极。稍后，即转入樊宗师之涩体，终唐之世，无复有抗衡者。欧阳修作文重简（如《新唐书》）、炼（如《醉翁亭记》），故盛推韩，由今观之，韩可谓为“散文之古文”，去古愈远，然可信当时一般人读之，亦非明白易晓者。故推究唐文改革，分应附于高、武之间，以纠正九百年来之错觉，此又历史时间性不可抹煞之一例。 历朝制度、名物，每更一姓，虽必有所易，然易者其名，不易者其实。甚至外族侵入，仍有相联之迹（如唐府兵与元怯薛，特勤与台吉，莫离与贝勒等），故每论到典章、文物，非徒略溯其始，抑且终论其变，求类乎通史之“通”，不锢于断代史之“断”。（编纂简言）