珍物

• ireneyn

  2020-06-15
  我们在探索一种可能，有没有可能从个体的人生历程出发，通过他对自身最珍贵之物及其所经历的时代回忆，通过一百个个案，覆盖二十个文化的领域，通过这个策划，或者说是一百份特别的调査问卷，在了解中国文艺界的人生故事、创作源泉的同时，我们也得以从一个侧面去观看当代中国的文艺景象。这里所呈现的一百件“珍物”，无论是物质或是记忆，我相信，一股文艺同心的精神，将由此潺涓汇流而厚爱尊重，相互扶持，激发新能量，让每个文艺工作者都在各自的领域保持良好的创作状态，这便是文艺复兴的生生景象，至于是不是文艺的巅峰，就有待后世的评说了。
• ireneyn

  2020-06-11
  很多人说我是“童子功”，我觉得“童子功”是个很模糊的概念，简单点说，就是多少年来一直没有中断。我自己也找到个“保温”的办法，比如每天晚上七点要看新闻，我就一边看新闻一边练手势，一心两用。二胡也不离身，琵琶还在弹，还有小提琴。这三件乐器，基本没有停下来过。因为比较用心地在“保温”，加上有各种实践机会，才让它能够不断地发展。我觉得人应该有精神生活，这样活起来充实！
• ireneyn

  2020-06-11
  其实汉字就决定了中国人是图像文化，是拷贝的文化。我们每个人一接受教育就是拷贝，把方块字模板一个一个拷贝在大脑里。每一个都是不变的，是整齐的。所以在中国文化中特別强调图像的整齐感。比如说诗词是整齐的，五言七律是极其模版化的，视觉化的。而拼音文字是长长短短的，写出来的东西在视觉上和我们也是不一样的。这就从根本上决定我们视觉思维的根性，更多是靠“看”来判断。而印度人、西方人思维不同；像我曾一起工作过的 Discovery的一位导演，他总是一边说一边思考，就是越说越来劲，一写思维就开始停滞。现在手机可以语音输入，他就很高兴。而比起来中国人一般不太说话，是图像动物。
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  2020-06-10
  学术研究有一个特点，只有对研究对象有一个系统、全面的了解，才能保证研究的原创性。就做学问而言，多读书不一定能有成就，但不读书绝对不会有任何成就。当然，如果有一个好的读书方法，成功的概率就更高一些。另外，读书固然是要从中获得知识，但更应该从中获得智慧，培养一种好的思维方法。
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  2020-05-28
  我后来去了很多地方。法国、日本、德国，以及宝岛台湾无论去哪儿，我都把外婆的佛珠带在身边，白天绕在手腕上，晚上放在床头。生命的轮回里，修行的路上永远都是独自一人，所以，只能自己对自己负责，尽力完成这一程的功课，而外婆就是我的老师，让我迷路的时候想一想，问一问。佛珠现在已不是外婆给我时的样子。我喜欢在有时间的时候装扮它，有时用珊瑚，有时用松石，这是我的爱好，只是种子还是种子。我想，关于它的很多意义都是我自己赋予的。佛珠是个提醒，是个象征，提醒自己该怎样面对自己面对所有人，怎样去爱。在我控制不住情绪的时候，会想起外婆说，与其唠叨，不如念念经吧。
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  2020-05-22
  王澍说：“所有的知识都是一个漏网。打捞起有用的东西，漏掉更多的东西。”
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  2020-05-22
  真正的爱，留意过心的东西，变成可以保存的抽象念想和记忆的片段。说到底人是生活在时间中的，风花雪月不以物喜不以己悲，时间会经过我们的身体。那个从西藏偷回来的牛头，至今仍然挂在重庆旧居墙面的一角，和满屋的家什一样，落满灰尘。它既记载着过去我的人生的贪婪疯狂和荒唐好笑，也对照着我如今生活的寡淡和清虚。
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  2020-05-15
  我觉得，阅读和写作是人应该保持的生活习惯。它们不应该被认为是职业性的活动。它是人类普遍应该拥有的生活方式，当我们不阅读时我们有很多局限。事实上我们突破不了自己的局限性。那么，阅读不同的书籍，实际是跟不同的头脑交流。生活时常将我们隔离在一个理解情感自我的过程之外，阅读和写作是理解自己内心情感的途径。
• ireneyn

  2020-05-15
  我重又回想起那尊禅定佛。狂妄的少年梦在这里转折。我意识到许多事情不能只顾一时的痛快和荣耀。不是说有了力量就可以狂妄地做任何事，不计后果。
• ireneyn

  2020-06-11
  有一门博士生的理论课，我当时是很震撼的：大家坐在一起，每个人选一个当代最著名的理论家哲学家，对他的作品进行评述。在国内这些学术大师，像弗兰滕、利弗・巴洛、塔夫里，这些人都是神，他们的东西像《圣经》一样，如觉得不对，一定是我理解错了而不是他错但那些博士生大部分都持了批判的态度。国内很缺乏这种质疑和挑精神。其实像哲学和文化的东西，很难分高下，没有绝对的标准，需要你自己判断。也不存在放诸四海而皆准的理论。它必然有一个适用的时段，它的提出必然是特地针对某一种现象的。更重要的，是建立这样一种理论视野，知道理论与理论间的关系是怎么样的，怎样导向另一个主义，而不是抱定某一个主义，抱定某一个大师，将他崇拜成偶像。这种学术态度的缺失，也是今天我们的建筑设计和实践会止步不前的一个原因。如果没有思想的观照，没有对实践的反思，你的实践永远不可能再上一个新的台阶或者到达一个更高的层次。
• ireneyn

  2020-05-15
  “道人脚底片云生，欲作道遥物外行。尽把黄尘衣上拂，却将明月杖头横。”这是金代于道显先师的诗。道人脚底的鞋有很多种，双耳麻鞋、单耳麻鞋、十方鞋、圆口鞋云履等等。我的这双叫“十方鞋”。黑色的鞋帮上，嵌着十片白布，代表了四正、四斜与上下。身如幻驱，烟霞为伴，十方是家，贯通着十方路，也代表了舍小我，存大众，悟真常，誓与大道同心，衔接十方生灵。