自由与爱之地：入以色列记
最新书摘：
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Chole_Ma2019-09-20声音反而会把一些本来很小的事情搞大。平静的习惯使得人人活在一种梦幻里，尤其是内奥.茨马达的姑娘们，她们缺少普通女子常见的恐惧感。
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Chole_Ma2019-09-20寂静是农庄里的最高价值，农庄的人相信修身的第一要务就是轻手轻脚，肢体放松，内心像寂寞的深渊，对任何事情都要采取和缓的、温吞的态度，不宜大惊失色也不宜大喜过望。
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乱拳学习机2019-07-29我们是一个小国，所以我们会把更多的注意力放在人上，而不是别的地方，财富啊，城市啊，商品啊什么的。你必须关心人啊，个体的情感比什么都重要。
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乱拳学习机2019-07-29农业合作这一点上是一样，我和你都是基布兹社员，我想去读大学了，读物理，全村人就得开会讨论我的申请。因为我需要钱，我得租房子，我得交学费。所有人都得同意才行，我能否成行，取决于别人。为什么要这样？我有权决定你的人生。你有权决定我的人生，为什么？
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乱拳学习机2019-07-29《圣经》里严禁拔橄榄树，因为那是和平、安宁的象征，但在冲突的两方看来，橄榄树首先意味着自己拥有土地。所以阿拉伯人袭击犹太人的房舍，总要拔掉地里的橄榄树，反过来，犹太人也拔阿拉伯人种的橄榄树。现在，犹太人有了国家，他们不必再靠种树来主张自己的存在。
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乱拳学习机2019-07-29你可以听到这里的大多数人都在表达，在提意见，但他们每个人也都会说：算了，没什么变化，就这样了。我跟我的孙女聊天，她已经不太有什么反叛意识了，他们的格局都是定好了的：服完兵役去读大学，读完了去找份好工作。她的反叛无非就是看哪个电视节目，拿着父母给的钱，比过去的我们多旅行几个国家。
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式薇2019-07-01体力劳动是很容易让人产生挫败感的：写一篇文章受阻，你可以无限延长写作的时间；推一样重物未遂，你一下子就到头了，只有放弃。要么全赢，要么一无所有。
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郭郭的蝈蝈的锅2019-04-27以色列人曾认为，基布兹是自己贡献给世人最好的东西。20世纪有三大“集体生活乌托邦”梦想：第一是埃比尼泽霍华德倡导的田园城市，第二是苏联的城市化改造，第三就是以色列的基布兹。田园城市梦后来变味了，它被资本家相中，变质成一个商业投机的新领域。苏联的事就更不必说。基布兹的梦持续至今，但也已经一半进了博物馆，名义上，那百分之五的国民仍旧维系着共同生活的梦想，可是集体所有制基本上名存实亡。
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郭郭的蝈蝈的锅2019-04-27但是，如果没有土地私有和阶级之分，从事农业就能给人带来许多美德。一块地，耕了一天还是一块地，一篇椰枣树，一上午的劳动后不多一棵少一棵；土地默默吸收了你的劳动，永远不会贡献立等可取的产品，不会刺激人在短时间里拥有巨大财富的欲望，反而把人放在不可测力量的威胁之下。农民永远同时生活在丰收的边缘和饿死的边缘。虽然从来就看不到粮食在源头是什么样的，不过，我们自幼就对农民耕种的模样有持续的想象，我们确信自己知道土豆和萝卜在泥土里的样子，就好比回不去迦南的流散犹太人，确信自己知道耶路撒冷是什么样子。在农田里干活，人们必须学会谦卑、虚心、讷言敏行，而且，假如你亲自搬运过蛇皮袋装的番薯、西葫芦、土豆、胡萝卜（那装胡萝卜的口袋上印着一只喜笑颜开的兔子，说明以色列人同样生活在那个广为流传的谣言里），你还会对别人的劳动有所尊重。工业就完全不一样了。工业的德性是扩张，今天一小时完成了二十个件，明天争取完成二十五个，后天三十个。工业追求短期内出大效果，因而一致沉湎于技术革新和生产规模的扩大。在工业眼里，农业社会自私、封闭、保守、不思进取，农民可以满足于十年如一日的生活水准，对天灾带来的损失两手一摊。此外，农民没有专利头脑，想坐拥一门独家技能并为此长久得益是不太容易的，你当了农民，就很难在社会上脱颖而出。所有这些问题都能交给工业来解决，它的效率为农业望尘莫及，工业中人的进去精神让农民自渐形秽。
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NoWhere2018-03-18我一点都不空虚，可我怀疑我的充实。我被各种不怀好意的感觉所缠绕，其中沉得最深的是耻辱感：悬在二十多层高的写字楼里，在六面中空的隔音板之间，我耻于承认我不属于这片唯物主义的大地，它能把人的一切行为都消化成一串数字，或一个成本与收益的比率。我在这里做的一切事，都会被我自己所讽刺，就像我讽刺他人做的任何事一样。 一种对完整生活和积极成长的渴念，仍旧在敲打着我的梦神经，不管在哪里，我都要寻找它们的踪迹。 你不要跟四十岁到七十五岁之间的人说话！七十五岁以上的人，它们拥有历史，四十岁以下的人拥有未来，在这两者之间的人拥有的只是困惑。 “我学会了恐惧，可是恐惧会延迟人的成熟，让人一碰到陌生的东西就缩回去。我想变得不一样，想做个有勇气的人。” 作者与火车上的老人场景的对话录。 “美貌就像拉紧了的弓”。 -- 叶芝 阿维克多试图继续提升高度：“存在一个学习的过程。正常情况下，你的脑子在不同的时间思考的是不同的事情。在劳动时你想的是产品，是成果，而在闲暇时你想的是快乐。但你要思考怎么组合它们，既要快乐，又要有生产效率。我也没有答案，或许你一生都在学习这个。” “除非你将自己的生活作为一个转折点，否则便没有存在的理由”。 -- 索尔.贝娄 人的尊严在钻进汽车的刹那就丢尽了。 骄傲的人最不屑于被奉承，而喜欢奉承的人多半缺乏自我价值感。 犹太人过去以手势丰富著称，据说想要区分犹太人和其他欧洲人，最好的方法是去饭馆：你看到他们吃饭，听到他们说话的，这是欧洲人；你听到他们吃饭，看到他们说话的，这是犹太人。 描述味道是个世界性的难题，看看电视广告商，他们下很大的本钱，雇一个艺术大专生踩着花瓣在高楼大厦的顶上溜来溜去，雇四五个女人在海滩上扭打，雇很多群众演员跑到马路上集体犯癫痫，就为了尽量准确地告诉观众一块水果糖是什么味道。 有一句俄国谚语，据说在以色列一度很流行：自己活，也让别人活。...
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小麦基哪里找2018-03-18关系是中性的，不含情感成分：一个坐着的人和另一个坐着的人之间不见得有爱，但一定有关系。它没有热度，却让你感到不孤单，它在你心里哼着一支零分贝的小曲，让你揣着一股厚厚软软的存在感行走、工作、入眠。
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小麦基哪里找2018-03-14像“敌人也是人”这种事情，在你打赢了战争以后可以想，但一定不能在战争之前去想，否则，你会被自己的幻觉给坑了的。你也看到了那些人的说法，比如说，我们在战争后损失了国际上的同情，我们变成了强者、征服者，我们开始占领别人的土地，各种对我们不好的事情都发生了。但是，我宁要“胜利者的悲哀”，也不要“失败者的骄傲”。我不喜欢失败，失败就是做受害者，哪个犹太人愿意再经历一次大屠杀，然后再去从德国或者别的什么地方要来几十亿的赔款？所以我说那些人都是幻想家，他们居然认为力量在道义的其次。这位老人，现在必须生活在一圈让自己心安的符号之间了。
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小麦基哪里找2018-03-10他希望年轻人有实质性的反叛行为，不要只在乎安逸的可能或者简单的成功法则。
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村上的鱼王2018-02-05过了这二十多天后，现在我相信，这个农庄的确有办法让人在简单枯燥的重复性劳动中保持中等偏上、偶一激昂的心情。它的激励机制，就是让每个人都能感受到来自别人的肯定。我的四周潜伏者随机的热情，它们时刻在寻找着爆发的出口，一个不小心，我就会引起人们的钦佩、羡慕和感谢，鹰嘴豆大的一点事情就让它们欢呼雀跃。
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村上的鱼王2018-02-05我这才想到，为什么奥兹、约书亚他们的小说这么柔情似水，为什么以色列文人很少写残酷青春、远古邪恶，为什么西方作家恒河沙数，唯独契科夫能得到以色列文人的一致宠爱---是因为他们经历的悲剧比别的民族更多吗？还是因为他们更加郑重地对待死亡，只凭想象力就能触景伤情？
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村上的鱼王2018-02-05我会给他们讲几个故事来说明犹太人拥有怎样一种脑子。比如说，有两个人吵了起来，来找拉比告状：一个人说，我卖给他东西，他怎么这么挑剔，这犹太人太刁了，等等。拉比说：嗯，你说得有道理，过了一会儿，买家来了，跟拉比说，那个卖主奸诈，他想骗我，等等。拉比说：嗯，你说得有道理。听到这些话的人就对拉比说：你这可不对，你怎么能同时说他俩都正确呢？这明显是胡扯嘛。拉比认真的说：嗯，你也有道理。
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村上的鱼王2018-02-05我跟我的孙女聊天，她已经不太有什么反叛意识了，他们的格局都是定好了的：服完兵役去读大学，读完了去找份好工作。她的反叛无非就是看哪个电视节目，拿着父母给的钱，比过去的我们多旅行几个国家。她有时候也说，啊，我喜欢自由。好吧，人的欲望太多，钱、名声、家庭、性、爱，但在这把这些欲望一一实现之前最好先问问自己的灵魂。
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佐爷灵魂贩卖馆2017-12-12贝尔谢巴最有名的一种产品是果子冻，还有带浮雕的银质圆珠笔，适合用作赠礼。或许国家安全是以色列最大的政治。以色列是年轻的，我们一直这么讲，也拼命地表现得年轻一些，积极一些，快乐一些。夏哈告诉我几件事情：禁烟酒，禁喧哗，禁游手好闲，禁吃喝嫖赌。
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LisaLeung2017-12-05从第一句话开始，她就在批评国人的麻木不仁：“寻乐不是人性之一，哲学家列举的人权，是生命权、自由权和财产权，不是快乐权。美国《独立宣言》也只是说“追寻幸福的权利”……她狂暴地呵斥说，以色列人追逐的就是狭隘的快乐，就是把奶酪吃到嘴里，把财产分到每个人的腰包里，把钱都花在看得见的享受上。“弗洛伊德说过，快乐是不可能达成的目标，可能达成的只是将不可忍受的快乐变成可以忍受的。如果大多数不快乐都可以忍受，这就是我的快乐了”
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LisaLeung2017-12-04从第一句话开始，她就在批评国人的麻木不仁：“寻乐不是人性之一，哲学家列举的人权，是生命权、自由权和财产权，不是快乐权。美国《独立宣言》也只是说“追寻幸福的权利”……她狂暴地呵斥说，以色列人追逐的就是狭隘的快乐，就是把奶酪吃到嘴里，把财产分到每个人的腰包里，把钱都花在看得见的享受上。“弗洛伊德说过，快乐是不可能达成的目标，可能达成的只是将不可忍受的快乐变成可以忍受的。如果大多数不快乐都可以忍受，这就是我的快乐了”