梁启超传

• 长脸方

  2012-12-02
  一二文章好异求速之人，日读法、美之书，而不审中国之势，妄为此说，此以四万万之人命为戏场也
• 长脸方

  2012-12-02
  一个国家的强弱与这个国家国民的强弱成正比
• 长脸方

  2012-12-02
  常有六经皆我注脚，群山皆其仆从之概
• 昕格

  2012-10-28
  梁启超把政术（即统治术）归纳为四种：曰驯之之术，曰餂之之术，曰役之之术，曰监之之术。所达到的效果有三：“曰愚其民，柔其民，涣其民。”首先，驯之之术，即所谓国民教育，其目的无非是使其国民失其本性，如求智之性、独立之性、合群之性，而心甘情愿地做一个顺民。其次，餂之之术，也就是用功名利禄来诱惑国民，收买国民。第三，役之之术，是指役使官吏保其一姓之私产。官吏只向一家一姓负责，不向所有国民负责。其四，监之之术，简而言之，就是担心老百姓造反，以军队、官吏防备之，监督之，并以法律约束之。清代某亲王说，吾国军队是用来防家贼的。
• 昕格

  2012-10-28
  他发现，中国人缺少爱国心是国家积弱的最大根源。其中三大误区支配着中国人的思想。一曰不知道国家与天下的差别。二曰不知道国家与朝廷是有区别的。三曰不知道国家与国民之间关系究竟如何。以上三大误区长久以来统摄了中国人的思想，也养成了以奴性、愚昧、自私、好伪、怯懦、被动为特征的国民性。
• 昕格

  2012-10-28
  ……还得益于它本身的两大特点：（1）他是一个既拥有巨大书面文字语言又拥有巨大行为语言的双重存在，他既创造了巨大的“知”的体系，又创建了巨大的“行”的体系。因此，他既与思想界、文化界、学术界的人物关系密切，又与政治界、军事界、外交界、教育界、财政界的人物关系密切。也就是说，创造中国近代史的各类创造主体都与他相关。（2）他除了拥有罕见的知行兼备的能力，还拥有一种 无人可比的几位“谦和”的性格魅力。中国近现代史上有三个突出的推动历史前进又极为”谦和“的人物，就是梁启超、蔡元培、胡适。他们成就巨大，但从不称霸，”但开风气不为师“。
• 昕格

  2012-10-28
  政治上的专制，谨守礼法，修身养性的要求，以及学术上给出路政策——一条逃避现实的自适之路，正是照成传统儒家知识分子懦弱无力、人格猥琐的四大原因。
• 昕格

  2012-10-28
  康有为是以不变应万变，早年由于太超前，晚年由于太落伍，所以一生都被国人视为怪物，总被人嘲笑；梁启超则以其善变而追求不变，变的是他要努力适应这个时代，不变的是他对国家、对民族、对国民的爱和责任感，这一份大爱当中，当然也包括他的老师康有为。
• 泊也

  2015-08-22
  那一年冬天，他（梁启超）在上野街头散步，看到街上一群群日本人在送其子弟从军，“亲友宗族从之者率数十人，其为荣耀则虽我中国入学中举簪花时不是过也“。他们手举红白相间的旗帜，上面写着欢迎某君或欢送某君的字样，其中有两三面旗帜，上面写着”祈战死“三个字，梁启超见之，感到”矍然肃然，流连而不能去“。他被日本人的国民精神深深地打动了，”日本之所以能立国维新，果以是也。吾因之以求我所为中国魂者，皇皇然大索之于四百余州，而杳不可得。吁嗟乎伤哉，天下岂有无魂之国哉，吾为此惧。”他大声疾呼：”今日所最要者，则制造中国魂是也。“
• 泊也

  2015-08-22
  搞洋务的人，主张多用洋人。固然，洋人比中国人守法、明达、负责任，做事容易成功，但中国谈论变法自强，也有几十年了，仍然依赖洋人，难道不觉得可耻吗？为什么各个方面都缺少人才呢？其原因就在于教育的目的，不是为了培养人才，而是为了培养奴才。那时所谓教育，是为科举考试服务的，一切都要围着科举这个指挥棒转。结果使得读书人除了帖括、制艺、诗赋、楷法之外，一概不知。好一点的，搞一搞训诂、考据，就以为是学术了，其实和“经世致用”的传统离得很远，只能是“豪杰与议论之士必少而于驯治天下也甚易”，读书之人都变成统治者的驯服工具，其独裁专制自然容易。
• 以梦为马

  2013-02-25
  　　梁启超认为，一个国家的强弱和这个国家国民的强弱成正比。他发现，中国人缺少爱国心是国家积弱的最大根源。因为三大误区支配着中国人的思想：　　一曰不知道国家与天下的差别。他说：“中国人向来不自知其国之为国也。我国自古一统，环列皆小蛮夷，无有文物，无有政体，不成其为国。吾民亦不以平等之国视之。故吾中国数千年来常处于独立之势，吾民之称禹域也，谓之为天下，而不谓之为国。既无国矣，何爱之可云。缘此理想，遂生二蔽，一则骄傲而不愿与他国交通；二则怯懦而不欲与他国争竞。以此而处于今日交通自由竞争最烈之世界，安往而不窒碍耶？故此为中国受病之第一根源。”　　二曰不知道国家与朝廷是有区别的。他说：“吾中国有最可怪者一事，则以数百兆人立国于世界者数千年，而至今无一国名也。夫曰支那也，曰震旦也，曰釵拿也，是他族之人所以称我者，而非吾国民自命之名也。曰唐虞夏商周也，曰秦汉魏晋也，曰宋齐梁陈隋唐也，曰宋元明清也，皆朝名也，而非国名也。盖数千年来，不闻有国家，但闻有朝廷。是故吾国民之大患，在于不知国家为何物，因以国家与朝廷混为一谈。今夫国家者，全国人之公产也，朝廷者，一姓之私业也，国家之运祚甚长，而一姓之兴替甚短。国家之面积甚大，而一姓之位置甚微。朝廷云者，不过偶然一时为国民中巨辟之巨室云尔。有民而后有君，天为民而立君，非为君而生民。有国家而后有朝廷，国家能变置朝廷，朝廷不能吐纳国家，其理本甚易明，而我国民数千年醉迷于误解之中，无一人能自拔焉。”　　三曰不知道国家与国民之间关系究竟如何。他说：“国也者，积民而成。国家之主人为谁？即一国之民是也。故西国恒言，谓君也，官也，国民之公奴仆也。唐韩愈之言曰，君者出令者也，臣者行君之令而致诸民者也，民者出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也。君不出令，则失其所以为君，臣不行君令，则失其所以为臣，民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上，则诛。嗟乎，愈之斯言也，举国所传诵...
• 以梦为马

  2013-02-25
  　　据梁启超讲，他在六岁的时候，记不得因为什么，说了谎话。母亲发觉后，十分生气，把他叫到卧房，严加盘问。她说，一个人之所以说谎，一定是他做了不应该做的事，或者是该做的事没有做好。这本来已经错了，如果自己不知道错，还情有可原，改正起来也不难。但说谎则是明知故犯，自欺欺人，就跟盗贼一样，天下万恶，都由此产生。
• 以梦为马

  2013-02-25
  　　他（陆九渊）主张教育从两个方面入手，从自身的角度来说，在于认识天命，激励节操，积极把握个人命运；从外部的角度来说，就是要将自己的所学尽力为社会服务，报效于国家，所谓内圣外王是也。
• 昕格

  2012-10-28
  “故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”
• 以梦为马

  2013-02-25
  　　他最终成为中国近现代历史上一个顶天立地的伟人，很重要的原因就在于十岁以前的家庭早期教育给他奠定了坚实的基础。　　。。。　　梁启超从祖父和父亲那里秉承了以“义理”、“名节”为立足之本的家风家教，特别强调道德修养、精神陶冶和人格教育。　　。。。　　为了孩子能“幸福的度日，合理的做人”，鲁迅曾提出三点建议：一是理解，二是指导，三是解放。
• 长脸方

  2012-12-30
  良以中国今日当元气凋敝汲汲顾影之时，竭力栽之，犹惧不培，并日理之，犹惧不给，岂可复将人才日力耗诸无用之地，日扰扰于无足轻重之国体，而阻滞政体改革之进行。
• 长脸方

  2013-01-28
  并且发展为一种以阶级矛盾、阶级斗争为圭臬的更加广泛的社会冲突，梁启超以宪政为核心，建立民主自由新国家的理想终成泡影。
• 长脸方

  2013-01-28
  现在多数美国的青年，而且是好的青年，所作何事？不过是一生到死，急急忙忙的，不任一件事放过：忙进学校，忙上课，忙考试，忙升学，忙毕业，忙得文凭，忙谋事，忙花钱，忙快乐，忙恋爱，忙结婚，忙养儿女，还有最后一忙——忙死...唯一无二的目的，岂不是来做消耗面包的机器吗？果真这样，人生还有一毫意味吗？人类还有一毫价值吗？...全世界的青年都苦闷，中国青年尤其苦闷，因为中国的问题仅是人生价值的失落，还有政治社会不安宁和家国之累。
• 长脸方

  2013-01-15
  “英俄普奥四国，万事都秘密议定，其余几十个小国代表，就只在那里宴会跳舞，临了画一个诺”。
• 长脸方

  2013-01-15
  “这次和会，事前美国总统威尔逊大张旗鼓，说什么“废止秘密外交”，什么‘和议公开’”，临到实际，还是维也纳那篇旧板文章真可令人一叹”。