观呼吸

• 水如歌

  2020-05-04
  使用呼吸作为禅修对象的第一步是，先找到它。你寻找的是空气进出鼻孔具体而实在的触感，这通常只在鼻尖内部，但那个确实的点，会因人而异，需要视鼻子的形状而定。为了找出你自己的点，先快速深呼吸，并注意空气通过时，你鼻子里面或上嘴唇最有感觉的点。现在，呼气并注意同一点的感觉。这整段呼吸过程，你都将透过这个点来完成。一旦能清楚而明确地找到你自己的呼吸点，就要利用这一点维持专注。如果不先找出这点，你会发现自己老是在鼻子进进出出，在通气管上上下下，一直在追逐呼吸，但是却永远也赶不上它的脚步，因为它持续在变化、移位和流动。
• 水如歌

  2020-05-04
  如果你像木匠一样，掌握锯木头的诀窍，你就不用站在那里看着鋸刃上上下下，那样的话你会头昏眼花。你将注意力固定在锯齿接触木头的地方，这是你唯一可以锯出一直线的方式。身为一位禅修者，你把注意力集中在鼻子内侧那个唯一的感受点上。从这个有利的点上，清楚而镇定地观察呼吸的整个动作，就一点也不会想要控制呼吸。它不是瑜伽的呼吸术。你专注在呼吸自然而又自发的动作上，别想去调整它，或者用任何方式去强调它。多数初学者在这方面会碰到一些麻烦，为了帮助他们专注在这个感觉上，他们不自觉地凸显他们的呼吸。勉强与不自然的努力结果，实际上变成禅定的障碍而非促进禅定。
• 水如歌

  2020-05-03
  让心随顺每一个改变的瞬间，同时注意，你的心只能在当下的时刻入定。心与当下时刻的结合，被称为“刹那定”。刹那相续生灭不已，心的步伐也与它们保持一致，跟着它们改变，跟着它们一起生灭，而不执著于它们。如果我们试图把心停在某个时刻，只会招来挫折，因为心无法被握住，它应该跟上每一个新的时刻发生的事……内观禅修进步的关键就在于“那定”。关于内观禅修，你需要的只是这个，因为你经验到的每一件事，都只活在一个瞬间……当心一直与呼吸流动结合时，我们就自然能把心集中在当下的时刻。
• 水如歌

  2020-05-03
  不要以言语表述或赋予它任何概念，只要注意呼吸的进出就好，不要说“我吸进”或“我呼出”。当你集中注意力在呼吸上时，忽略任何思维、记忆、声音、香气与味道，只专注于呼吸，排除其他任何事物。
• 水如歌

  2020-05-02
  讽刺的是，唯有当你停止追求平静时，真正的平静才会来临一一这又是另一个矛盾。
• 苏柏亚·兰颀

  2020-04-28
  让慈悲填满敌人的心事实上，如果你所有的敌人都是幸福、快乐与祥和的，他们就不会是你的敌人了。如果他们都没有问题，没有痛苦、苦恼、偏执、恐惧、紧张与焦虑，他们就不会是你的敌人。对付敌人最实际的方法就是帮助他们去克服他们的问题，如此你才能活得更平安、更快乐。其实，如果可以的话，你应该把慈悲填满所有敌人的心，让他们了解平安的真正意义，如此你才可能活得更加平安与快乐。他们愈是恐惧、紧张与焦虑，就会给这个世界带来愈多的麻烦与痛苦。如果你能把一个堕落与邪恶的人转变成一个圣洁与品德高尚的人，你就创造了一个奇迹。让我们从内在开发足够的智慧与慈悲，将邪恶的心转变成圣洁的心。 当你憎恨某人时，你心想：“让他难看，让他痛苦，让他失败，让他贫穷，让他默默无闻，让他没有朋友，让他死后转生恶道，永世不得超生。”不过，实际发生的状况却是，你自已的身体产生有害的化学物质，使你感到痛苦心跳加速、紧张、表情扭曲、没有胃口、失眠与闷闷不乐。你已经先受其害，你希望敌人尝到的那些痛苦，你都经历了，同时你也无法看清楚事实。你的心就像沸腾的水，或者就像罹患黄疸的病人，对于任何佳肴都食而无味。同样，你也无法欣赏别人的表现与成就。
• 苏柏亚·兰颀

  2020-04-25
  通常，只要你想坐，就应该尽量坐。没有什么神奇的时间长度。如果没有事先决定时间下限，你将发现你打坐的时间会很短。每一次只要碰到不如意的事，或感到不安的时候，你就会匆匆结東。那并不好，这些考验都是禅修者进步的良机，一定要通过才行。你应该学习平静、清楚地观察它们，秉持正念看着它们。只要功夫下得够，它们就无法再影响你。你如实地观察，了解它们不过是冲动，来了又去，只是无常表演的一部分，你的生命将因此而彻底安顿下来。纪律”对多数人来说都是艰难的字眼，会让我们联想起一个人拿着棍子站在你面前指责你的画面。不过自律则不同，它是看穿你自己的冲动假象与揭开其中秘密的技巧那些冲动对你其实并没有影响力，一切都只是一场表演、个骗局。是你的欲望在对你尖叫、咆哮，以及劝诱、哄骗与威胁，它们根本没有拿棍子。你是习惯性地退却，你是因为不曾真正检视威胁背后的因素而退却，一切威胁的背后都是空的。要学习这一课只有一个方法，不过这页文字办不到这点。但是只要向内看，观察即将出现的事物，例如不安、焦虑、烦躁和疼痛等，只要看着它出现，不要被卷进去即可。事情会出乎你的意料，它将就此走开。它生起，然后消失，就这么简单。描述自律的另一个名词，就是“忍耐
• 苏柏亚·兰颀

  2020-04-14
  第三个层次的戒律，更有资格被称为“道德”。这个层次对前两个层次而言是一大进步。在这个道德层面，一个人无须遵循权威人士所制定的那些规则。他选择遵守一条由正念、智慧与悲心构成的道路。这个层次需要真正的智能，以及随机应变的能力，以便每一次都能做出独特、创新与适当的反应。做这些决定之前，这个人必须先跳脱自己狭隘的个人观点，他必须能客观地观察，平等看待自己与他人的需要。换言之，他必须让自己跳脱贪欲、憎恨、嫉妒与其他自私的心结，因为凡此种种会让我们看不清楚别人的情况。唯有如此，他才能表现出最合宜的行为。除非你生来就是个圣人，否则这个层次的道德绝对需要禅修，除了禅修之外，没有其他方法可以达成目标。在这个层次上需要厘清的事情极为复杂，你可能无法照顾到每一个烦琐的细节。有限的智力会应接不暇，不过，还好有深层意识可以轻松地处理这些复杂的事。禅修可以帮助你完成厘清的过程，那是一种奇特的感觉。假设有一天你碰到了问题，譬如说，处理赫曼叔叔的离婚事宜。这事看起来很棘手，一大堆“可能”状况今聪明的所罗门王也头痛不已。隔天，当你边洗盘子边想着其他的事情时，突然间，答案出现了。它就这样从心底冒上来，然后你“啊哈”一声，整件事就这样解决了。这种直觉只有在你将逻辑思考抛开，让深层意识有机会自己去理出头绪时才会发生。表层意识只会造成阻碍，禅修教导你如何解开思维过程的束缚。这是跳脱成见的心灵艺术，它在日常生活中是很有用的技巧。禅修当然不是只适用于苦行者或隐士而与你毫不相干，它是你平常就用得到的实用技巧，可以马上应用在每个人的生活中。
• 书剑情杉君

  2019-05-22
  But you can tune into the constantly ongoing change. You can learn to perceive your life as an ever- flowing movement, a thing of great beauty like a dance or symphony. You can learn to take joy in the perpetual passing away of all phenomena. You can learn to live with the flow of existence rather than running perpetually against the grain. You can learn this. It is just a matter of time and training.
• 书剑情杉君

  2019-05-22
  Learning to look at each second as if it were the first and only second in the universe is most essential in Vipassana meditation.
• Vipassaha

  2012-06-17
  你的内心变得平静，生命也就安定下来
• Vipassaha

  2012-06-17
  这说明了今日美国在道德与精神素质上低落的原因
• Vipassaha

  2012-06-17
  我们只要安稳与快乐就好，不再有任何渴望
• 水如歌

  2020-05-03
  对于思维的觉知与思考是不同的，那种差异非常微细。那主要是感觉或质地上的差异。单纯以正念作为觉知的思维，感觉上质地比较轻，在思维与观察它的觉知之间，感觉上有一段距离。它像泡沫一样轻盈地升起，当它消失时，则不必然会启动下一个思维的锁链。平常的意识思维在质地上则重得多，它是沉闷、费力、支配与强制的，它会把你吞没，并掌控你的意识。它本质上是不由自主的，并且会毫不迟疑地直接启动下一个思维的锁链……深沉的禅定，具有缓和思维过程与加速觉知看见它的作用，导致检视思维过程的能力增加。禅定是我们看见微细内在状态的显微镜，我们利用注意力的焦点，达到具备安定与正知的统一心境。缺乏一个固定的参考点，你会迷失，会被内心无尽的流动与变化所迷惑。我们使用呼吸作为焦点，它是不可或缺的参考点，心的出走与拉回皆根据它来判断。分心不能被看成是分心，除非有一个中心焦点偏离了。根据这个参考架构，我们可以看见持续不断的变化与干扰，那是正常思维的一部分。
• 常乐读书

  2020-03-30
  内观禅修是以面对现实为出发点，完全体验生命的实相，并且如法而行。它能让你看穿假象，跳脱过去你一直告诉自己的谎言。事实就是事实，你就是你，在缺点与动机上欺骗自己，只会让你愈陷愈深。内观禅修不是试图让你忘却自己，或掩饰你的烦恼。它的目的是让你能如实观察，并且完全接受事实。只有这样，你才有可能改变它。40页面对事实才有改变。
• 皮夹皮

  2015-10-12
  You feel that there really is a whole other realm of depth and sensitivity available in life; somehow, you are just not seeing it. You wind up feeling cut off. You feel insulated from the sweetness of experience by some sort of sensory cotton. You are not really touching life. You are not “making it” again. Then even that vague awareness fades away, and you are back to the same old reality. The world looks like the usual foul place. It is an emotional roller coaster, and you spend a lot of your time down at the bottom of the ramp, yearning for the heights.So what is wrong with you? Are you a freak? No. You are just human. And you suffer from the same malady that infects every human being. It is a monster inside all of us, and it has many arms: chronic tension, lack of genuine compassion ...
• mathbao

  2013-03-04
  * 不要有所期待。只管好好坐着，看看发生什么什么事。把整件事看成是一项实验。把行动的兴趣放在实验本身，不要因为期待结果而分心。 * 善待自己。对自己亲切一点，你也许不完美，却是你自己不可或缺的工作伙伴。达到你所期望的目标之前，首先完全接受你现在的样子。 * 观察你的感觉和意识的变化。正确的程序应该是，当我们禅修接触到任何一个感官对象时，不应该以自我为中心停留在它上面，而是应该观看那个对象如何影响我们的感官与认识。 * 文字只是指向月亮的指头，而不是月亮本身。