北洋夜行记
最新书摘：
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h#an*s【o】2020-12-13整理完这个案子，我很庆幸太爷爷生在那个时代，不是直男癌，而且是个直男。其实，我不太喜欢用直男、直男癌这种说法做论断。简单的调侃，必然是片面的。不过，有一点可以肯定，物化女性的男人，是令人厌恶的，和蓄婢蓄奴的思维没差异。直男癌总是觉得，别人都是傻子，就我自己是精子（zi轻声）。在清末到民国时期，蓄婢的问题始终没有解决，虽然报纸常年批判，但却总是停留在“批虐不批蓄”的层面，甚至还有人赢得“善待婢女”的称赞。这种没有摆脱直男癌的思路，就像一篇这样的新闻——男子囚禁性奴亲自喂饭，被赞关爱女性。
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h#an*s【o】2020-12-13不管是邢国森还是赖小辫，都是囤了钱财的大太监，极少。但是，俩人却走向了不同方向。邢国森和那些老太监，把那根象征当宝贝；一刀刘父子，是把骗钱的营生当宝贝；只有赖小辫，把自己当宝贝。赖小辫对金木说，自己打小就是流氓，生性放荡。不过，也曾在庙里待过一阵，他记得有个和尚念过一段经给他听，他没怎么听懂，但却牢牢记住了几句。金木问他是什么，他说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。笔记中，金木没怎么解释这句话，只写了当时戴戴的反应。戴戴说：这意思太简单了，你怎么看从前，就决定了你以后怎么过。要是我总想着从前当妓女的事，那就去死好了。戴戴可能并没理解《金刚经》里那句话，但她说的却没错。因为，执念能杀人。要换作周庸，他就会说：既往不恋，未来不迎，活在当下。
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share2020-03-08汪亮说得去看看，“火神庙真够热闹，学生刚讲完新文化，吕洞宾就在原地下凡了。
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doudou2018-08-23很多名为信仰的东西，要么为聚众敛财，要么为扩大权势。巫术和仪式本质上是种心理暗示，常有心理净化和疗愈作用，本身并无问题。就像一把刀，能救人也能杀人，不是刀的问题，是握刀的人有问题。
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doudou2018-08-23没有哪种工作本身是血汗牛马，利欲熏心的行业模式和无聊的食物链歧视使有些人成了牛马。
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大苦君。2018-08-22嫁与不嫁都可以，前提是想好自己要什么，不是做了某件事就能证明自己是自由的，女孩不要随便去证明什么，尤其不要为男人的立场去证明自己。
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大苦君。2018-08-22超越人性的事儿做多了，人就真成了兽。我们遇到的人和事，有时文明的幌子举得越高，反而越可疑。
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张多萸2018-03-19走到马路边，我停下点烟，往后扫了一眼，果然有人跟着，但却是两个骑自行车的人。我没再回头，径直过了马路。郎少鹏见我过来，就起身拉车，我说不急，掏出根烟递给他。他一笑，抬手给我看他手里的“别墅”牌烟卷，说：“甭糟蹋您的好烟，我抽‘别野’就行。”（别墅牌烟卷是当时的便宜烟，车夫总戏称别野。）
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张多萸2018-03-14我在一个粪摊前蹲下，看了看荆条圆盘里的黑紫色的粪干，问于德顺：“怎么看纯不纯？” 于德顺从地上捡了根麦秸管儿，弹弹灰，放嘴里吹了两下，插在一块粪干上。他捏着麦秸管儿，斜趴下身子，噘嘴凑上去，衔住麦秸管，腮帮子动了几下，随后站起身，拉我到一边，吐掉麦秸管儿，说：“兑的，吸不动。” 我不太明白，但也不想问。又看了几个摊子，于德顺要么拿手搓搓，要么试着吸两下，没一家纯粪。
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张多萸2018-03-09金木的记录说明，抱团争取的自由是可疑的。嫁与不嫁都可以，前提是想好自己要什么，不是做了某件事就能证明自己是自由的，女孩不要随便去证明什么，尤其不要为男人的立场去证明自己。
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初晓♛2017-11-07五岳门将买来的半岁大婴儿放进一个小坛子里，只留个脑袋在外面，坛子底下开个洞，供屎尿流出。精心喂养小孩几年，脑袋长大，身子不变，长到10岁，敲碎坛子，就成了大头人。
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初晓♛2017-11-07采生折割的说法，最早出现在宋元时期，“采生”是指摘取活体的器官，“折割”就是以刀斧等器械伤害人体。丐帮用这种古怪残忍的手法致人残废，为的是利用畸形的婴儿或年轻人乞讨钱财。这种罪行，按照明清律法，要凌迟处死。
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doudou2018-08-23“为我所用”，就是带有明确的目的性，将历史资料工具化。这种情况下，历史往往成为讲述着的论据库，成为当下观点的背书。最喜欢此种讲述方法的，往往是振臂高呼者。要想一呼百应，就需要煽动和统一思想，不知不觉便会出于现实目的曲解和选择历史信息。这不是以史为鉴，而是以史为剑。