心灵的平和之美

• 考拉的树

  2021-02-06
  能不受制约。当然，只有一个人意识到自己受到制约，并且不把这种制约当作是社会文化中某种高贵的事物或有价值的部分而接受了，那么，这种可能性才存在。不受制约的心灵是唯一真实的宗教之心，只有宗教之心才能创造一场根本的革命，这才是至关重要的事情。而不是经济革命，也不是共产主义或社会主义革命。要发现真实是什么，头脑必须觉察自己，它必须进行自我了解，这意味着，对它全部意识和无意识的动力以及强迫力都有所察。但是，这个头脑是所有传统价值观念以及所谓文化和教育的积淀场所，这样的头脑就没有能力发现真实是什么。头脑或许会说它信仰上帝，但是，它的上帝并不真实，因为那不过是头脑自身局限的投射物罢了九五五年十ー月九日，尼第一次公开谈话《克里希那穆提集》第九卷
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  2021-02-06
  的心灵制造了问题。当一颗受制约的心灵寻求某个问题的答案时，它就是在绕着圆圈打转儿。这样的寻找毫无意义。你的心灵受到制约，是因为你妒，因为你在比较、评判和评估，因为你被信仰和教义所绑缚。就是这种制约制造了问题。一九五六年三月十ー日，孟买第三次公开谈话《克里希那穆提集》第九卷
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  2021-02-06
  因此，关键是如何应对难题，如何着手处理难题如果你带着找到答案的意图看手去解决任何间题，那么这个答案就会制造更多间题一这显而易见，重要的是深入题，然后开始理解问题，只有当你不责备、不抗拒或不把问题推开时，你才能做到这一点。只要头脑在责备、护或比较，它就不能解决问题。困难不在于问题，而在于头脑是带着责备、护或比较的态度去解决间题。因此，你首先必须了解心灵是如何被社会和无数存在于你周围的影响所制约的。你称自己是一个印度徒、基督徒、穆斯林或任何你喜欢的称，这就意味着你的心灵受到制约，正是这颗受制约
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  2021-02-06
  头脑困于制约中，任何形式的改变所带来的只会是另一种不同的制约，而不是一场转变。
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  2021-02-06
  当你问，“我怎样才能从制约的掌控中摆脱出来呢？”你就是在问一个错误问题。思想永远不可能是自由的。思想只知道延续，并不知道自由。自由是在思想停止后オ出现的。只有当这种延续过程停止时，オ会有自由。思想允许延续发生。所以，思想必须觉察自身的制约而不试图成为什么。这种成为的过程允许思想得以延续，因而就不能摆脱制约。思想必须停止，自由才会出现。当思想活跃时，不管是肯定或否定的方面，它就产生了制约，造成这种经过改变的延续过程。
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  然而，要拥有和平，我们就必须去爱，必须开始行动，不是开始活在某个理想图景中，而是开始认清事情的本来模样，然后依据事实去行动和转变。假如我们每个人都在寻求心理上的安全，那我们需要的那些生理上的安全食物、衣服和住所一一也会被摧毁。我们都在寻求实际上并不存在的心理安全；如果可能的话，我们都是通过权利、地位、称呼和名号来寻求心理安全，然而，这一切都在损害身体上的安全。如果你仔细看，这是一个显而易见的事实。
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  2021-02-06
  但是无意识深处，我们仍坚持那些过去的重要性，对它们紧抓不放。现在、你知道了问题所在…一九六六年二月十六日，孟买第二次公开谈《克里希那穆提集》第十六卷
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  2021-02-06
  能的方法；然而，在根本上，人类几平没有改变。我们仍旧是两百万年前的样子！我们内在仍有非常强烈的动物特征，这些动物特征以及它所有的贪、忌、野心、易怒和无情，仍然深藏于我们的内心和头脑中。我们通过宗教、文化和文明美化了外在，我们举止更文明。我们知道的更多一些，我们在技术上已探索得非常深远，我们能够谈论东西方哲学和文学，我们可以环游世界。但是内在上，心灵深处，我们的动物特性根深蒂固看到这一切，那么，一个人一作为人类的你和作为人类的我一一我们该如何转变呢？当然不是通过眼泪，不是通过智力，不是通过随某种意识形态的乌托邦，不是通过外部的强权统治，也不是通过自我施加的高压暴政。所以，我们把这一切都扔掉，我希望你也丢弃了所有这一切。你明白吗？放下你的国籍，摒弃你的神明、你的传统和信仰，丢掉我们在成长中所相信的全部东西一一要丢弃所有这一切，这是极其难以付诸行动的一件事。我们可能理智上表示同意，
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  2021-02-06
  绝尘世，然后过上僧人的生活、走进深山老林里去冥想、禁食、成为一个独身者，他已做尽了所有可能想到的方法，去催眠自己、强迫自己、研究和分析自己的意识，包括有意识和无意识他遍尝各种方法，想在内心发生一场彻底的革命。他的内在已变得冷酷无情，不仅是作为个体，而且是作为人这两者完全不同个体是一个局部存在体：一个佛教徒、一个穆斯林教徒等等。个体受环境制约。但是人的概念超越了个体，他关心的是整个人类一一不是关于他的国家和语言差异，他的琐碎争斗、争吵以及他那微不足道的神明等等一一他关心的是人类的整体状态，人类的冲突和绝望。当你看到整体，你就能理解个别，但是个别绝不可能理解整体。所以，对于那些持续进行内省的个体而言，探询就没有丝毫意义，因为，他关心的仍是他自那受社会制约的生存模式其中包括宗教和其他。然而，人类受了磨难，苦苦思素、探询…不管是在俄国、中国、美国，还是这里的人。人类为了进行一次彻底的转变，已穷尽了一切可
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  请看到这个问题异平寻常的复杂性，其中涉及哪些方面。人类已试了那么多方法通入修道院、弃
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  因此，我们的困难就在于，要在我们自身来一场革命，这需要巨大的能量，然而拥有这种能量的寥寥无几。因为，在这里能量是指洞察。非常清晰地看到任何事情，你必须给予全部的注意力。然而，如果存在任何恐惧阴影的话——不管是经济方面的还是社会方面的恐惧，也就是对社舆论的恐惧——只要存在这些恐惧，你就不能给予全部的注意力。在恐惧的状态中，我们认为真相或上帝是某个遥不可及的事物，与尘世无关，是我们必须苦苦追求和探索的事物一一你知道那些我们用来逃避日常生活冲突的所有小把戏，我们称之为平静、美德或上帝。这就是我们的实际状态，不是吗？所以，我们看到，组织化的宗教以及那些迷信、信仰和教义根本不是宗教，从来都不是。是我们从小接受的教育让我们把这些事情当成了宗教，我们受此制约。
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  2021-02-06
  然而，要拥有和平，我们就必须去爱，必须开始行动，不是开始活在某个理想图景中，而是开始认清事情的本来模样，然后依据事实去行动和转变。假如我们每个人都在寻求心理上的安全，那我们需要的那些生理上的安全一一食物、衣服和住所一也会被摧毁。我们都在寻求实际上并不存在的心理安全；如果可能的话，我们都是通过权力、地位、称呼和名号来寻求心理安全，然而，这一切都在损害身体上的安全。如果你仔细看，这是一个显而易见的事实。
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  2021-02-06
  …… 尽全力去觉察你的制约吧。你只能间接地去了解它，和其他什么事情联系在一起去了解。你不能把制约当作一个抽象事物而意识到它，因为那样一来，它就仅仅是一个词语，并没有多大意义了。我们只是对冲突有所觉察。
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  2021-02-06
  然而，我们大多数人不心这个问题，对于目己的思想、感受和行为的了解，我们漠不关心。我们只关心相信什么或者不相信什么、跟随谁或者不跟随谁。我们从来没有深切关心过，是否可以在自己内心进行一场彻底的转变——在我们的日常生活方式、说话方式，以及我们对他人想法的敏感度上——我们不关心这类事情。我们开发智力，获取无数事物的相关知识，但是，我们内在却没有丝毫改变，依然充满野心残酷、暴力、嫉妒，背负着头脑善于应对的那类微不足道的事情。因此，看到这一切，我们有没有可能从这渺小的心灵中解脱出来？我认为，这才是唯一真正的问题……