见鬼

• 闻夕felicity

  2022-04-11
  对于转世的普世规则，古人也有反思，纪晓岚曾记载说：“问六道轮回，事有主者，何以竟得自由。曰：求生者如求官，惟人所命。不求生者如逃名，惟己所为。苟不求生，神不强也。”以有鬼君的理解，转世从必然王国飞跃至自由王国，至少目前还只是个奋斗目标。
• 闻夕felicity

  2022-04-11
  即便能顺利地转世成人，并且如愿以偿地生在西城区，还有一个变量需要考虑：时间！只有在合适的时间精准投胎，才有可能享受西城区优质的教育资源。关于转世的时间问题，有鬼君已写过多篇，这里不再重复了。之前豆瓣上的一个段子说得好：如果有人1949年在北京为刚出生的孩子买了一套学区房，那么孩子18岁的时候，高考取消了，取消了，取消了……也许有人会发飙了，说了那么多，难道就没有一个成功的案例吗？如果没人能投胎到西城区，那还说个屁啊！当然不是，《阅微草堂笔记》卷二十一就记载了一个成功案例：恒兰台之叔父，生数岁，即自言前身为城西万寿寺僧，从未一至其地，取笔粗画其殿廊门径，庄严陈设，花树行列，往验之，一一相合。然平生不肯至此寺，不知何意，此真轮回也。其中的恒兰台，有鬼君请教清史学者，很可能是恒博，此人为清宗室，正红旗人。乾隆年间的侍卫，嘉庆三年升为齐齐哈尔副都统，嘉庆十一年为内阁学士兼礼部侍郎，后又兼镶黄旗蒙古副都统。老北京有“东富西贵”的说法，恒博这一家族住在西城区，基本也可以确认。纪晓岚的故事说，恒博的叔叔是万寿寺的和尚转世的。万寿寺，百度上说是集寺庙、行宫、园林于一体的皇家佛教圣地，曾是清代皇家祝寿庆典的重要场所。历经万历、康熙、乾隆、光绪历朝的数次大规模翻建，形成了集寺庙、行宫、园林为一体的建筑格局，有“京西小故宫”之誉。再直截了当一点，皇家寺庙的和尚确实能转世投胎到西城区。但是他的成功很难复制。
• 闻夕felicity

  2022-04-11
  有鬼君是丁克一族，并且对丁克税举双手赞成。我的朋友还为丁克税起了个响亮的名字：摊丁入克。有鬼君为此请教了专研明清经济史的学者，他认为，摊丁入克绝对是21世纪赋税制度的伟大创新，完全可以无愧与租庸调制、两税法、一条鞭法、摊丁入地这些中国历史上具有划时代意义的赋税制度并列。古代社会之所以没有实施摊丁入克，是因为丁克家庭处于鄙视链的底端，根本无须征税，单是绝后带来的经济、心理压力，就已经让他们难以坚持了。此外，作为辅助的制度安排，为了尽可能避免家庭绝嗣，古代社会已经做到了人鬼总动员。
• 闻夕felicity

  2022-04-11
  当时杭州赛神有一条基本规矩，社神遇到比自己官爵高的，必须快速通过，以示尊重，称为“抢驾”。因为关羽在明代被封为“协天大帝”，所以关帝像在赛会上向来横冲直撞，目中无神。这一回庙鬼抬着关帝像要经过宗阳宫（宗阳宫为一道观，位于现杭州之江路南复路一带的中河桥），宗阳宫所供奉的社神是玉帝，与关帝同级。按照规矩，关帝无须“抢驾”，完全可以大摇大摆地过去。可是宗阳宫的庙鬼（可能就是道士）对此早有不忿，准备了妙招。他们连夜赶塑了一座诸葛亮的像放在门口。等关帝像大摇大摆地过来，宗阳宫庙鬼上前质问：“孔明军师在此，关将军未奉将令，怎么能擅自出行啊？”关帝庙的庙鬼相顾失色，遇到军师，关二爷无论如何是要低头“抢驾”的（《庸闲斋笔记》卷八“庙鬼慢神”）。
• 闻夕felicity

  2022-04-10
  可是事情还有另一面，我们同样看到很多雷神猥琐、愚蠢的记载。《稽神录》卷一“江西村妪”条曾提到，有个乡村老太被雷劈伤手臂，空中立刻传来惊呼：“糟糕，劈错了！”随即落下一瓶药膏，还顺带说明须外敷。雷神随身携带疗伤药，可见准星欠佳的情况时有发生。有些糊涂的雷神甚至连药膏也忘带了，只能随口介绍土法偏方，“可急取蚯蚓，捣烂傅脐中”。《志怪录》“莲花和尚”条中，误伤的后果更加严重。一位每日行善的和尚无缘无故遭到雷劈，连脑袋都被打裂了。众人猜想这和尚多半表面做善事，其实背地里作恶多端，因此遭阴谴。可是五天后和尚还阳，说自己是被雷神误伤的，雷神及小鬼们在阴间抢救了数日才使他复生。人是活了，可是肢体的损伤却无法回复原状，脑壳已成八楞状，从此人们称他“莲花和尚”。最夸张的一次是《五杂组》卷一的记载，唐朝时，某条触犯天规的龙逃出天庭，躲在代州城的一棵大槐树中，被执行追逃任务的雷公劈了。不过，雷公竟然在执行天罚时被卡在树杈中，卡在……树杈中……狂吼数日也挣不脱。乡民们不敢靠近。狄仁杰此时正在代州为官，与雷公交流之后，命令木工锯开大树，这才救出这个蠢货。至于其他一些糗事，比如执行任务时被顽童用竹框子罩住无法挣脱，被人浇了一桶尿飞不起来之类，更是屡见记载。为什么雷神出丑的记载也这么多？首先要说明，一支如此庞大的队伍，出个把蠢材、败类是很正常的。其次，因为雷神、雷将的数目，还远远无法满足下界百姓呼风唤雨以及执行天罚的需要，所以雷部在凡间招收了大批预备队、临时工。
• 闻夕felicity

  2022-04-10
  作为中国特色的科举考试，是一种选官制度，但其难度比如今的公务员考试大多了。具体难到什么程度，研究科举制度的学者给出过一系列的录取率等统计数据，以及一些匪夷所思的案例。也就是说，“天道酬勤”在科场上是不大靠谱的，或者说，命数才是更管用的，而命数之所以管用，背后又有一些奇怪的因果报应的规则在起作用。
• 闻夕felicity

  2022-04-10
  。《山海经·大荒东经》介绍雷神的来历：东海的流波山有一个叫夔的雷兽，身子黑乎乎的、长着牛头人身，只要出入水中，必定会兴起风。它叫起来的时候，声音就像打雷。黄帝一看，这厮不错嘛，可以鼓舞士气。于是派人把它捉来杀了，剥了皮做鼓，把骨头做成鼓槌，敲一下雷声隆隆，五百里外都能听到。就这样，雷神把生命献给了黄帝领导的部落解放事业。（“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓。橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”）出身不好的雷神，只能不断熬资历，直到西汉平帝元始五年，王莽上书要求修改祭礼，就是祀典，提出要“分群神以类相从为五部，兆天地之别神”（《汉书·郊祀志》）。其中，立雷公庙、风伯庙于东郊兆，雨师庙于北郊兆。这可能是在文献中第一次提到雷公庙的设立。相对风伯、雨师这种老资格神仙，雷神在经过先秦及整个西汉的蛰伏之后，终于第一次进入高层。可是，这个第一次多少有点尴尬，大家知道，作为理想主义者的王莽，最大的愿望就是恢复古礼，甚至不惜削足适履，可是，古代的祀典中并没有雷神的位置，这恢复古礼的名单，好像混进了什么似的。而且王莽在历史上的名声太坏，由他提拔进领导层，也不那么光彩。所以，后来很长一段时间的祀典中，雷神经常有意无意地被忽略了，也就是说，在安排祀典的铭牌上，经常会被漏掉。比如《隋书·礼仪志》说“（东）晋元帝建武元年……每以仲春仲秋，并令郡国县祠社稷、先农，县又兼祀灵星、风伯、雨师之属”。这个命令里就忘了给雷神放名牌。到了他的孙子晋成帝，雷神的名牌又放上了，进入六十二位天郊祭祀之神的名单（《晋书·礼志》）。就这样，在随后的几百年中，雷神一会儿跻身风伯、雨师的行列，一会儿又莫名其妙地被忽略。宦海浮沉，也是蛮苦的。好在神仙的历史都是由帝王书写的，在伟大的唐代、伟大的唐玄宗天宝年间，在中华民族最强...
• 闻夕felicity

  2022-04-10
  陆秀才遐龄，赴闽中幕馆。路过江山县，天大雨，赶店不及，日已夕矣。望前村树木浓密，瓦屋数间，奔往叩门，求借一宿。主人出迎，颇清雅，自言沈姓，亦系江山秀才，家无余屋延宾。陆再三求，沈不得已，指东厢一间曰：“此可草榻也。”持烛送入。陆见左停一棺，意颇恶之，又自念平素胆壮，且舍此亦无他宿处，乃唯唯作谢。其房中原有木榻，即将行李铺上，辞主人出，而心不能无悸，取所带《易经》一部灯下观。至二鼓，不敢熄烛，和衣而寝。少顷，闻棺中有声，注目视之，棺前盖已掀起矣，有翁白须朱履，伸两腿而出。陆大骇，紧扣其帐，而于帐缝窥之。翁至陆坐处，翻其《易经》，了无惧色，袖出烟袋，就烛上吃烟。陆更惊，以为鬼不畏《易经》，又能吃烟，真恶鬼矣。恐其走至榻前，愈益谛视，浑身冷颤，榻为之动。白须翁视榻微笑，竟不至前，仍袖烟袋入棺，自覆其盖。陆终夜不眠。迨早，主人出问：“客昨夜安否？”强应曰：“安，但不知屋左所停棺内何人？”曰：“家父也。”陆曰：“既系尊公，何以久不安葬？”主人曰：“家君现存，壮健无恙，并未死也。家君平日一切达观，以为自古皆有死，何不先为演习，故庆七十后即作寿棺，厚糊其里，置被褥焉，每晚必卧其中，当作床帐。”言毕，拉赴棺前，请老翁起，行宾主之礼，果灯下所见翁，笑曰：“客受惊耶！”三人拍手大剧。视其棺：四围沙木，中空，其盖用黑漆棉纱为之，故能透气，且甚轻。（《子不语》卷十二“棺床”）
• 闻夕felicity

  2022-04-10
  学者李剑国先生在《中国狐文化》一书中曾辨析了狐精、狐妖、狐仙的区别。可是在时人眼中，这三者没什么差别，他们大概只分能不能睡。这不奇怪，明清的狐狸精，几乎没有不跟人上床的，差别只在人的身体会不会受损。所以狐仙无论怎么跟魏元虚解释，他就是不信。有鬼君觉得，这个锅蒲松龄来背比较适合。《聊斋志异》中的狐狸精，无论出于夙缘还是报恩，或者一夜情，甚至报仇，几乎个个都以跟人上床了结。站在人类的视角，会迷之自信地认为这是自然规律。可我们总是忘了，狐狸精具备完全的自我选择能力，在她们眼中，人只是练级工具中的一种而已。不用跟人睡，也可以靠修内丹升级。事实上，在《子不语》与《阅微草堂笔记》中，不跟人睡的单身狐狸精多的是。
• 闻夕felicity

  2022-04-10
  《庸闲斋笔记》卷九记载：陈其元（《庸闲斋笔记》作者）调任金华县教育局局长，先到杭州办理任职手续，借住在金刚寺附近（靠近杭州城站火车站）。当晚，他正与房东闲谈，忽然仆人跑来说，青蛙将军光临他的宅舍，请他去接待。陈其元一脸蒙圈地来到卧室，房东一家老小闻讯也赶来围观。只见一只小青蛙踞坐在书桌上。陈其元一看，不就是一只青蛙吗？众人说：不对，你看这只青蛙，身上有金色的斑点，足分五趾，这是青蛙将军的标准制服啊。于是帮着准备香烛、烧酒，一起拜服于书桌下。青蛙将军端坐了一会儿，架子摆足了，然后跃到酒杯前，两爪抓起酒杯细细品酒。喝完这杯，“身色渐变为淡红，腹下则灿若金色”。众人说，这是将军换制服了。青蛙将军喝完，又跳到卧室中挂的一幅画上，端坐到半夜时分。众人再用漆盒请它下来，烧着香将其送到金刚寺，寺僧再迎到佛像前供奉。不要以为青蛙神喝酒很奇怪，《铸鼎余闻》卷四说青蛙“或祀以酒，竟能吸饮逾时，体稍变赤，如醉状”，《集说诠真》说它“嗜烧酒，注满器中，少顷渐尽，两颊有红晕，则神醉矣。又嗜看戏，且能自点，以红单书戏目，必周视，足蘸酒溅之，或一二出，或三四出，人谓多点为歆其祀也”。
• 鹰翎

  2020-07-14
  七十五、鬼在人类世界中表现出的各种超能力，主要是进入时空尺度不同的空间造成的。
• 鹰翎

  2020-07-14
  六十六、由于道德教化以及惩戒的长期作用，鬼在心计上远不如人。
• 鹰翎

  2020-07-14
  六十、几乎所有的鬼对生死都有明确的认识，反之，阳间对此有明确认识的人极少。
• 鹰翎

  2020-07-14
  五十二、人类所烧纸钱在鬼世界可以使用，最初的兑换率是1:1，到明清时则有很大的折扣率，这可能是输入型通货膨胀造成的。
• 龙骑士兰斯洛特

  2020-06-26
  有鬼君谈鬼，妙在通人之情，得鬼之趣。九十余篇短文，把光怪陆离的幽冥鬼趣结构为生趣盎然的花花世界，幽明颠倒，古今变幻，真有今タ何タ，鬼耶人耶”之叹。如果有人据此绘一幅《新鬼趣图》长卷，不唯远胜罗两峰，就是鸟山石燕的《百鬼夜行卷》也要相形失色。———栾保群 中国古代志怪小说汗牛充栋，异想天开，陆离光怪。有鬼君沉澘其中多年，洞察鬼界隐秘，入而能出，巧思缤纷，妙笔解颐，迭宕古今，大接地气，余韵悠永。鸣呼！自今而后，吾知志怪小说有此新读法矣。说梦者痴人，说鬼者，其智者乎——程章灿
• 闻夕felicity

  2022-04-10
  不过，在志怪小说中，那些作为“老虎”前驱的伥鬼，往往赤胆忠心。清道光年间，杭州西湖南高峰一带忽然有老虎出没。村民们出高价请人捉老虎，有山里人应募。准备了毒弩，制成机关放在老虎可能出没的地方（毒药的制作方法过于诡异、无稽，这里不介绍了，有兴趣者可自行翻检）。选一个胆大的爬上机关边上的大树，其余几十人拿着火枪在山下埋伏。终于等来了虎啸声，不过先出来的是伥鬼，来到放置毒弩的地方，自言自语说：“此不利于大哥。”将机关破坏后，继续前行。树上的人等伥鬼走远，再下去重新设置好机关，然后爬上树等着。老虎过来时，触发机关，被毒弩射死。在前面探路的伥鬼听到声音，再转回来，见到有人在树上，怒气冲天，要上树为大哥报仇。树上的人点起事先准备好的爆竹，山下的人听到爆竹声，再冲上来，一边开枪一边冲杀，赶走伥鬼。（《右台仙馆笔记》卷十二）在这个故事里，真正杀虎只需一人，其余几十人都是为了对付为大哥报仇的伥鬼。山里人早就预料到了伥鬼的忠心。而有些伥鬼，为老虎的服务不仅忠心，甚至到了贴心的地步。