用生命爱中国
最新书摘：
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陀螺2023-08-01柏格理的病房像一座花园，摆满了采自山中的杜鹃花、石楠、玫瑰和金银花。
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陀螺2023-08-01“沙文，我快不行了。你为我祷告吧。”他停了停，声音又衰弱，又沮丧， “沙文，如果上帝要我今晚去天堂，你说，我怎能回避呢？”沙文看着柏格理的眼睛，一字一句地大声说， “撒母耳，你听着，我命令你活下去。神会救你。神帮助你，不是过去，不是昨天，现在神就在帮助你。你必须靠着神得力量。”柏格理点点头，不说话。沙文转过身，急促地问身边人： “《圣经》，《圣经》？”沙文拿过同工递来的一本《圣经》，翻开一页，放到柏格理的床上，示意柏格理和他一起读：我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不致失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不致死亡…… 柏格理读完，沙文看到他那美丽的蓝眼睛里莹莹地闪着泪光。
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陀螺2023-08-01柏格理吃惊地发现人类已经进入了 20世纪，可是苗族人还保留着人类早期群婚制的残余。而酗酒，也是苗族人一直停留在蒙昧状态的重要原因。在他去的大多数苗寨的村口，都有一间有着特殊用途的草屋。草屋用粗糙的原木做框架，以树枝和树叶当围墙，把杂草盖上去作屋顶。苗族人亲切地称这个草屋叫“宿寨房”。女孩子只要到十多岁，她们的父母就任由其晚上去“宿寨房”，和她们喜欢的男人住在一起。这种风俗在历史上给苗族人民带来了巨大的伤害。基督教无法容忍这样的罪恶。在苗家人的帮助下，柏格理大刀阔斧地拆除他所看到的每一个“宿寨房”。在柏格理抵达苗寨之前，作为对他真心欢迎的表示，苗家人已经开始自己动手拆除“宿寨房”。但偶尔也会有一些例外。1905年 3月的一天，柏格理在几位苗族人的陪同下走访了一座村寨，远远就看见一座松散的木结构的大房子站在村口迎接他们。柏格理知道这是间“宿寨房”，因为没有哪个苗家人的房子有这样大。于是，当着全村人的面，柏格理和他的同工将“宿寨房”夷为平地。
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陀螺2023-08-01两人谈到各自的理想，埃玛说护理工作就是认识如何管理好环境的法则，并且搞好环境和医疗卫生。看到那么多中国人由于不了解环境卫生知识，他们的饮水、食品、住宿环境被污染，因此传染病流行，很多人因病而丧失了生命，她很伤心。她梦想有一天能深入中国的农村，帮助人们改善环境卫生。埃玛相信，只要中国人民了解了卫生知识，他们患传染病的几率就会大大降低。
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陀螺2023-08-01初到云南的这些日子，上帝让他们用生命读《约伯记》。让约伯的经历成为他们自己的经历。苦难让他们真实地感受到了主：我以前风闻有你，现在我看见了你。
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陀螺2023-08-01佛教认为一个人受苦是咎由自取，或其前世做了什么孽。儒家信奉的是精英人生，认为一个人受苦可以修养品格，增添力量。 “天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……曾益其所不能。”如果必须受苦，受苦的目的就是增加他的修养和能力，内圣外王，掌控自己，靠自己的力量改变世界。
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陀螺2023-08-01底楼他们用板壁隔成里外两间。里间当做餐厅和书房，外间用来接待客人和布道，摆着一张桌子和四把椅子。椅子粗劣无比，柏格理以他诙谐幽默的文笔说到这些椅子：屋里的家具粗劣无比，尤其是椅子，目中无人、直挺挺地站着，还生就一副坚硬异常的本性，拒绝向一切人或事物弯腰。该死的东西！后来这些高傲的、不折腰的椅子被用坏了，得到它们应有的下场。
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陀螺2023-08-01原来，这些传教士坚信死亡并不是生命的结束。一个人只有相信上帝，他的灵魂才能得救，死后才能上天堂。天堂是人死后能去的最美最好的地方。而不相信上帝，人生的结局就只能是永远的灭亡。
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与洁2023-06-18他似乎听到主对他说：孩子，如果权力可以使人信仰上帝，我还用得着上十字架吗？当犹太人欢呼着，要我做他们的王时，我是怎样回答他们的？我回答说，我的国度不在地上，在天上。我宁愿被钉在十字架上，也不做犹太人的王。这是一条走向灭亡的路。
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特立独行的猪2019-10-03柏格理深知苗族人没有国家的概念。在翻译苗文《圣经·马太福音》时，柏格理遇到了一个麻烦：因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远柏格理发现，在苗语词汇中，没有“国度”这个词，也没有这个概念。没有哪一位苗族人记得他们在历史上曾经有过属于自己的国家，也没有哪个人知道在苗族语中有这么一种概念。在5000多年的历史长河中，他们一直是中国的统治者剿灭和同化的对象，被视为野蛮人，统治者根本不管他们的死活。因为这样苗族人对这个国家是否强盛也漠不关心。“凿井而饮，耕田而食，国力与我何有?”他们只有家的概念，柏格理只好用“你天上的家”代替“你的国度。但他担心“你天上的家”能否把“你的国度”的意思准确地显示出来。