21世纪的21位思想家
最新书摘：
-
一块红布2024-01-23公意属于物的领域，而不属于社会世界。不是社会造成政治，而是政治契合自然。（这一点偏离了科耶夫的观点。）
-
kordelia2023-04-12作为信息黑客个体。我们只能参与到到商品化形式的再生产过程中，这个过程本就具有分离彼此和拜物教的倾向。尽管如此，我们如何能够形成一套联结各个局部视角的共同语言，而非彻底总体化的历史观呢？推动这个问题的进展，也许就等同于开启当代的知识政治。
-
kordelia2023-04-12“一般智力” 是唯心主义的遗留物，具有拜物教色彩，而非严谨的概念。根本没有一般智力这个东西。只有具体的、特殊的知识生产活动。这些活动只有在拜物教的形式下才能变成一般：知识产权。这一阶段的资本主义——如果它还是这样的话——发展出了一整套将所有 “黑客” 活动的成果商品化的工具，将其凝结为相对较新的财产形式，这些形式不仅用来造成脱离于、不利于劳工阶级的工业体系，而且对黑客阶级同样不利。因此，我们不仅要考虑黑客阶级内部各种知识生产之间的合作，更要考虑黑客阶级（新形式的创造者）与工人阶级（标准化内容的创造者）之间的联合。
-
kordelia2023-04-12一般知识分子们可能必须要共同搞清楚一个问题：我们各自工作或研究的具体领域，从政治、文化、科学到技术，都是同一个问题的组成部分，也是任何可能的解决方案的组成部分。
-
kordelia2023-04-12机器体系意味着将必要劳动时间减到最小，以及用资本取代劳动。财富的创造可以独立于劳动时间。这本应带来真实财富的增加——对马克思来说就是可自由支配的时间增多——但事实上并没有。结果反而是少数统治阶级的 “不劳动时间” 增加。
-
kordelia2023-04-12一般知识分子的一项任务或许是：为那些成果被商品化为某种知识产权的人设想出一种黑客阶级的共同利益，包括艺术家、科学家、工程师乃至人文社科学者。从信息的商品化出发，我们可以设想他们都属于同一个阶级。我们都在处理信息，而这些信息都是一个复杂的自然一技术一社会一文化新陈代谢系统的一部分。但是，几乎所有人都能看到一个前所未见的统治阶级，这个阶级夺取了全世界黑客和工人们共同创造的大部分价值。作为一般知识分子，我们或许可以从小小的隔间里探出头来，环顾四周，学会如何与劳动流程中的其他人展开合作。
-
kordelia2023-04-12自然系统乃至社会系统都遭到了巨大的破坏，商品制度以越来越大的规模、越来越快的速度将物质、能量和信息用作积累财富（即交换价值）的材料。
-
kordelia2023-04-12知识产权是私有产权形式的一种异变，它将信息的公地圈住，并催生了潜在商品的新范畴。
-
kordelia2023-04-12本书首先会批判目前对一般智力的公认看法，也就是前面讲的马克思的观点；之后会批判性地介绍一系列具体的一般知识分子，读者可自行选择阅读顺序。开篇两章对马克思的观点给出了富有想象力的解读：文德林论生产方式，柄谷行人论交换模式。接着是意大利和法国工人主义与自主论思想家：维尔诺、布唐、拉扎拉托和贝拉迪。之后分别是英美文化研究学者麦克罗比和吉尔罗伊、精神分析学者齐泽克与迪恩、政治理论家墨菲、布朗和巴特勒。然后是两位独特的身体政治学者东浩纪和普雷西亚多、媒体理论家全喜卿和加洛韦、思辨实在论研究者莫顿和梅亚苏，最后是斯唐热和哈拉维的科学研究。
-
kordelia2023-04-12我们已经知道了对地球上的全部资源进行无休止的商品化所造成的全球性后果。气候变化只是如今经常被统称为 “人类世”（Anthropocene）的多种迹象中最紧迫的一个而已。
-
kordelia2023-04-12大多数人可能会同意当代的境况是相当暗淡的。除非你是那一小撮——所谓的 “百分之一”——手中财富迅猛增长的人，否则生活看起来或许就是一派瓦解的景象。商品化高歌猛进的主要结果似乎是自然与社会生活的双重毁灭。
-
kordelia2023-04-12当代智力工作者必须在不同于以往的制度下工作。这种制度以精细得多的方式将智力工作者安插到榨取其成果价值的流程当中。
-
kordelia2023-04-09“媒体” 一词指的是将现实的某个版本从外部传递给我们的任何一种呈现模式。媒体通过一系列排除行为产生所谓的 “信息”，同时通过呈现的内容，也通过排除的内容——被删掉的部分，言外之意——对我们产生影响。
-
kordelia2023-04-09占领华尔街是一个展演性的绝佳例子，它有赖于在虚拟地理，而非现实地理中制造意义。
-
kordelia2023-04-0919 世纪 40 年代，随着电报的发展，公共事件的虚拟地理就开始形成了。起初，它似乎附属于邻接的、物理的、身体的空间，但它实际上构成一种新的、由遥感主导的事件空间。之所以如马克思和恩格斯所言，“一个幽灵在欧洲游荡”，正是因为时间和空间的物质状态发生了变化，信息的速度开始超过商人、军人乃至革命者。
-
kordelia2023-04-09我们应该反对国家暴力的不合理运用。平等必须越过语言、族群、宗教的藩篱，延伸到那些没有人会选择与其共处的人身上。政治关乎你对那些你没有选择与其共处之人的义务。巴特勒写道：“人皆脆弱不安，因为我们是过着社会生活的身体，我们依赖其他人提供住所与生计，因此总有在不公正、不平等的政治状况下失去国籍、无家可归、穷困潦倒的风险。”
-
kordelia2023-04-09巴特勒写道：“一致的行动可以是一种具身性的质疑，质疑政治主流观念中有力而不成熟的一些方面。”
-
kordelia2023-04-09巴特勒呼吁道：没有被认可的人们、致力于拓宽 “我们” 这个词语含义的人们，联合起来。“我自己就是一个集会，甚至是一种普遍的集会。” 归根结底，这或许并不是对某种普遍性的要求，而是展现被普遍性排除的人，以此表明普遍是不可能的。
-
kordelia2023-04-09甚麽人能够被公开现身的场域所认可，又是以甚麽身份被认可呢？性别政治应该与各种脆弱不安的群体结成联盟。脆弱不安将所有这些公开化的诉求聚集在一起，不管是某种性向的人、残障人士、无国籍者还是无家可归者。政治就是让眼光越出一个人自己的主体性。巴特勒写道：“身份政治没能提供一种更宽广的构想，关于如何在政治意义上共同生活，跨越种种差异，有时还要不得已地紧靠在一起。”
-
kordelia2023-04-09性别规范不仅是个体身份认同的问题，更关乎甚麽人能够以甚麽方式，在何种场合公开现身。巴特勒写道：“酷儿这个词指的不是身份，而是联盟。”