探寻一个好社会

• 宇宙

  2016-12-10
  他认为，这个“私的问题”和中国人素来向往的修身齐家治国平天下“在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线，正面和反面的说法”。这种差序格局的推浪形式，把群与己的界限弄得模棱两可，和西方文化里把权利和义务分得清楚明白的做法大异其趣。
• 宇宙

  2016-12-10
  乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
• 宇宙

  2016-12-10
  我们看到《乡土中国》像是一副中国农村社会的素描长卷，中国笔法，散点透视，工笔兼写意。
• 宇宙

  2016-12-10
  这一段时间的生活，在我一生里是值得留恋的。时隔愈久，愈觉得可贵的是当时和几位年轻的朋友一起工作时不计困苦，追求理想的那一片真情。以客观形势来说，那正是强敌压境、家乡沦陷之时，战时内地知识分子的生活条件是够严酷的了。但是谁也没有叫过苦，叫过穷，总觉得自己在做着有意义的事。吃的了苦，耐得了穷，才值得骄傲和自负。我们对自己的国家有信心，对自己的事业有抱负。那种一往情深，何等可爱。这段生活在我心中一直是鲜红的，不会忘记的。
• 宇宙

  2016-12-10
  满天星斗，没有月。虽未喝酒，却多少有了一些醉意。潘公抽烟言志，说他平生没有什么其他抱负，只想买一艘船，带着他所爱的书放游太湖，随到随宿，逢景玩景，船里可以容得下两三便榻，有友人来便在湖心月下，作终宵谈。
• 宇宙

  2016-12-10
  潘先生风趣，依志趣、习惯、喜好程度不同，把十人分成“三派“。”第一派最持重“，惰性大，希望山水送上门来，不愿显得自己去求；”第二派甘心迁就“，但要附带做点学问，采风问俗，搜得史料；”第三派最莫名其妙“，好像是有”醉翁之意不在酒“的风度，似乎无可无不可。
• 宇宙

  2016-12-10
  潘先生说：希望孝通和其他用功能论的眼光研究社会与文化现象的朋友们要注意提防..."我执"心理，特别是此种心理养成的“一切我自家来”的倾向。......它所称自家之家，门户自不致太狭，派头自不致太小，事实上它和别人所已发生的“通家之好”已经是很显著；但大门墙可以出小气派，表面的通好可能是实际的敷衍，还是不能不在提防的。
• 宇宙

  2016-12-10
  人生几见玉无瑕，何况瑕之所在是很有几分主观的呢？又何况此瑕不比彼瑕，前途是尽有补正的机会呢？
• 宇宙

  2016-12-10
  天人之际，就是人文世界和自然世界的关系。我是这样来解释它。人文世界是自然世界在一定阶段的异化。有了人文世界，自然世界就出现了一个对立面。可是这个对立面仍然在自然界里边。复杂性就在这里。人文世界有延续性。所有在“天人之际”中又出来一个“古今之变”。人类学是研究人文世界的学问，人的学问。研究人是怎么从自然界异化出来的。
• 宇宙

  2016-12-10
  在人文世界中所说的“整体”并不是数学上一个一个加起而成的“总数”。同一个整体中的个体有点像从同一个模式里印刷出来的一个个糕饼，就是说这个别是整体的复制品。......社会人类学者首先要研究的对象就是规范各个个人行为的这个“模子”，也就是人文世界。从这个角度去看，人文世界里的“整体”就必须和数学里的“总数”在概念上区别开来。
• 宇宙

  2016-12-10
  老师褒奖，美言入耳，其中深意，可曾入心？
• 宇宙

  2016-12-10
  我过去有关社会学的研究工作醉倒的缺点是见社会不见人。......我的缺点就在只讲了社会生活的共相而没有讲在社会生活的人的共性，只画了乐谱，没有听到琴声，只看了剧本，没有看到台上演员的精彩表演。
• 宇宙

  2016-12-10
  费先生认为，文革十年是人类历史上一次少见的“实验”，一次震度极强的社会变动。他切身体会了超生物的社会实体的巨大能量，也赤裸裸的看到了个人生物本能的顽强表现。
• 宇宙

  2016-12-10
  “生育制度并不是用来使个人满足其生物上性的需要，而是用婚姻和家庭等规定的制度来确定夫妻关系、亲子以及亲戚的社会角色，使人人都能按部就班的过日子。”
• 宇宙

  2016-12-10
  先生说，靠头脑记忆的历史里，难免有难于理解的谜案。“大浪淘沙，惊涛拍岸，随波逝去的已经远去；隐伏的，贴心的，留下来。去也终须去，留也自当留。至于为什么，只好放下，不必追究了。”
• 宇宙

  2016-12-10
  不由想起一句西谚：到过一天的地方可以说上一辈子，住了一辈子的地方连一句话也说不上。
• 宇宙

  2016-12-10
  同感良多，恨不能酒，未能体会微醉之境耳。
• 宇宙

  2016-12-10
  近代所谓教育有许多对不起青年与国家的地方。......这种对不起的地方可以用一句话总括起来说：教育没有能使受教的人做一个“人”，做一个“士”。......我以为近代的教育不知做人造士为何物，是错了的，错了，应知忏悔。
• 宇宙

  2016-12-10
  以前保留在地方上的人才被吸走了，原来应当回到地方上去发生领导作用的人，离乡背井，不回来了。一期又一期的损蚀冲洗，发生了那些渣滓，腐化了中国社会的基层乡土。乡土损蚀始于人才流失。人才流失始于教育失当。由传统进入现代，社会需要改造，改造需要新知识。新知识要从教育获得，而偏偏教育上出了偏差。一方面，传授的知识与社会实际需要脱节；另一方面，灌输的观念使学生不愿回去。
• 宇宙

  2016-12-10
  常有一地有了一个成名的人物，所以开了风气，接着会有相当的时期，人才辈出的。循环作育，蔚为大观。人才不脱离草根，使中国文化能深入地方，也使人才的来源充沛浩阔。