故道白云

• Yuki

  2017-12-24
  比丘们，第三发音是”无愿无求“。无愿无求的意思，是不去追求任何的事物。为什么？一般人通常会尽量逃避一法，而有趣追逐另一法。许多人都想逃离贫困，追逐富贵。修道者则会抗拒生死，以能获得解脱。但既然一切法都是相互存在着，相互而通，那我们又何能舍此逐彼？生死之内有涅槃，涅槃之内有生死，生死与涅槃不是个别的实体。如果你们排斥生死以追求涅槃，你们便没有掌握到万法相互依互缘之性体了，你们便还未有掌握到一切法的“无相"与”空性“观想无愿无求，才能彻底消除所有的追逐和逃避。
• silait

  2017-06-02
  But the truth is the truth whether anyone believes it or not. Though a million people may believe a lie, it is still a lie. You must have great courage to live according to the truth.
• 有洞洞眼的雨伞

  2016-03-30
  个别独立的自性是什么？它是全不依靠其他元素而可以独立存在的个体。没有一法是不依靠其他法而存在的，没有一法具备独立的自体。这就是“空”的义理，就是指无自性。同样五蕴互依互存，因此五蕴皆空。波浪起伏，海水依然。虽然波浪升起后又成为过去，但如果它们明白它们是水，他们便可超越生死的概念。那时，他们便不再担忧，惧怕或因生死而苦恼。
• 有洞洞眼的雨伞

  2016-03-30
  如果生死轮转无始无终，我们又如何跳出轮转呢？生和死也都只是无明所生的意念。超越了生与死和始与终的念头，便是超越了这个了无止境的轮转。
• 有洞洞眼的雨伞

  2016-03-26
  虽然我离开了，到了很远很远的地方，但我对你的爱仍会始终一样，不会变更。瞿夷，我是不会停止去爱你的。有了这份共识，你便一定经得起我们的分离。
• 觉梵花

  2015-08-15
  人的基本元素是五蘊。色相不含藏自體，因為色相不能獨立存在。色相之內， 有受、想、行、識。感受中有色、想、行、識。其他三蘊，也是同一原理。沒有一蘊是具有個別自體的，五蘊互相依存。因此，五蘊皆空。六根、六塵和六識也全都是空的。每一根、塵、識都有賴其他的根、塵、識才能存在，沒有一根、一塵、一識是有獨立個別的自性的。此是，故彼是，一切世法都是互依而存。因此，一切法皆空。“空”之義，是指空無獨立的自性和個體。
• Dupam度貝

  2013-11-18
  修禪觀空，就是細觀五蘊，以能體悟它們非我、非屬于我和非與我互存其間。一旦破除了這三個妄見，我們便可以體驗到‘萬法皆空’的實相真性。
• Dupam度貝

  2013-11-17
  ”我们把信念的种子播在至诚的心田上。我们的犁是细心专注，而我们的水牛就是精进的修行。我们的收成则是爱心和了解。没有信念、了解和爱心，生命里便只有痛苦。“
• Dupam度貝

  2013-10-01
  ”唯一不会褪灭和产生苦恼的美，就是慈悲和已得解脱的心。慈悲就是无条件、无希求的爱心。已得解脱的心是不受环境和外来因素影响的。慈悲和已解脱的心才是最真的美。那美中的平和喜悦就是真正的平和喜悦。比丘们，精进地修行吧，那你们便会证得真美。“
• Dupam度貝

  2013-10-01
  一个人一旦被某些学说教条绊着，便失去了全部自由。如果一个人偏执着自己所信的才是唯一的真理，他便会认为所有其他的都是邪见。纷争与冲突全部都由狭窄的眼光和见解产生。它们可以无止境地扩大，浪费宝贵的时间甚或导致战争。对见解的执着是精神之道上的最大障碍。被狭见捆绑着的人是无法把真理之门打开的。
• 十

  2019-05-12
  佛陀说：“生命只可在目前的一刻找到，但我们很少会真心投入此刻。相反，我们喜欢追逐过去或憧憬未来。我们常以为自己就是自己，而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。唯一去与生命重新接触的方法，就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻，你才会觉醒过来。而就只有在这时，你才可以找回真我。
• 阿菜

  2018-08-11
  我们失去此刻，就是失去了生命。
• 有洞洞眼的雨伞

  2016-03-27
  我們的愛，是應該給我們所愛的人帶來平和和幸福的。如果我們的愛存在戰友的事情，我們便沒可能給他們帶來平和快樂。相反我們只會令他們被困。這種愛不愛是一種牢獄。等我們所愛的人在無法覺得快樂時，他們便會想辦法釋放自己，以重獲自由。這種愛一會因而逐漸變為憎恨。假使你想你所愛的人快樂，你定要去學習瞭解他們的苦惱期望。當你瞭解他們，你便可以幫助他們紓解苦惱和達成願望。這才是真愛。如果你但是要他們跟隨你的意願而忽略了他們的需要，這便絕不是真愛。這只是佔有和支配別人的慾望，以及試圖滿足自己需要的錯誤途徑。
• 有洞洞眼的雨伞

  2016-03-26
  正道：正确的工作，正确的精勤，正确的念头和正确的定力。
• 有洞洞眼的雨伞

  2016-03-26
  每个人的处境，都是他的肉体，精神和社会状况的结晶。要去施爱，首先就要去了解明了。要得到清楚明白的了解，我们就必须在生活中留心关注，在当下的每一刻去直接体验生命，以能洞察自身内外正发生的一切。锻炼念念留心体察，可以使我们看到一切事物的核心而使其无所遁形。这就是念力的宝库。
• 有洞洞眼的雨伞

  2016-03-26
  接受生命就是接受无常无我。痛苦的根源正是来自有常和有分别个体的妄见。体悟到这个道理，就能明白一切皆无生无死，无起无灭，无一无多，无内无外，无大无小，无垢无净。有常有我的观念都是思巧上产生的虚假分别。只要洞悉一切事物的空性，所有精神上的障碍物都可以超越，因而从痛苦的巨轮里解脱出来。
• 觉梵花

  2015-08-12
  要降服欲念，必須修習觀想死尸。深深洞視身體腐爛的九個階段，從氣息停止至白骨化為塵土。要降服嗔怒，必須修習觀想慈悲。慈悲可以使我們明了自己心內嗔怒的起因，以及那些導致我們嗔怒的人。要降服貪慾，必須修習觀想無常。這樣的觀想，可以燃亮生死以至萬象的真相。要降服散亂，必須修習觀想氣息的呼吸。如果你能夠時常修習此四種觀想，你必定可以證得解脫和徹悟。
• 觉梵花

  2015-07-25
  一個修習專念的人可以從橘子里看到別人看不到的東西。一個留心察覺的人可以看到那棵橘樹、春天時橘樹的花朵，和滋養橘子的陽光和雨水。細看之下，我們可以看到一萬樣導致橘子產生的東西。看著橘子，一個修習專注的人能看到宇宙間的奧妙和萬事萬物的相互關係。……我所找到的道路就是要把每一個小時都活在專注覺察之中，信念永遠只投入目前這一刻。與此相反的做法，就是活得大意糊塗。如果是這樣活著，我們其實不知道自己是活著的。我們沒有全面去經驗生命，因為我們的身和心都沒有投入此時此處。93生活得專注留心是要活在當下的一刻。你需要知道自己的身心有什麼在發生著，又要同時覺察到自己環境中所發生的一切。你應該直接與生活接觸。如果你繼續這樣生活下去，你對你自己和你的環境都會很了解明白。了解與明白會引致容忍和愛心產生。當每個人都了解別人時，所有的人便都會互相包容，互相愛護。那時候，這個世界就再不會有那麼多痛苦了。
• Dupam度貝

  2013-11-17
  向大地学习吧。不论我们把清香的花朵、香水或鲜乳汁撒在地上，又或将秽臭的粪便、尿、血、黏液、涎沫等丢弃在地上，大地都一概领受，无牵无惧。因此，当遐想冒起的时候，不要被它所缠缚或奴役。向水学习吧。当我们用水清洗污垢，水一点也不会悲伤或觉羞辱。向火学习吧，火会毫不分别地烧毁一切。它并不会介意烧的东西是否洁净。向空气学习吧，空气运载着所有的气味，不论它是香是臭。修习慈爱以降伏嗔怒。慈爱是无条件地给人欢乐的心量。修习悲心以降伏残忍。悲心是不求回报地替人脱苦的能耐。修习欢喜心以降伏怨恨。这是替人家的成功和幸福而高兴产生的喜悦。修习能舍心以降伏偏执。舍心是对一切事物平等开怀的看待。这是，因为那是。那是，因为这是。自我和其他没有分别。不要排斥一样而又去追求另一样。慈、悲、喜、舍都是深奥美妙的心境。称它们为四无量心。如你修习它们，你一定会成为他人清新的生命力和快乐的源泉。定思无常以能破除我执的妄见。静思色身的生、住、异、灭，以把自己从欲念中解脱出来。时常观察你的呼吸，专注于呼吸会为你带来无限的喜悦。吸的时候，你要察觉到你在吸入气息。呼的时候，你要察觉到你在呼出气息。在这些练习呼吸的时候，集中你的心念在你的气息上。这样，胡思乱想便会终止，而使你的心投入专注之中。当你察觉你的呼吸，你便会专注。在专注中，你便不会散乱。就在一呼一吸之间，你便证得醒觉。这种醒觉，就是潜藏在每一个众生之内的佛性。吸入的气息短，你便要知道自己在吸入短短气息。呼出气息长，你便要知道自己在呼出长的气息。你要全面地察觉每一口气息。专注地观息可以帮助你得定。有了禅定，你便可以洞察你身体、感受、心和心物的真性。这又称为净身法。