浪漫主义革命
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八六子2022-09-06李斯特的传记作家阿伦·沃克说：“贝多芬借助他独特的天赋和不妥协的性格，迫使维也纳的贵族至少对他平等相待。接下来就留给李斯特了。他促成了一种观念，让人们认为艺术家是更高等的造物，受到神的恩赐。而余下的人类，不论是哪个社会阶级，都必须尊重艺术家，甚至向他们效忠。”在帕格尼尼这里，他的个人魅力的很大成分在于他的男性魅力。他的巨大声名中，有很重要一部分是他名副其实的“少女杀手”角色，而且中招的主要是最上流社会的女性。有几位最早被他征服的，比如阿戴勒·拉普鲁纳莱德女伯爵（后来她成了弗勒里公爵夫人）和保琳.普拉塔女伯爵。后来有人问保琳·普拉塔，席勒、肖邦和李斯特这三位曾在她的沙龙中演奏过的钢琴家，他们的高下几何？她回答说，席勒可以做最好的朋友，肖邦会是最好的丈夫，而李斯特则是最好的情人。他们钢琴演奏水平的高下，她似乎并不在意。
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心地2021-02-19自18世纪末、19世纪初的浪漫主义思潮兴起，与德国思想界相呼应的是，德国文学也异彩纷呈，出现了青年德意志、现实主义等文学思潮和流派以及一大批风格各异的文学家。然而无论他们创作主张和表现手法有多大的差异，在对待中国的态度上都表现出与思想界一致的倾向，即以文学形象贬抑中国，消解理想中国。因此，我们说，思想界对理想中国的消解深深地影响了同时代的文学家以及他们的文学创作，文学家们又以文学形象进一步印证和渲染了负面中国的形象。德国的浪漫主义文学形成并发展于1798年至1830年间，与古典主义（1798-1832）文学流派几乎同时产生和消亡。与古典主义相比，浪漫主义并不致力于反映外在的现实，而更倾注于内在世界，即心灵的世界，强调个人的自由意志和情感，描写个人的理想乃至幻想。《东西方比较文学史》493
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心地2021-02-19浪漫主义，作为文学的一种流派出现在19世纪的上半期，确切地说，它于1800年先后在德国和英国诞生，后又传入法国，但发展缓慢。18世纪末和19世纪的最初30年，是浪漫主义文学在全欧盛行的时期。浪漫主义的杰出文学家，在英国有诗人拜伦和雪菜。拜伦的诗体长篇小说《唐璜》，对欧洲各国的社会弊端予以辛辣的讽刺和揭露。雪菜的抒情诗剧《解放了的普罗米修斯》，描绘了没有压迫和剥削的大同世界，寄托了诗人的空想社会主义的理想。雨果是法国浪漫主义的喉舌。他雄辩地捍卫政治自由和为那些命运不济的人们主持正义。他的《巴黎圣母院》是浪漫主义文学杰作。他的《悲惨世界》类似一部史诗，描写主人公通过英雄主义行为和受苦难，使灵魂净化后得到拯救。660
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心地2021-02-19浪漫主义者不是单纯地重提先辈的观点；他们掀起了一场文化的革命，其激进程度和社会效应毫不输给同时代的法国革命、美国革命和工业革命。他们推翻了自然法的观念，并且把关注重点从艺术作品转到艺术家。这样，他们撕毁了过去艺术的规则手册，和雅各宾派摧毁旧社会制度一样彻底。德国哲学家恩斯特•特洛伊奇说：“浪漫主义同样是一场革命，一场真正的、彻底的革命，场同时反对资产阶级情凋和普遍平等主义伦理的革命；总而言之，这场革命反对在西欧盛行的算术化、机械化的科学精神，反对混淆功利与道德的自然法，反对将人性过度抽象为普世与平等。”25
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心地2020-08-19赫尔德在文化上是一个多元主义者，他坚信每一个文化都有自己的价值，这种价值只能以其自身标准来理解，从其内部寻找解释，而不是用某些据称是客观的价值标准来判断
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心地2020-08-19雪菜更加冷静地表达了类似的思想，他写道：“诗歌不是心智力量主动控制的对象，诗意的产生与重现，同意识、意志没有关系。据说，这就是诗歌和逻辑的不同之处。”这些针对理性、逻辑、碎片化、唯物主义及其他理念的批评，都是建立在一个与牛顿截然不同的自然观念的基础上的。“自然的物质是有惰性的，只能通过拆解实验和分析来理解”一一这一认识比其他任何观念都更能激怒浪漫主义者。相对地，他们宣告，一切自然物构成了一个单一的、有生命的有机体，一个“普遍的自然或世界的灵魂”（ Universal Nature or World Soul）。
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心地2020-08-19然而，对柯勒律治、布菜克和其他很多浪漫主义者来说罪魁祸首不是牛顿，而是约翰·洛克。他的情感心理学排除了心智的内生观（ innate ideas），从而成了“整个启蒙运动哲学的第一定理”：洛克认为，人生下来时的心智就像“一张白纸，没有任何性格与观念”，纯粹通过经验获得知识一“我们所有的知识都建立在经验的基础上，我们的心智最终也是产生于经验”。这是对原罪的摒弃，是从以神为本的生命观转向了以人为本的生命观，从神转向了人。这一理论也为无止境的社会形态构建敞开了大门
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liz2017-06-20在18世纪那些思维敏捷、意志强大、作风凌厉的人群中，卢梭是属于另一个世界的；这个世界的特质是：怀疑、犹豫、自我意识、神秘的忧郁、私密的内心喜悦、在大自然的孤独中长久的思索、在心的孤独中无限的自省。
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liz2017-06-20我们也可以说浪漫主义的先知是让人雅克 卢梭；在十八世纪所有思想家中，卢梭没有什么一以贯之的思想，但却是最有影响力的。
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liz2017-06-20理性和感性两个文化模式之间的关系是辩证的、彼此回应的，不是简单的周期性的你进我退。浪漫主义者不是单纯地重提先辈的观点；他们掀起了一场文化的革命，其激进程度毫不输给同时代的法国革命、美国革命和工业革命。他们推翻了自然法的观念，并且把关注重点从艺术作品转到艺术家。这样，他们撕毁了过去艺术的规则手册，和雅各宾派摧毁旧制度一样彻底。德国哲学家恩斯特 特洛伊奇说，浪漫主义同样是一场革命，一场真正的、彻底的革命，一场同时反对资产阶级情调和普遍平等主义伦理的革命；总而言之，这场革命反对在西欧盛行的算术化、机械化的科学精神，反对混淆功利与道德的自然法，反对将人性过度抽象为普世与平等。
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cnhiro2019-11-28济慈《恩底弥翁》：凡美的事物就是永恒的喜悦;它的美与日俱增;它永不湮灭，它永不消亡;它永远为我们保留着一处幽亭，让我们安眠，充满了美梦、健康和宁静的呼吸。歌德：真正的诗歌知道如何把我们从世俗的重压中解放出来，因此才成为诗歌。诗歌可以成为立于尘世的圣堂创造发于心的欢喜和流于外的满足。诗歌就像热气球一样，把我们提升到更高的空域，让我们用飞鸟的视野看待这个迷宫一样令人迷惘的世界。
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cnhiro2019-11-28当我头顶的天空中群星璀璨，当劲风扫过长空，每当广阔的夜色中涛声激昂，每当林梢上朝霞初现，太阳点亮世间;雾气氤氲的山谷，我身下的草叶上闪烁着露珠。每一片叶子，每一片草中都喧嚣着生命，大地是有生命的，在我脚下脉动，万物在拨动着同一根琴弦，自然之魂欢笑着，翩飞舞在我周身无法丈量的广阔空间里。这里已经没有了上与下，没有时间，没有开始与结東。我听到、感受到了上帝的呼吸，袍的气息承载着世界，推动着世界，世界里的万物生活、劳作;这里有我们感受的极致—上帝。
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cnhiro2019-11-27卢梭之所以灵感喷涌，是因为他意识到第戎学院的问题并非说说而已。卢梭整理了他的才思，把他顿悟的所得写成了《论科学与艺术的道德影响》。这篇文章获得了征文大奖，并且在次年出版。卢梭带着转变信念之后的狂热宣布：人们的期望都是错的，文明开化的过程通向的终点不是解放，而是奴役;文明用“花束掩盖了拖累我们的枷锁”，而“艺术与科学进步了多少，我们的心智就退化了多少”。根据卢梭的观察，每个种类的自然科学都源自一种恶：天文学源于迷信，数学源于贪婪算计，机械源于野心，物理学源于愚蠢的好奇。甚至绘画也不是什么良师益友，因为绘画辅助了一些伤害道德的言论的传播，尤其是霍布斯和斯宾诺莎的小册子。在论辩的最后，卢梭预言，人最终会彻底地疏离于现代世界，以至于他们将祈求上帝让他们回到从前“无知、天真、贫瘠的状态，只给他们留下那些令人快乐、值得珍重的东西。” 卢梭带着复仇的心理，把启蒙运动的计划完全颠倒了过来。他千方百计地和之前的朋友划清界限，完全把谨慎待人之事丢在一边。他控诉他的旧友，认为当他们寻求将“民众中的神圣事物贬为世俗、彻底摧毁”的时候、颠覆了效忠关系与宗教中的传统价值。启蒙哲学家们花了很长时间才反应过来卢梭的背叛是多么的彻底。他们宁愿把他的《论科学与艺术》所表达的看成一个道德悖论，而非卢梭的新信仰。启蒙哲学家们踌躇满志，坚信历史是站在他们一边的，对卢梭先是困惑，继之以不耐烦，最后则报以敌视。即使是狄德罗和伏尔泰也痛恨卢梭。虽然他们可以把卢梭当作疯子不予重视，伏尔泰也正是这么做的，但是他们没法逃避这样一个事实：卢梭的反现代观念确实引发了很多读者的共鸣。而且卢梭因为单打独斗，不属于任何组织，所以更加危险。1752年，卢梭高调拒绝了一份王室提供的年金，更证明了他的刚正不阿是实至名归的。他反对启蒙运动，这使他比启蒙者们更为激进。
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cnhiro2019-11-27正是这个“内里的灵魂”构成了浪漫主义的核心关切。在17世纪和18世纪，科学革命和启蒙运动把人们的注意力从人类内心的黑暗中移开，让人们走出了对于上帝的畏惧，来到外部世界的阳光下。以神为本的世界变为以人为本的世界，人们的普遍关切从“入土以后”（德语中叫作 Jenseitigkeit，即彼岸），转为在这个世界中做到尽善尽美（ Diesseitigkeit，即此岸）。此时，人们意识到“人类研究的合适对象是人本身”（亚历山大·蒲柏语）。自然科学的发现证明，世界是可以探究的，可以理解的，可以掌控的，而且还是可以改善的。