秦史稿

• 猫猫神

  2023-05-20
  但周的宗教观念对秦也是有影响的。首先“帝”这一偶像被搬过来，这是秦人原来没有的。不过，在殷、周人那里“帝”只有一个，为至高无上的主宰，而秦人搬过来后，就成了“白帝”、“青帝”、“炎帝”、“黄帝”等几个。这种现象的发生，一方面是由于秦国在“丰岐之地”接受了西周的思想文化，如秦文公梦黄蛇以后，曾“问史敦，敦日：此上帝之征，君其祠之。于是作部時。”（《史记·封禅书》）可见，秦文公接受了“上帝”这一观念；但另一方面，他们又使“上帝”分为几个，以适应本族原来多神宗教的传统，这就形成了秦国宗教的独特形式。其次，秦在关中立国后，周人的卜、筮也被秦所接受。在立国前，秦也曾多次迁徙，并“邑之秦”，但无论迁徙还是营邑，均不见占卜。然而，文公四年秦人至“泺渭之会”后，“乃卜居之，占曰吉”(《史记·秦本纪》)，才“营邑之”。显然，这是受到周人的影响，往后卜、筮的作用在秦国愈来愈大，凡大事必须问卜。如公元前645年（秦穆公十五年），秦穆公伐晋之前，就使“卜徒父筮之，吉”，然后才开战，待“涉河，侯车败”之后，又要问卜徒父，于是卜徒父“对曰：‘乃大吉也，三败必获晋君。其卦遇《蛊》曰：千乘三去，三去之余，获其雄狐。夫狐《蛊》，必其君也。《蛊》之贞，风也；其悔，山也。岁云秋矣，我落其实，而取其材，所以克也。实落、材亡，不败，何待？’……”这样，秦穆公才放心，结果“三败及韩”(《左传》僖公十五年)。从这里看出：卜、筮的作用在秦国已经同在齐、晋等国一样大了。（77-78）
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  2013-11-21
  在会稽刻石中，除一般“颂秦德”以外。针对当地经济、文化和风俗比较落后，男女间关系较乱的情况，特别指出：“饰省宣义，有子而嫁，倍始不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄豭（公猪），杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。”（《史记·秦始皇本纪》）可见，秦始皇也十分注意改变落后的风俗习惯，并力图用严厉的制裁办法纠正之。这一点还是值得肯定的。