将将之将

• 之龢

  2020-03-04
  “老[161]弟，你【曹景行】真厉害，会窘我。不，我知道了，你是想打开的我【我的】话匣子？好，我说一点给你听吧；我之不得志，无待人言，自己也明白，不但一时，恐将终世。然而，你得知道，与其谓蒋百里不得志，毋宁谓用蒋百里者不得时。所谓‘苟有用我者，期月而已，三年有成’。但我为什么不能得人之用呢？夸大些儿，亦如子贡所云‘夫子之道至大也，故天下莫能容’。盖老朽所遇，每有‘良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺，菌子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能容……’。所以颜回说得好：‘……夫道之不修也，是吾丑也，夫道既已大修而不用，是有国之丑也。不容何病。’但我并不如仲尼一样，临河而叹，于‘美哉水，洋洋乎，丘之不济此，命也夫！’我虽不得志，不因此而颓唐。你想，韩非为李斯所僭，在缧绁中尚能作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说难》等五十五篇，时至今日，学者犹诵其文而仰其人，可见‘志’，不一定在‘得’，要紧的还是在‘传’。况我今日所处，优于韩子者奚止千百倍。你瞧我谈笑自如，有半点不乐意的地方透露人前吗？但是，能说‘蒋百里一生不得志’这句话的人，多少总是我的知己。我愿和此人订交，你说是不是？……”
• 之龢

  2020-03-04
  中[148]国士大夫，即如孔、孟那样的圣贤，到头来，还是说：“我生不有命在天？”汉代大思想家王充，他的批判精神，可以说是超过那一时代一切的学人，结果还是相信“命运”，好似冥冥在上的不可知力量在支配着他。曾国藩晚年对门人弟子也说，人生的成功失败，三分人力，七分命运。[149]百里博通中外古今，看得多，见得远，可是他是相信命运的。有一回，中航公司民航机桂林号遇难，他的朋友徐新六在其中。百里说：“新六非常可惜，这也是劫数，本来早几天他就要走的。”话呢，不妨这么说，但他相信命运这一点，和一般士大夫并无不同的。（他并不自以为是造命的人。）
• 之龢

  2020-03-04
  附[140]一：蒋百里年表蒋慰堂光绪八年（壬午）九月初二日寅时公生。公祖光煦字生沐，博学富收藏，刻有《别下斋丛书》，名重海内。父学烺字泽久，候选国子监典籍，著有《泄怀集》二卷。世居海宁硖石镇。洪杨之役，庐毁书亡。生沐公谢世，诸父分就故基焚余老屋拮据自立，泽久公独出门从师习医以自活，转徙平湖、海盐间，岁或一返里，省视兄弟姊妹。光绪七年杨太夫人来归，逾年生公。光绪九年（癸未）公二岁。父行医海盐城，赁屋天宁寺旁，公随焉。公生而歧嶷，貌白皙，目炯炯有神。四岁（十一年乙酉）太夫人授以方字。翌年（十二年丙戌）五岁授唐诗及四子书，琅琅成诵，越宿不忘，颖悟迥异常儿。十三年（丁亥）六岁。太夫人喜阅稗官野史，暇辄为之讲解，公喜，辄以书中人自命，嬉戏模仿之。十五年（己亥）八岁。公家贫，硖石人张冷生延师课其子，公伴之读。是年世谊查芸孙先生过盐见访，惊为神童，许以次女妻之。公九岁（十六年庚寅）已毕四子书，开始读经，能作三四字对句。十七年（辛卯）十岁，毕诗经、尚书，能作应制诗及制艺之起讲。十八年（壬辰）十一岁。父命返里就读于同族家塾，塾师倪勤叔深喜之。十九年（癸巳）十二岁。读左传、礼记、周易，所作应制诗文渐臻完璧，随倪师习灵飞经，婉秀有致。二十年（甲午）十三岁。闻中日之战，刺激甚深，其一生国防思想及弃文习武之动机肇于是。岁暮父病没海盐寓次，公先期归侍汤药，衔哀扶梓归籍。时家贫甚，家难国忧锥心【椎心】泣血，父奉母归居故里，仍就倪师读而刻苦有加焉。二十一年（乙未）十四岁。母病，数延医投药罔效，慕古人割股疗亲事，阴刲左臂肉煎汤进，母病良已。公裹创不慎，日就溃腐，犹隐忍侍疾，兼役汲水量米，母疑焉，逼使前，强把臂启视，则脓血渍败絮几透，始惊痛，抱公而哭，公[141]亦哭。急为延医乃愈。二十二年（丙申）十五岁。公耻于甲午之役，于读书外留心国事，阅《普天忠愤》集，常中夜呜呜，矢为国自效。二十三年（丁酉）十六岁...
• 之龢

  2020-03-04
  最[133]后，我们来到德国，您把我们的一切学校手续安定好了，在进学校的前一天，您还带我们到动物院去玩。那时柏林动物院的大狮子刚养了四个小狮，我们好奇心重，特意一人去抱了一个小狮子，一块儿照了一张像。后来您把照片寄给我们时，还在相片后面附着这几个字：“垂老雄心犹未歇，将来付与四狮儿。”唉！爸爸：两年前柏林的狮子已经能跳出院吃人了，我们还如此幼稚呢，您怎忍竟弃下我们在这险艰的人世呢！严冬去而复来，大姊逝世已经四年了，却始终没有重来过，您此去什么时候再来呢，从前死神把大姊从妈妈怀抱中攫去时，我们时常从母亲心坎里，听到这几个血泪的字：“你们五姊妹，正好比我的一只手，如今大姊去了，好像人家把我的拇指割了一般，怎么能叫我不痛心呢！”唉，爸爸现在您又走了，为妈妈想，不是比人家割了她的心还痛呢！唉，我们是失去了心的妈妈，失去了光明的孩子们呀！
• 之龢

  2020-03-04
  他[126]【蒋百里】又说：“我们要竭力发挥自己的长处，同时要镂心刻骨地补救我们的短处。短处在哪里，就是健康问题。我们因为贫穷，平时就营养不足，卫生知识薄弱之故，恶性病就不断地蔓延。”他举了他在邹平看见几张表，那年二月一个月，邹平一县生了七百三十余人，死了六百二十余人，而从〇岁到一岁之间的死亡率，占了三百多。他又看了女子死亡的比例，则女子中年死的多，老年死的少，就是有用的人死亡得多，没用的人死得少。以村治十年的邹平尚且如此，其它更可想见。（百里说，我们还是感谢村治，要是没有这个统计，我们连这个危险还不知道。）百里说健康问题就是道德问题。他注重国民运动，他有一回到了中欧，一个维也纳市民告诉他：“我们败了，我们穷了，我们造不起运动场，买不起皮球。我们靠这一条破裤子来救我们的国家。”所以百里在维也纳就写了一篇《破裤救国论》。原来，那边人的习惯，大家都有条牛皮短裤，这条裤子，可以从曾祖传到曾孙。它的好处，一方面可以保护着腹部，一方面走倦了可以到处休息。奥国虽是穷光蛋，在世运会中也得了几个头奖，百里说这才是国民运动。至于花几百万块钱的运动场，几十块钱买一副外国网球拍，不过是一种富家子弟的游戏罢了，万万够不上说国民运动。他说：我们讲健康，要打穷主意，不必看富样子。（我们要注意妇女，要注意儿童，这才是总动员的员，即人的基础。）
• 之龢

  2020-03-04
  百[115]里先生最好客，谈锋很健。他在桂林时演讲了几回，天天又和新知旧交快谈，忽然觉得很累，到医院去检查了一回，血压很正常，别的也没什么，他就放心了。其实是血中毒，表面看不出，否则好好调理，多多修养，不会有什么的。左梅夫人劝他戒酒，他也这么想，可是在交际场中，别人敬他的酒，不能不喝，有时不免过度一点。有一天，他苍白着脸回乐群社，倒在床上动不得，其实，病情已深了。左梅劝他在桂林多住几天，谢[116]绝一切应酬，他却一心一意要到遵义去。那时陆大从长沙西迁，决定以遵义为校址。百里却说：“我到桂林已一星期了，一天不到校，我的心一天不安，我们到遵义再说罢！”这样，他们便乘汽车到柳州，住了两天。那时，百里突然怕冷，晚间冷汗直流，他确乎很虚弱了。他们从柳州出发，途中他胸口作痛，大汗不止。他才知病重，吩咐司机前途遇站即停，前面便是宜山，这样，他便在宜山住下，也就死在宜山。（那时，我正在金华，因为浙赣路连上了湘桂路，所以得讯较早。百里先生的《抗战论文集》，已是金华一家书店先出版的。）到了宜山，百里一家，勉强挤在乐群社中，还是一位学生让出一间房子来才勉强住下的。宜山小县，乐群社也很简陋，当地的医药条件当然更差。那时，恰好广州失陷，那儿的军校学生，和从江西泰和转来的浙大学生，都挤在这一小城中，彼此都照顾不了。（看他病的人太多，对于百里和左梅，也是太重的精神负担。）一到宜山时，县政府医生替他打了一针吗啡，他才呼呼睡去。后来听信了浙大校医的话，打了一针黄耆针，照说是该大流汗的，却相反的不曾出汗。一连住了五天，他的病慢慢好了起来，就执意要向遵义出发了。左梅苦劝他，他也不听。他知道有很多军校学生要去看他，他就约他们在乐群社晤谈一回，那是十一月四日上午的事。午后，他看看天气很好，就和左梅母女出去散步一回。（那时，蒋雍、蒋华已先往贵阳，留在身边的只有左梅和蒋和。）途中碰到浙大校医，便路又到浙大走了一转。...
• 之龢

  2020-03-04
  百[114]里郑重指出几点实事：①我们向为农业经济的社会，其最大积弊，就在不大爱惜物力；一斗米的收获与两斗米的收获，农家对此，并未锱铢较量；其实粒粒的收获，都可发挥极大的效能。此种恶习不洗除，根本谈不上什么资本主义的工业化，或社会主义的工业化。②我们应用新工具享受新文明，一切都应合理化，才能物尽其用。他在赴桂林途中，曾见一汽车满载沙发及床铺等货物，综其价值不过数百元，而汽油的消耗，实已过之。他说这种人真没有享受新文明的资格。③我们惯例，某人任了新职，贺电如雪片飞来，这就是浪费。今日抗战紧急，交通工具极缺乏，而此种情形，依然不变。他希望大家不要唱高调，不要发空议论，脚踏实地定下半年计划是第一件大事。
• 之龢

  2020-03-04
  百[98]里说到，五十年前，骂八股先生的无用，就是因为他们的线装书里，虽满装着“修齐治平”，但是他们只须经过书房、考棚、衙门，就可以负责担当国家的大事。三十年来，线装书换了蝴蝶装（里面也有主义，也有公式），但也只要经过寄宿舍、轮船火车、宫殿式的洋房这三个关门。他们没有吃过杂粮，没有住过猪圈，总之他们没有与民众共同生活过。这种[99]缺点，一百回的讲演是改不过来的。因为讲演也不过靠着书本做宣传。五四运动以后，已经有“到民间去”的一个口号，但是实际上能有几个？这不是说青年没志气，事实上环境不许可。可是抗战以来，沿海各学校的教授学生，事实上不能不向内地走。（他有一位世妹，那年二十一岁，也能背上五十斤背包，一天走上八十里，从江西逃出来。）战地紧张的地方，更不能不逃难，更不能不求工作，靠家庭读书不可能了，于是给知识青年一种实际经验。而这一种经验，在一种悲愤兴奋状态之下体验着，不是春季的游山旅行，是客观的社会测验。这正是孟子所谓“动心忍性，增益其所不能”了。这是一种生理心理上的自然锻炼。
• 之龢

  2020-03-04
  爱[91]尔克，她年纪虽轻，却也对法国人生活和她们自己德国人的显著差别，[92]颇觉惊异。她说：“我们德国人那么紧张，法国人呢，就这么悠闲。”百里和她说到德法之间的历史，正如中日之间，也是邻国，生活方式也这么大不相同的。法国人坐咖啡馆，一整天那么坐下去，也和中国人坐茶馆在租船。那位日本大使和百里是熟人，虽不交谈，还相互打了招呼。那日本女孩子却和蒋和怒目以视，有如冤家狭路。百里觉得法德之间的民族仇恨，也是这么触发起来的。他看了爱尔克，轻轻叹息了一回。他想，大屠杀的场面正在开始，世界大同的梦，还渺茫得很呢！在塞纳河上，拿破仑墓坟，引起她们的兴趣，朱红色的石棺，中有拿翁的宝剑和约瑟芬的钻石。拿破仑石像，他的双睛，俯视塞纳河流。他对她们说到拿破仑生前掌故以及拿破仑所代表的法兰西精神。不过，他也想不到“巴黎的沦落”竟是眼前的事，希特勒的铁骑又在塞纳河上出现了。到了一九三八年初夏，百里送爱尔克回到柏林，便和和女一同经马赛乘轮回国。途中传来台儿庄军事胜利的消息，船长举杯向百里父女及中国旅客致贺。百里慨然对和女说：“国际间，甚么都靠实力。有一分实力，别人就会敬重你一分，你们年轻人，该牢牢记在心头！”
• 之龢

  2020-03-04
  在[90]中国受到日本军阀践踏时，曾经对国际联盟寄了希望，希特勒却把“国联”看得一钱不值。他说：“国联是一根稻草，中国想抓住这根稻草过河吗？”当年的“国联”，有如今日的“联合国”一般，只是英美法的工具。百里对国际情势的观察，暗合于辩证逻辑，自比一般人高一筹的。[一位法国记者说：“日内瓦碧绿的树林里，露出半截白石砌成的宫殿，远远地望去，辨不明白到底是和平之宫或和平之墓；走近一看，才知道这是一所奢华的病院，一进门就听沉痛的叫喊，尤其是受了空袭的残骸，叫喊得格外惨痛（中国和西班牙）。内中有几位医生，也曾抚摸一下以示慰藉。如果连叫喊的资格也没有的（如阿比西尼亚），就用实验方法证明它已经死了。”百里最欣赏这一段讽刺的语。]
• 之龢

  2020-03-04
  在[87]中国抗战前后，国际间的矛盾情势是十分错综的。意德是日本的与国，但有军火运到中国。美国表面上是唱甚么正义的高调，而轰炸中国的飞机、汽油、炸弹，都是美国军火商所供给的。苏联的军事援助，则在抗战军事进展以后，他们的机师，代替了意大利的航空员。百里的赴意大利，和史丹法尼教授同行，当然还对墨沙里尼存着希望的。百里动身前，把那位预定到英国去读书的第二女儿蒋雍，从香港送到衡山去参加军队工作。他要她在大变动时代身受生活上的锻炼。
• 之龢

  2020-03-04
  不[86]久，百里便和左梅母女三人上了牯岭，参加当时的国防参政会。（这是后来的国民参政会的雏形，当时议员三十余人，有周恩来、胡适、梁漱溟等，百里也与其列。）还担任了暑期训练班的教官。接上来，便是庐山谈话会，恰碰上卢沟桥的“七七”事变。百里看明白战事的情势，他决心在这次对日战争中奉献他自己的一切。他曾对年轻军官说：“你们年轻人，活着看中国的翻身；我们老年人，该为国家拼一拼命。”
• 之龢

  2020-03-04
  百[77]里先生，那时，每天写一张明信片，寄给德国的二女，叫她们留着以为纪念。在西安的两星期，他发了很多信，写得非常轻松：“飞机轧轧声，南京有人飞到西安来了。”“又一轧轧声，委员长今天飞回南京去。”“明天再来一声轧轧，你们的爸爸，也将离开西安这古城了。”蒋氏回南京那天，正是圣诞节。26日，杨虎城在绥署替他们饯别。百里先生笑道：“昨为阶下囚，今又座上客。”他们是27日离开西安的。“西安事变”，一晃便是二十四年了；百里先生在抗战第二年，病逝宜山，已不及见抗战胜利，也不及见中国的新建了。
• 之龢

  2020-03-04
  他[77]在各国看到现代国家经济和其它部门，无不与国防有密切的配合。各国花样不同，而以国防为中心思想则一。他举了德国的例子：德国的国道计划，表面上发展交通，骨子里却是国防计划之一部分；他们的公路，路基筑得极坚固，汽车每小时行百五十公里。那纵一线横一线的国道，平时便利运输，促进工商业的发展，战时便是绝好的炮兵阵地。须知建筑炮兵阵地，不是一天两天的事，这种一举两得的计划，就比临渴掘井高明得多。他说：“法国有名的马其诺防线，工事设在地下，用心是周密极了，但不合经济原理，是消费的国防。而德国在地面上设防是生产的国防，平时战时两得其利。”（百里又说到几个有趣的例子：即如五分一角五角的镍币，平时是市场流通的货币；到了战时，一收集起来，便是枪弹的信管零件。又如德国的大小洋钉，限定用哪几号，这样，飞机的零件便散布在全国。无论飞机落在何处，只要拆开桌子凳子，就可以找到合用的钉子了。这是普遍性的国防动员。）百里也说到意大利的军事动员：罗马附近的新建筑物，须与其左邻右舍，保持相当的距离，表面上与卫生行政有关，实际也是国防计划之一部，[78]便是由密集式化为散兵式，减少敌机加害的程度。这种新村计划，将来会有一天，实现乡村都市化和都市乡村化，都市的面积加大，一扫人口集中的弊害。（我们且看今日的大上海，不正合乎百里的都市乡村的理想吗？）当时的意大利进行军备，以发展空军为主，海军次之，陆军被搁在后。那年八月的罗马陆军大会操，还有上次欧战时所用的旧炮在内。她是一个贫穷的国家，穷人要打穷人的算盘，若是海陆空军平均发展，将一无所长，所以他们集中财力于一点，这是眼光独到之处。他说：“过去为平面战争，今后将蜕化为立体战争。平面战争以高山为险要，其（今）后险要要移于广大的平原上。炮火和飞机能够摧毁要塞或堡垒，一旦丢了一个要塞，只能退守第二个要塞。可是大平原虽被突破一点，仍可堵塞缺口，不致影响全线的。从要塞战变为...
• 之龢

  2020-03-04
  张[75]伯伦说：“英国有三种场合，不惜一战：①如果有人侵犯英国的领土及殖民地。②为履行对于同盟国条约起见。③二者以外，如果英国认为必须一战才能解决，那也义不容辞。”百里说：张伯伦虽号为实际家，其实实际应付，非英之所长也；英国之所长在其远略。举例：如甲午之役，即定联日制俄之策，一九〇四年，即定包围德国之策；欧战一终了，即警戒日本。即今日《泰晤士报》对中国抗战表示好感，也准备于数年以前。惟其举一事，定一策，决于十年五年以前，一到临时，即能水到渠成，他国莫之能抗也。但长于远略者即短于实际应付，盖自非先知，孰能举未来之变而一一预定之？故每下一策，必留一余地以应变，而形成一不彻底之局面。对意大利政策受攻击与讥笑，即其一例。可是英人宁可忍受此羞辱，[76]何也？国防故也。只有前哨为本队牺牲，不能为前哨而牺牲本队。外交事小是面子问题，国防却是生命问题，为面子而牺牲生命，英人不为也。百里说了合乎辩证逻辑的话：“世人以英人之退让，谓为武力不足，此误也；英人亦自信也，此伪也。诸君志之，今日文化社会之世界，一国家可以因为打胜仗而亡国，打了胜仗即可兴国，此时代落伍之言也。我们试想，纵使英法能联苏挟美，予德意以一击，后果如何？英不能再强了，而苏美之势必日大，则真正到了帝国霸权之危机时代了。英人肯自动促进这一危机的早来吗？故‘和平‘二字，德意为口头禅，在英人则是生命问题。”百里的话，到今日看来，还是有意义的。
• 之龢

  2020-03-04
  中[55]国文人最无用，古来士为四民之表率，国家弄得这样衰弱，文人实在应负大部分的责任。读书越多的人越不能成为主权阶级，仅知如何逢迎君主，得了一人的恩宠就能爬到高层辅佐阶级的地位。他们的终身目的不过如此。曹操、司马懿一面从政一面读书，诸葛亮二十来岁就出山，都不能算得专心致志的文人。真正文人四十岁以前埋头读死书变成了饱学的书呆子，四十岁后埋头科举纵能显亲扬名，这辈子已是个废物了。孙中山先生也是半路出家，以革命精神而能成为主权阶级的。
• 之龢

  2020-03-04
  说[34]一句牢骚的话，商店的学生，工匠的艺徒，要是夜间能读上一点钟的书（就是在实际的事物中过生活的人而能习取知识），恐怕倒可以负起复[35]兴民族的责任，而每天坐汽车包车，在中大学上六时以上的功课的，恐怕将来只能做学理上的教授罢了。
• 之龢

  2020-03-04
  我[31]于民族之兴衰，自世界有史以来以迄今日，发现一根本原则，曰“生活条件与战斗条件一致则强，相离则弱，相反则亡”。生活与战斗本是一件东西从两方面看，但依经济及战斗的状态之演进，时时有分离之趋势。希腊、罗马虽在欧洲取得文化先进美名，但今日继承希腊罗马文化的却并不是当年的希腊人、罗马人，具有伟大的文化而卒至衰亡的总原因，就是生活工具与战斗工具的不一致。生活条件与战斗条件之一致，有因天然的工具而不自觉的成功者，有史以来只有二种，一为蒙古人的马，一为欧洲人的船。因觅水草就利用马，因为营商业就运用船，马与船就是吃饭家伙，同时也就是打仗的家伙，因此就两度征服世界。有费尽心血用人为制度而成功者，也有两种，一为欧战时才发明，十年来才实行，西人的国家动员。一为中国三千年前已经实施的井田封建，他的真精神就是生活条件与战斗条件之一[32]致。
• 之龢

  2020-03-04
  附[27]三：德国战败之诸因蒋百里一　总说可胜则战，不可胜则不战。三尺童子识其义，而实行也则虽大智有未能焉。战与不战，政略之事也。胜与不胜，兵略之事也。有可胜而不可战者（如日本时【对】中国山东问题下哀的美敦之时），有可战而不可胜者（如开战时之比利时），故政略与兵略之间，有微妙之联络。此之所谓可战可胜者，即彼之所谓不可胜而不可战者。而彼之可胜可战，即此之不可胜不可战。故敌与我之间，有对抗之作用。胜败不可以预测，和战不可以强求。是故有以不能不战之国家，而处于万不可战之地位，乃不得已侥幸于一战以求成功者，则一九一四年德国之形势是也。所谓不能不战者何也，兵之为物也有极端性，未有不求战而其兵可强者，亦未有兵既强而不求战者。且以军事之优势而立国，一旦迄于彼我之间，强弱之势得其均衡，则后此之危益可知。自兵略言，千九百十四年时，为德计亦一机也，为奥战则同盟固，一也。英疲于内政，而俄、法之军政改革未竣，二也。自此以后，将或并此侥幸之一胜而不可得矣。虽然，此可胜之机，而非可战之机。此不能不胜之消极原因，而非可战之积极原因也。而不能不战之根本，则实由于其国家之状态不自然。所谓万不可战之地位者何也？则政略上包围之形势已成也。包围之形势孰致之？德人实自致之。而德人自言曰：是原于德之存在与发展也。存在故见忌于法，发展故见忌于英，令有病食伤者，执不食则死之例以自解，而归咎于食物之消化不良，岂通论乎？存在与发展，自然之势也。所贵乎政略者，则人为调剂也。故自致于万不可战之地位，其原因当归于政略[28]之失败。不能不战而万不可战，此两极端之间必有一进路。而德人则过信其度，求解决于侥幸之一胜。以兵略上一胜之效，而转移政略之形势者，史庸有之。虽然，可幸得不可强求也。所谓不能使敌必可胜也，过信其可胜之度，欲以一时优势之兵略，转移数十年来失败之政略，此不可得之数也。姑勿论马仑之战败焉，纵得巴黎，苟法军之...
• 之龢

  2020-03-04
  中[6]日战争前夕，百里先生曾往日本考察一回，晤及士官老同学真崎、荒木诸人，知道中日关系不能再拖下去了。他从地理及民族性看，湖南乃是中国的心脏，中国的乌克兰。一旦战事爆发，沿海一带首遭蹂躏，工业计划应着眼于山岳地带，而便利防空及军事守险，应以南岳为工业核心。百里和实业部专员讨论炼钢计划说：初步小型工厂，可设于安徽的马鞍山，大冶的铁和安徽的煤，运起来都很便利，一旦发生对外战争，九江以下都不是安全区，炼钢厂应该设于株州【株洲】以南，郴州以北；而萍乡的煤，宁乡、醴陵、永兴的铁，质量都是合用的。他曾主张向美大量购买柴油（那时油价比自来水稍贵），而设储油池于庐山、衡山及武陵山脉川湘边境。（油池设在山洞中，以防敌机轰炸。）他说中日战争发生，大本营应设在芷江、洪江一带，那一地区有森林，有矿产，又有沅江流贯其间，乃是天然的国防地带。（空军基地设在昆明。）在“七七事变”前一年，他能作出这样的军事设计，可说是远见了。