高悬的画布

• 韧勉

  2012-08-17
  《河湾》提示我们，社会建设不仅仅是土木工程，它也是旷日持久的人心工程，养成公民意识和敬业精神的工程。外界人道主义援助有救急之用，而人心工程的成败取决于非洲人自己。
• 韧勉

  2012-08-17
  对人性之恶的警觉是任何一位成熟作家的必备条件，但是警觉并不等于迷恋。警觉者会想到限制、改造人性的社会因素，迷恋者则把恶当做生活中的常数。一位伟大的作家仅有对恶的认识是远远不够的，他还必须让读者意识到，恶之所以为恶乃因某种来自传统的光使恶无所遁形。在英国文学时上，我们常常感到那种光或到的关怀的力量。如果它已彻底消亡，那么揭示恶的作品也就失去了它应有的震撼力。读麦克尤恩和马丁·艾米斯这类英国当代中坚作家的作品，我们也会产生一种疑惑，他们是不是把描写变态、残忍、恶和种种”文明生活“中败絮其内的”本质“，当作一种过来人的智力游戏?我们并不要求他们歌颂简单的没得，我们也完全知道，善恶的界限绝非判然分明，”真理难得清白，而且从不简单“（奥斯卡·王尔德语）。但荒淫与残杀毕竟不能够成为大作品的经纬。
• 韧勉

  2012-08-17
  自以为比你优越而道德崇高的尊贵人士，当他们为你的行为感到难堪时，他们就这样无法直视你的眼睛。
• 韧勉

  2012-08-16
  我们说到现代史总会有一种近乎幼稚的好人与坏人、受害者与施害者的预设。有的苦难史被身上花，于是苦难本身就成了巨大的权力资源。滥用这种权力，彼时的受害者可能沦落为此时的施害者。（注）我们需要考察受难的故事如何产生、演变们如何被全是并赋予特殊意义，我们也应探究受难与先进政治外交利益的错杂关系。可是这些至关紧要的问题却容易被搁置起来，甚至在多种因素作用下变为禁忌。
• 韧勉

  2012-08-16
  卑贱者值得同情，但一当社会剧变，强弱贫富易位，他们扬眉吐气的行止又往往成为人性弱点的佐证。翻了身的被压迫者，只是重复着旧世界里的恶。也许剧变并不滋养人类的心灵。”痛打落水狗“和”乘人之危“的行为好像是不用大师苦口婆心地来教的。游街示众、秘密处决，暴尸广场，各种旨在表现胜利者无上权力的手短玷污了还清的场景，不仁在扬眉吐气之际也容易凯旋。
• omnes

  2011-11-02
  不仅仅是经济学家习惯的力量词语的政治学永不停息的叛逆者统治的形式与统治的程度
• omnes

  2011-11-02
  奈保尔与《河湾》阅读印度，认识中国黑暗的启示过失与重罪之间幽暗人心断章中的政治与性情
• omnes

  2011-11-02
  一部想象之作的道德意义文明生活的本质中转校园与中央情报局平常生活的礼赞
• omnes

  2011-11-02
  超越家庭和民族扬眉吐气之日为了灵魂的纯洁意识形态的颜色 互文性与信仰
• 韧勉

  2012-08-16
  打开一本好书，我们就准备见识别样的生活，体会一个可能的世界。
• 韧勉

  2012-08-16
  旅行时我们看到众多别样的生活、思想和习俗，其长处是心灵持续不断地练习注意从未见过的新鲜事物，实在是最好的培养生活能力的学校。
• 韧勉

  2012-08-16
  （伍尔夫）将读书人分为两类：一类读书是为了学问，另一类读书则不带目的。前者固然讨人喜欢，但是面容藏摆，身体羸弱；后者完全不一样：”一位真正热爱读书的人应该是非常年轻的。他充满了好奇心，满脑子各种想法；他胸襟开阔，乐与交流，对他而言，阅读与其说是书斋里的苦心钻研，不如说是轻松活泼的户外运动；他在大陆上跋涉，他在山坡上攀登，他越登越高，直至最后空气太稀薄而难以呼吸；对他来说，阅读根本就不是埋首书案边的求索“