庵上坊
最新书摘：
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hilda2021-06-05最值得注意的是，出自《列子・汤问》的愚公故事本来并不十分著名，但是在1940年，画家徐悲鸿以《愚公移山图》为题，创作了大型的国画，表达了中国人抗日的决心与毅力；1945年6月11日，毛泽东以《愚公移山》为题作了中共七大闭幕词，也赋予这个故事以新的政治内涵。在长诗写作的年代，愚公的故事已经家喻户晓，这类历史遗产被特定的时代激活、放大，成了书写历史的新材料。
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hilda2021-06-05郑鸿生发现，在“二战”后的欧洲、以色列都有与之大同小异的故事。在台湾地区，这故事甚至成为政治宣传的工具。他指出：“我相信在世界其他各地，只要有着这么种‘文明与落后’纠结的地方，警如拉丁美洲、非洲、东南亚等，就会有各种版本的水龙头故事在流传。这些多元的水龙头故事在当地到底是否真有其事，已经不重要了。重点在于，它已建构出来的普世性故事，既可用来说明教义的深奥，更可用来讪笑对手的落后。”石算盘、石鸟笼的故事没有像水龙头的故事那样与复杂的意识形态和政治角力产生瓜葛，但在流传中却增加了物质性的依据，人们将那些实实在在的石雕作品，当作这些“无形的”故事之“有形的”化身。在口述的接力中，各地留存下来的古代石雕作品成了这些故事停泊的驿站，这些故事一旦在一地驻足，当地的人们便会尽力挽留它，将情节“拴”到那些图像上，然后，再抹去它们来时的踪迹，使我们无从考证谁是这类故事的初创者。这些情节会和先期或后来到达此地的其他情节会合，不露痕迹地组成新的故事。当地的图像为这些外来的故事颁发了新的身份证，使其具有了合法性，听上去无比真实，而有形的图像也成为人们祖祖辈辈继续讲述这些新故事的理由。时间一长，这些新故事便转化为人们心目中的历史。
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hilda2021-06-05周庆武的办法很巧妙，他通过一系列的直接引语，让故事中的角色跳到前台来讲话，而他自己的态度则隐藏在这些对话背后。
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hilda2021-06-05一千年以后，假如牌坊仍矗立在原地，或被考古学家从地下发掘出来，而这种种风格不同、内容却极为相近的“文献”，被人们同时从故纸堆中发现，那么，谁能保证这些文字不会被当作“信史”，反过来用以“复原”这座牌坊修建的背景和过程呢？
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hilda2021-06-05在建造牌坊的各个环节中，家族的钱财和势力是一个贯穿始终的因素。许多高门大户缺乏在科举或仕途上成功的才能，却有足够的财力让孀妇继续留在家族中，并以她的名义向朝廷申请立坊旌表。也正因为如此，这些富家大户才有可能通过修建牌坊来炫耀他们在当地的显赫地位，而那个可怜的节妇不过是一个幌子而已。修建牌坊的真实动机是为整个家族涂脂抹粉，而不是给那位苦命的女子树碑立传。清人俞正燮（1775-1840）《癸巳类稿》中收录的一首诗对此言之甚明：闽风生女半不举，长大期之作烈女。婿死无端女亦亡，鸩酒在尊绳在梁。女儿贪生奈逼迫，断肠幽怨填胸臆。族人欢笑女儿死，请旌藉以传姓氏。三丈华表朝树门，夜闻新鬼求返魂。
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Judith2021-04-13这时，一座贞节牌坊就不再是一位妇女的传记，也不是她个人的纪念碑，而是炫耀家族势力的舞台。就像我们在《点石斋画报》看到的《孝妇旌旗门》一图，如果不去仔细阅读作者在这幅旁边题写的长篇文字，我们就无法得知这座坊所要族表的节妇的事迹，人们眼里所看到的，只有这个家族的荣耀。对于王氏来说，她在牌坊上缺席的遗憾已被表面精巧的装饰所遮蔽，那些纷繁的图画吸引了公众的目光，但同时又将个人的私密深深隐藏起来，这一戏剧性的差异恰是牌坊耐人寻味的地方。然而，牌坊的存在就是为了“纪念”，所以它还是断然指向了一个不曾言说的故事。牌坊醒目地矗立在公共广场或通衢大道上，对于其后的故事来说，它本身就是一位永久的提示者。这个故事没有像《点石斋画报》上那样被记载在牌坊的旁边，而是躲藏在沉重而神秘的帷幕后面；另一方面，一些新故事不断编织出来，坚硬而沉默的青石反倒成了停泊这些新故事的港湾。
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Freesia2015-10-26房屋的风水直接与家族的兴旺密切相连在一起
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Freesia2015-10-26民间普遍认为石匠和木匠等行业的人具有凶险不详的魔力
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Freesia2015-10-26这些故事和文字衍生、变化，本身也构成了一种历史。这种历史具有惊人的能量，它与今天密切相连，并不断拓展出新的情节。
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Freesia2015-10-26一座贞节牌坊就不再是一位妇女的传记，也不是她个人的纪念碑，而是炫耀家族势力的舞台
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Freesia2015-10-26无论是大家闺秀的绣楼、书房、花园，还是普通农妇的灶间、蚕房、女人的处所哪一种不是私密的、阴柔的空间？牌坊作为一种敞亮、通透、外向性、公共性的建筑，如何能与妇女的形象联系在一起呢？我们不禁要追问 这到底是谁的牌坊？
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送你一杯乙硫醇2013-07-04最值得注意的是，出自《列子·汤问》的愚公故事本来并不十分著名，但是在1940年，画家徐悲鸿以《愚公移山图》为题，创作了大型的国画，表达了中国人抗日的决心与毅力；1945年6月11日，毛泽东以《愚公移山》为题作了中共七大闭幕词，也赋予这个故事以新的政治内涵。在长诗写作的年代，愚公的故事已经家喻户晓，这类历史遗产被特定的时代激活、放大，成了书写历史的新材料。
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豆友14855652011-03-10一、起谱子，将经过反复推敲的设计稿画在厚纸上。二、扎谱子，用钢针顺着线条扎出细密的小孔。三、拍谱子，将扎了孔的纸贴在备好的石料上，用扑子将红土粉拍打到针孔上，揭下纸，画上的线条就落到了石面上。四、过谱子，在石面上用墨笔将小红点连成清晰的线条。五、穿谱子，用錾子沿着墨线“穿”一遍，以确保墨线在加工过程中不慎被擦除后仍有所依据。因为物象高低差别极大，上一层的线条凿去之后，还要在下一层补画，细部也需要大的轮廓完成后再补画，所以，上面几道工序要反复进行。接下来就要看雕刻的工夫了：六、打糙，根据“穿”后的线条将物象的大形凿刻出来。七、见细，根据补画在大形上的线条，用錾子或扁子将细部的毛发、鳞甲、云中的细线等刻画出来，边缘的部分则要扁光修净。八、局部掏空挖透，某些细部还要层层掏挖。
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元元酱2018-05-09在建造牌坊的各个环节中，家族的钱财和势力是一个贯穿始终的因素。许多高门大户缺乏在科举或仕途上成功的才能，却有足够的财力让孀妇继续留在家族中，并以她的名义向朝廷申请立坊旌表。也正因为如此，这些富家大户才有可能通过修建牌坊来炫耀他们在当地的显赫地位，而那个可怜的节妇不过是一个幌子而已。修建牌坊的真实动机是为整个家族涂脂抹粉，而不是给那位苦命的女子树碑立传。