红楼梦人物论
最新书摘：
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轻风 Sierra2024-04-12从前的批注者说：“晴雯者，情文也。” 过去有的读者说：平儿使人爱，鸳鸯使人敬，袭人使人怜。对于晴雯呢，这些观念都用不上。然而她的性格偏能在很久以来就唤起多少读者衷心的共鸣。你认为这丫鬟太骄纵了吗？但你心里本不把她看成一个奴才，而且你正憎厌着那些奴仆群中的卑鄙、下流。当她在讽刺人或骂人的时候，你也正想发泄几吧？你也许惋惜这丫鬟太不计较成败得失了，然而细想想，袭人那样“温柔和顺”是有她自己十分明确的目的的；你觉得若叫晴雯也得到一个宝玉侍妾的地位就算是胜利吗？你一边读着她的传记，一边被她的坦白无私的爽朗情怀所吸引，被她的热情勇敢所震惊，总愿意多看到她又真诚、又美丽、喜笑怒骂的姿容，多听到她正直响亮的声音。只有在和晴雯姑娘相处的时候，才能扫开贾府那种阴湿腐朽的气氛吧！ 黛玉之死是一步一步走向枯萎，晴雯之死是骤然遭遇到残暴的摧折；所以黛玉之死的标题是“苦绛珠魂归离恨天”，而晴雯之死却大书特书“俏丫鬟抱屈天风流”。读者对于黛玉之死在心理上是具有预期状态的，而晴雯之死却给读者情绪上以意外的打击，激起人们中气如雷的忿怒。聪明的读者一看到王夫人对于晴雯之深恶痛绝，片刻不许停留地把她赶出去，就会叫一声“大事休矣”。岂有那样憎恨晴雯而能容纳黛玉之理？宝玉是那样痛心，那样忿恨，却又无法挽教。既不能战胜，又不肯屈服，除了逃亡，他将来还有什么道路可走？读者认为：我们何不幸而不能看到原作者衡雪芹亲笔写出黛玉之死？可是，也认为：又何幸而还能得见作者亲笔写出晴雯之死啊！
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轻风 Sierra2024-04-12宝玉的对封建社会的否定黛玉、晴雯等女性力量贾宝玉出生在一个贵族地主家庭，因此，他必然地具备着公子哥儿的生活形象和思想意识。作者指出他娇生惯养、锦衣玉食；看到北静王那样一个少年贵族，怀抱着羡慕之心；他也会和薛蟠、冯紫英这些花花公子喝酒、唱曲子。但这仅仅是宝玉作为一个一般贵族公子所共有的性格，但更重要的是宝玉还另有他自己性格中的特殊部分。作者明白指出宝玉的“生来秉性殊异”，并还写出他叛逆思想的发展，因此父亲贾政把他看成有“弑父弑君”的危险的“逆子”，母亲王夫人把他看成是自己所生的“孽根祸胎”。作者从各方面表现出宝玉是一个反对自己出身的阶级、同情被迫害者、具有自己独特思想的一个新的人物典型。他对于丫鬓们、学戏的女孩们和其他受压迫的女子，不采取主子对奴才的态度，而且经常深切地给以同情、关切和支持。王夫人迫害晴雯致死，他写出悲愤的祭文，这是突出的表现之一。平常他和一般小厮们相处，也不意识到自己的主子地位。从这上面，反映出他对于人压迫人的等级观念是反对的。通过他和黛玉争取自由恋爱的斗争以及同情别人的自由恋爱的态度，通过他对于姐姐元春入宫、对迎春被丈夫虐待而死、对探春远嫁等所取的态度，表现出他反抗封建婚姻制度的思想。他衷心赞美少女的纯洁天真的品质，反对男性摧残妇女，表现出他男女平等的观念。宝玉经常身受父亲的迫害，感受不到母亲的慈爱，所谓父母子女的伦常，在他看来只是箝制自由束缚个性的枷锁。贾珍与尤氏、贾蓉与秦可卿这一流人物的夫妻关系，使他认识到这就是所谓“夫妻之情”。元春回家省亲，作为祖母的贾母和父母的贾政、王夫人都要下跪称臣，而元春见到了家人骨肉却经历了生离死别的悲痛，使他认识到这就是所谓“君臣之义”。因此，封建伦理观念在贾宝玉面前是站不住脚的。宝玉不屑于走他父亲贾政那种“正当仕途”的道路，坚决不肯接受读八股应科考的教育。他非常憎恶夤缘时会、钻营利禄的贾雨村那样的官僚，拒绝和他见...
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轻风 Sierra2024-04-12对黛玉宝钗评价中的思想性反应。（宝钗）的容貌、品德、才智，不但处处可以与黛玉为敌，而且她取得被环境所推崇喜悦的地位，成为中国封建时代最美满的女性。只有这样，才能反映出宝玉黛玉的反时代性之顽强，使人理解到在正统风格以外，还有更优越的灵魂存在。黛玉的博览诗书，只为了满足文艺兴趣，发挥性灵，于是心醉于《西厢记》、《牡丹亭》这种浪漫传奇。那“学以致用”的宝钗对于求知就有个一定的规范，她不但认为那些“杂书移了性情，就不可救了”，甚至于说“咱们女孩儿家不认字的倒好。”
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轻风 Sierra2024-04-12批判宋明理学曹雪芹在《红楼梦》里，用巧妙的手法，写出了“成则王侯败则贼”，写出了四大家族互相勾结，一荣俱荣，一损俱损，写出了官吏们的贪赃枉法，草菅人命，这实际上是尖锐的政治批判。贾宝玉拒绝走仕途经济的道路，说圣人的书，除“明明德”外皆是杜撰，这明显地是批判程朱理学是杜撰，是曲解圣人之意。曹雪芹还明确地批判八股科举，他让贾宝玉反对读书，反对走仕途经济、升官发财的道路，也就是反对八股科举制度。这也是当时进步思想界的共同批判课题。所以王昆老早在四十年代就指出了作者的这种先进思想，指出了他与时代进步思潮的合流，这确是一种远见卓识。