读库1803

• 骑鲸跋浪

  2019-02-01
  （在时间的流逝里）“我反而看到了写作的意义。意义到底是什么？我很确定地说，就是一件事情：和遗忘斗争，来记住，要想尽一切办法记住，因为时光是没有记忆里的。时光只是过去，像一棵树一样生长了倒下去了，又生长了又倒下去了。可我们要留下一些东西，这个东西就是在跟时光扳手腕的过程中，我们把它留下来，把这个东西叫做艺术。”“你的文字一定要有效，要真正地走进内心。有一天我们不在了，后来的眼睛可以沿着我们的画面和文字想象出一些东西，所以我觉得记忆的最高境界就是想象。”“人得有理性，人不要见到什么东西就盲目地跪下去，人知道自己为什么活在这个世界上。”“我才意识到我作为一个人应该是怎么回事，文学应该是怎么回事，这个对我的帮助是终身的。其他所有的一切，都是知识，但这个东西是我的魂。”“所以说当我大学毕业的时候，我由自然人成了一个社会意义的人，成了一个更高端的人，这个在我的内心是非常清晰的。”（那个时候我们的诗歌写得都不好）“但是我觉得这个不重要，重要的是什么么？是我们每个人都觉得自己是一个婴儿，都很无知，然后有现代主义和现代性这样一个宏伟的目标，这样一朵云在我们的脑袋上面，我们特别渴望去做一个事情，写出我们心中的现代诗。”“无论从人文理念，还是遣词造句上来讲，我们渴望从一个封闭的文化背景里寻找精神上的现代性。”“那现代性究竟是什么？老实说我至今依然不知道，它也许有它的困惑。但伴随着我们小小的诗歌运动，我所感受到的那个东西是什么呢？在诗歌面前的那种平等。我们都是写诗的人，在这种平等底下，我们彼此之间又赞美、又批评，在这个过程中，我们找到了每一个人的独立性。在这种独立性面前，我们的内心有时候靠的很近，有时候拉得很远。在我看来，八十年代的中国，所谓的现代性就是独立性。从一个巨大的群体里面你确认了自己，从一个庞大的集体无意识当中你创建了个人记忆。”“如果一定要给现代性找到一个理由的话，那就...
• 骑鲸跋浪

  2019-02-01
  “因为父亲的影响，在很小很小的时候，我读了一份叫《参考消息》的报纸，让一个孩子从小就知道世界是宽广的，绝不是那么一点点，绝不是一个国家、一个小村庄。”“我承认小说里面的一切都是虚构的，但你真的要找，会发现虚构有它的酵母，有它的出发点。用牛顿的说法，再怎么虚构，它都有上帝的一脚。上帝的那一脚把它踢出去。没有那一脚，你的想象力不可能获得能量。这个能量你都能找到相对应的东西。只不过小说是一个系统，是一个整体，而你的生活是零散的，混乱的。”
• 骑鲸跋浪

  2019-02-01
  “也许我还没有识字呢，父亲给我做了一个特别重要的教育，就是审美教育。”“审美能力对一个人来讲太重要了，你知道什么是美，什么是丑，你知道什么是得体，什么是不得体。它既是一个美学的问题，也是一个道德的问题。”“后来开始识字了，父亲开始聊他的唐诗宋词，先秦的一些散文。那你的能力马上又提高了。怎么样的东西用语言表达出来，构成了美。”“我开过一个玩笑：像我们这样的人，在成为作家之前，实际上就已经是作家了。只不过作品还没有写出来而已，你所要等待的就是把那些作品写出来。你是一定能够写出来的，为什么？你是有标准的。一旦有了标准，你做什么事情都方便。反过来说，如果没有标准，你做什么事情都麻烦。”
• 骑鲸跋浪

  2019-02-01
  “你要问我，艺术是什么？我愿意模仿古希腊人说的，艺术也是好奇。”“好奇心就是人生那一步，一个特别了不起的能量。”“所以我从来没有把艺术堪称一个特别了不起的大东西。我甚至认为，艺术其实和一日三餐，和上午起来刷牙洗脸洗澡、穿鞋换袜子是一个东西，它并不比这些东西高级，问题就在于，它也并不比这些东西低级。”“我觉得这就是艺术的本质。”“丰满的童年永远是重要的，丰满的少年永远是重要的。但如果你将来能够吧事情做得像个样，能够深入下去，在我看来仅仅依靠童年和少年的丰满性是不够的。你长大了以后，还得学会规整，学会挖掘，学会发现。你在成年之后，如何能够重新发现你的童年和少年，我觉得这才是关键，而不是童年和少年本身。”
• 骑鲸跋浪

  2019-02-01
  （小时候看到别人家祭祖而自己家没有的时候。）“我一天一天长大了，内心其实很失落。当然后来也懂得了，那是清明节，那是祭祖。只有一个有祖先的人，只有一个确认了自己有故乡的人，他才有资格做这样的事情。等我年过五十了，再一次非常平静的聊天中，父亲一下子给我打开了一个谜底：原来我是有祖先的，原来我是有故乡的。所以当我第一次看见祖父的坟墓，在悲伤的同时，我充满喜悦。”“我得到了自己生命里特别要紧的东西，它确认了，这对我来讲是多么重大的一个事情。这种喜悦远远超越我没有经历过的那些悲伤。”
• Jo

  2018-09-20
  在许许多多国家，农民其实是一个职业身份，但是我们不能忘记中国的特殊性，农民不只是职业身份，更多时候是一个文化身份
• Jo

  2018-09-20
  为什么我对鲁迅的评价那么高，对汪曾祺评价没那么高？原因就在这儿。汪曾祺只是半个作家，他在美学呈现上达到了一个极高的水准，但他在精神诉求方面等于零。
• Jo

  2018-09-15
  “月亮是新月还是残月？有个诀窍，在北半球，如果月亮像声母‘c’，cán，那就是残月，反之就是新月”
• 西峰秀色

  2019-11-26
  高斯与阿基米德、达・芬奇、牛顿、爱因斯坦等被公认是历史上最聪明的人，其研究几乎遍及数学所有领域，在数论、代数学、非欧几何、复变函数和微分几何等方面都做出了开拓性的贡献。天文学、大地测量学和电磁学的实际应用方面也都留有他的足迹，电磁学中磁感应强度的单位就是用“高斯”命名的。高斯去世一百周年的1955年和高斯诞辰二百周年的1977年，德国发行了高斯纪念邮票，德国十马克面值的钞票也以他的肖像作为图案。P273
• 西峰秀色

  2019-11-26
  这里有一个令炎黄子孙骄做的插曲，就是同余理论中著名的中国剩余定理。它源于公元四世纪我国古代著名数学典籍《孙子算经》卷下第二十六题：今有物，不知其数，三三数之剩二，五五数之剩三七七数之剩二。问物几何？答曰：二十三。孙子间题在民间也被称作“韩信点兵”，它出现在公元四世纪的中国算书中并非偶然。我国古代天文历法资料表明，一次同余问题的研究明显受到天文历法需要的推动，特别是与古历法中“上元积年”的计算密切相关。《孙子算经》之后，由西汉到宋朝的千余年间，中国有很多天文学家和数学家都对一次同余式问题进行了潜心研究。到公元十三世纪，南宋大数学家秦九韶集前法之大成，“殚精竭虑，精研其术”，终于克通其奥，淳祐七年（1247年）在其数学名著《数书九章》中，对一次同余组的解法做了系统的论述，获得超越前人的成果，并称之为“大衍求一术”。1852年英国传教士将《孙子算经》中“物不知其数”问题的解法传到欧洲，西方数学家认同秦九韶的“大術求一术”早于高斯的同余定理。从此，西方数学史著作公平地将这一定理称为“中国剩余定理”。P272
• 西峰秀色

  2019-11-25
  今后在生活中遇到类似的事，先想最坏的视情况，如果能够承受，那就直面他，说不定会有次坏的结果。……马骁放学后，我趁机训教：“祸不单行是有原因的，当你心情败坏时，再做其他事必定受影响。就像我上次说的，临事时，最坏的情况一般能够承受，那就调整状态，去努力争取相对较好的结果。”P227-228
• 西峰秀色

  2019-11-25
  人的学习与生活是一生的事。养成良好的学习习惯与生活习惯，甚至比知识与文化的获取更为重要。知识会更新，文化会升级，习惯却会伴随始终。……“未来不是我们要去的地方，是我们要创造的地方。通向未来的路不是找到的，而是走出来的。走出未来的路的过程，既政变着世界，也改变着自己。”
• 西峰秀色

  2019-11-20
  ……农民里头有许多特殊的人，这些人参与了中国社会发展各个阶段的历史事件。在诸多历史事件当中，农民所处的是什么角色呢？是一个革命者的角色。我的问题是，农民果真是革命者吗？我的结论是，农民从来都不是革命者。虽然革命的时候，农民永远是先锋，永远是主力，但农民不是革命者，那他是谁？我的结论是，农民只是能量，只是汽油，方向盘永远不在农民的手上。（战争资源）所以中国的历次政治运动，我们都可以看到农民的身影，但是他们的身份恰恰又是非常可疑的。这里面出现了一个非常特别的群体，那就是农民当中的积极分子，每次运动来了之后，他们都是冲在最前面。这些积极分子是不是真的有他们的精神诉求？是不是真的有他们的理想目标？这个我几乎不太相信。某种程度上来讲，他们就是跟在后面的，提供能量的一个能源，每次革命发生之后，在他们的内心真正留下了什么？我想到了我们这一代作家，得好好反思反思。比方说农民把地主给杀了，抢占地主的房屋、土地和小老婆。在占有这些资源之后，他们内心的真正状态究竟是怎样的？我觉得这个地方是我们文学的一个空白。我在《平原》里面回答了这个问题，人都是有良知的，当一个人把不属于自己的东西占为己有之后，他的内心状况果真是一个胜利者所呈现出来的那样欢欣鼓舞吗？我觉得不能这么简单地看问题，他们的内心一定有罪恶感。但是这个罪恶感上升不到精神忏悔那样一个高度。
• 西峰秀色

  2019-11-18
  鲁迅是知识分子，汪曾祺是文人，周作人也是文人。文人跟知识分子永远没法相提并论。说起知识分子，我再荡开来补两句。因为微博的兴起，产生了许多大V，这些大V被命名为“公共知识分子”。然后这些公共知识分子的形象变得很糟糕，一度成了大家激愤的对象，成了小丑，成了笑话。我们不管微博，也不管那些所谓的大V和公共知识分子，就谈这个概念，我要补充的是，公共知识分子这个概念在我心中是神圣的。不管我们这个时代把公共知识分子这个词用得多么脏，许多人把污水往这个概念身上泼。这个概念在我的心目当中，永远在那儿。……一个真正的公共知识分子。这个是我至今精神上的目标。是永远要往那儿走的。就像周扬描述他对鲁迅说的两句话，大家都知道的那两句话：“横眉俯首，百代宗师，高山仰止，心向往之。”张同道：我也认可这点，这个民族的问题没人关注。毕飞宇：对。所以我对资中筠、秦晖这样的人非常的尊敬。张同道：我想这是法国和俄国的传统。社会的良心。毕飞宇：对，社会的良心，社会的良知。
• 西峰秀色

  2019-11-12
  低强度的开导和教育，它有价值就在于目的性没那么强，更多的是形成了一种氛围。在这样的氛围底下，形成了一个很高级的东西。我们把这个高级的东西叫什么呢？叫熏陶。……比方说，有一天快要下雨了，父亲突然从外面冲进了家门，说快出来，快出来。我以为发生什么事情了，抬头一看，满天的乌云。然后就在乌云中间，有一块大概两三米宽的空隙。就在那样一个空隙里头，金色的阳光从圆圆的洞里面穿了下来，其他地方都是乌云。其实这样的东西在乡村是经常可以看到的，然而我的父亲就把我喊上抬着头在那儿看，说你看呢，你看到了吧？太美了！太美了！也许我还没有识字呢，父亲给我做了一个特别重要的教育，就是审美教育。
• 西峰秀色

  2019-11-26
  1866年，在发表有关黎曼假设的论文七年之后，黎曼在意大利离世，年仅三十九岁。不久，克菜因、希尔伯特、闵可夫斯基先后来到哥廷根大学，从而形成哥廷根学派，成为十九世纪末到二十世纪初世界重要的数学研究中心。1909年，希尔伯特吸引我行我素的朗道来到哥廷根，填补由于闵可夫斯基英年早逝所造成的空缺。朗道是富家子弟，却甘心选择并不赚钱的数学教授作为职业。他天资聪颖，是那种自小就被定义为“神童”的数学家，但对于女数学家他存有病态的偏见。女数学家诺特是抽象代数的奠基人，曾被爱因斯坦誉为“自妇女接受高等教育以来最杰出的、最富有创造性的数学天オ”，他竟然不太厚道地说：“我可以作证她是一个伟大的数学家，但对于她是一个女人这点，很抱歉，我不能发誓。”在哥廷根、朗道不负众望，成为高斯和黎曼传统的继承者。1914年他和穿越欧洲、从哥本哈根来到哥廷根的丹麦数学家哈那德·玻尔合作，……与朗道合作的哈那德・玻尔亦非等闲之辈，他不但是丹麦著名的数学家，还曾入选过丹麦国家足球队，并且随队参加了1908年奥运会。很难想象反差如此之大的两个身份会集中在同一个人身上。哈那德的哥哥名气更大，他就是量子力学奠基人之一、1922年诺贝尔物理学奖获得者、大名鼎鼎的尼尔斯・玻尔。
• 西峰秀色

  2019-11-26
  在当时只靠纸和笔的年代，进行复杂到令人难以置信的计算，绝不是一件轻松的事。到了1925年，利用这一方法计算出的非平凡零点增加到138个。数学家们普遍认为黎曼的假设不是靠计算，而是靠神秘的“第六感觉”。然而，凭着黎曼的同胞、数学家西格尔的不懈努力，数学家们终于改变了这一偏见。1932年，在黎曼凌乱不堪的手稿中，西格尔发现了散落在其中的函数前三个非平凡零点的数值。让西格尔吃京的是，黎曼计算零点的公式远远胜过格拉姆等人采用的欧拉一麦克劳林公式。在黎曼论文发表后的七十余年里，没有任何一个数学家想到这一凝聚着智慧的计算方法，这是黎曼思想超越时代的又一例证。利用黎曼的公式，英国数学家蒂奇马什计算出黎曼函数前1041个非平凡零点。把这一记录提高到1104个，是英国的数学天才图灵于1953年做出的。图灵的初衷是找到一个反例，即不在临界线上的一个零点。1937年，图灵建造了一个机械装置，试图生成一个实部不等于1/2的零点。不过，他的努力并未达到目的，求出的1104个零点的位置全都符合黎曼的猜测。 图灵被视为计算机之父，以他的名字命名的“图灵奖”被公认为计算机界的诺贝尔奖。1936年他关于“图灵机”的设想，是现代计算机的最早蓝图：1950年他发表的题为“机器能思考吗”的论文，至今仍然是人工智能领域的主要思想。二战中，英国情报破译中心在布雷契菜庄园秘密集中了一大批知识界的精英，图灵也在其中。利用计算£函数零点的技巧，图灵设计的机器成功地破译了德国的著名密码系统 Enigma，帮助盟军改变了二战的历史进程。1954年6月7日，当女管家走进图灵的卧室，发现台灯还亮着，床头放着咬了一小半的苹果。图灵沉睡在床上，一切都和往常一样。但是这一次，他不会再醒来，那个苹果是在氰化物溶液中浸泡过的，他永远地睡着了。四十ニ岁，正逢生命中最辉煌的时刻，一代天才就这样走完了他的人生...
• 西峰秀色

  2019-11-26
  我们常用“著作等身”形容一个人著述丰富，但把它用在数学家身上，大概只有欧拉（1707-1783）当之无愧。在数学界，欧拉是大师中的大师。他的全集达七十四卷之多，几乎涉及数学的每一个领域，思想极其前瞻、内容极为高深，有的甚至现在都很难弄懂。而完成这项工作的，是一位忠实于自己家庭生活的、度诚的基督教徒。欧拉出生于瑞士巴塞尔附近，绝大部分时间在柏林和圣彼得堡度过。虽然二十岁离开瑞士后再也没有回去过，但他是一个爱国者，至死没有改变国籍。瑞士发行的面值十瑞士法郎的纸币，就是以欧拉的头像为图案的。数学文献上经常会看到欧拉的名字，诸如欧拉常数、欧拉公式欧拉方程、欧拉函数、欧拉变换、欧拉定理等，他对数学发展的贡献由此可见一斑。像文化史上其他一些伟人样，欧拉在双目失明之后，仍然以惊人的记忆力和心算技巧完成了大量科学著作，直至生命最后一刻。欧拉关于微分方程、微分几何、拓扑等方面的研究都是开创性、奠基性的工作。拓扑学是研究几何图形或空间在连续改变形状后还能保持不变的一些性质的学科。欧拉的哥尼斯堡七桥问题与欧拉示性数，被认为是该领域最初研究成果。东德和瑞士联邦分别在欧拉逝世二百周年和诞辰三百周年，各自发行了纪念邮票。两国艺术家不谋而合地将欧拉公式レ+FーE=2作为邮票图案的设计素材。欧拉公式是欧拉发现的每一个凸多面体，其顶点数レ、面数F、棱数E之间存在的关系。其中レ+FーE即欧拉示性数，已成为拓扑学的基础概念。关于凸多面体还有一个好玩的结果，就是只存在五种正多面体。P286
• 西峰秀色

  2019-11-26
  黎曼的公开演讲是在1854年6月19日。在这次著名的就职演说”中，黎曼讨论了“n维空间的曲率”。虽然演讲中没有提到一个数学公式，但听众中除了高斯，没有任何人能跟得上他超前的思想。在此基础上构架的“黎曼几何”颠覆了数学家们因循守旧的观念。只举一例，球面三角形ABC的三个内角和在黎曼几何中不是传统上欧氏几何的180°，而是大于180°。半个世纪之后，爱因斯坦把黎曼的思想应用于他的广义相对论场方程，黎曼几何成为爱因斯坦创立广义相对论不可或缺的数学工具。时至今日，黎曼和高斯的思想同属现代数学中微分几何最重要的奠基性经典。P265
• 西峰秀色

  2019-11-26
  2＾77232917-2）！=（2＾7723291-3）×（2＾7723291-4）×…×3×2×1没有人算过这个令人恐怖的大数，连计算机对它也无能为力。如果用（2＾77232917-2）！除以P，就会得到一个商数和余数（正如20除以3商6余2）。出于同样的理由，没有人做过这个除法，但是我们知道余数是1。之所以能断定这一点，是因为数论中有个被称作“威尔逊定理”的理论成果，当且仅当P为素数时，（P-1）!+1能够被P整除。很少有人能像名不见经传的威尔逊一样，因为一点小事而在数学史上占有一席之地。若不是剑桥大学的爱德华・华林1770年在其最重要的著作《代数思想》中发布了威尔逊的发现，所谓的“威尔逊定理”十有八九还要躺在某个角落，等待多年之后人们重新发现它。威尔逊只是提出这一“定理”，他和爱德华·华林都没能证明它。有人预言威尔逊定理的证明要等到十九世纪，甚至二十世纪，因为人们还缺少好的符号来处理素数问题。这话传到被公认是古今最伟大的数学家高斯的耳朵里，高斯站着想了五分钟，就证明了“威尔逊定理”。……十七岁时，高斯证明了用直尺和圆规“三等分角”是不可能的、解决了自欧几里得以来一直未能解决的难题。证明二次互反律，是高斯的得意杰作。勒让德也曾试图证明，但他预设了许多尚未证明的条件，从而走进了死胡同。高斯不仅给出了一个简洁的证明，而且用更好的方法又证明了两次。《圣经・新约・启示录》第五章“七印封严的书卷”，上面写道：““有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”在天上、地上、地底下，没有能展开，能观看那书的。”高斯二十四岁时关于数论系统研究的著作《算术研究》，就被数学界称为“七印封严之书”。他在书中列举了自己认可的数论研究前辈，仅有费马、欧拉、拉格朗日、勒让德四人，而且高斯使读者相信他是这一行的状元。P271…………...