王阳明传习录详注集评

• 閱閱江樓齋主人

  2014-08-23
  如新本先去穷格事物之理，即茫茫荡荡，都无着落处，须用添个敬字方才牵扯得向身心上来。然终是没根源。若须用添个敬字，缘何孔门倒将一个最要紧的字落了，直待千余年后要人来补出？
• dy

  2012-03-21
  先生曰：“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。”
• dy

  2012-03-21
  《书》曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
• dy

  2012-03-21
  先生曰：“（《大学》）说亲民便是兼教养意，说新民便觉偏了。”
• Nausicaa

  2011-02-10
  【23】问，「静时亦觉意思好。才遇事，便不同。如何」？先生曰，「是徒知养静，而不用克已工夫也。如此临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定」。
• Nausicaa

  2011-02-10
  【20】问，「后世著述之多，恐亦有乱正学」。先生曰，「人心天理浑然。圣贤笔之书，如写真传神。不过示人以形状大略，使之因此而讨求其真耳。其精神意气，言笑动止，固有所不能传也。后世著述，是又将圣人所昼，摹仿誊写，而妄自分析加增，以逞其技。其失真愈远矣」。
• Nausicaa

  2011-02-09
  又曰：“知是心之本体。心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知。不假外求。”
• Nausicaa

  2011-02-09
  先生曰：“子夏笃信圣人、曾子反求诸己。笃信固亦是，然不如反求之切。”
• dy

  2012-03-21
  先生曰：“古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思维省察，也只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得是；又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思索，全不肯着实躬行，也只是个揣摸影响，所以必说一个行，方才知得真。此是古人不得已，补偏救弊的说话。“