自由的体系
最新书摘：
-
朝晖夕阴2023-10-13康德哲学教导的不是独断论，而是先验唯心论，在康德哲学看来，我们的客体既不是全部给予的，也不是一半给予的，而是被创造的。（210）
-
朝晖夕阴2023-10-13理智是完全能动的和绝对的，理智不具有真正的存在，不具有持续的存在，因为后者是一个相互作用的结果。（206）理智是一种行为，应该从这种理智的行动中推演出确定的表象来，推演出关于没有我们的作用就存在的、物质的、占据着空间的世界的表象来，这些表象是出现在意识中的。（同上）
-
朝晖夕阴2023-10-13每一种哲学的对象，作为解释经验的根据，都必定存在于经验之外，这是哲学的本质所要求的，而绝不应当给某一种体系带来损害。（195）
-
朝晖夕阴2023-10-13表象是不能独自存在的，它只有同一个别的东西联系起来才是某种东西，单就它本身来说则是无。正是思维的这种必然性，促使我们由上述观点提出一个问题：表象的根据是什么？或换句话说，与表象相符合的东西是什么？（198）
-
朝晖夕阴2023-10-13唯心体系的对象不是作为经验的对象出现的，而是作为君临于一切经验之上的某种东西出现的，因为它不是得到规定的，而是仅仅由我规定的；没有这个规定，它就是虚无，就根本不存在。（194）
-
朝晖夕阴2023-10-13我们想把一种哲学提出来解释经验的根据称为这种哲学的对象。（193）
-
朝晖夕阴2023-10-13上述必然的东西是全部理性的基本规律，从这个基本规律能推演出我们的必然性表象的整个体系，这些表象不仅是关于一个世界——这个世界的各种对象是由起统摄作用的和反思的判断力来规定的——的表象，而且也是关于我们自身——作为服从规律的、自由的和实践的存在者——的表象。唯心论必须通过实际推演来证明这个前提，而这正是唯心论真正的任务所在。（211）
-
朝晖夕阴2023-10-13唯心论证明，任何单一的东西都不可能存在，反之，每个单一的东西只有与其他一切东西相结合，才可能存在。由此可见，在意识中出现的仅仅是一个整体，而这个整体恰恰也就是经验。唯心论愿意进一步认识这个整体，因此它就必须分析这个整体，并且不是通过瞎摸，而是按照一定的组成规则，以致它能亲眼看到这整体的产生。（213）
-
朝晖夕阴2023-10-13唯心论所以能做到这一点（指唯心论的道路，是从一种能在意识里出现——但这只有依靠自由的思维活动——的东西出发，走向全部经验的），是因为它能进行抽象思维，是因为它完全能在自由的思维中单独把握单一的东西。（213）
-
朝晖夕阴2023-10-13对于理智的意识是以一种抽象为条件的，这种抽象当然是人的一种天赋。（193）
-
朝晖夕阴2023-10-13由必然性感觉伴随的那些表象组成的体系，人们也称为经验：内部的经验和外部的经验。因此，哲学必须说明一切经验的根据。（190）
-
朝晖夕阴2023-10-13我们有一些表象是由自由的感觉伴随的，另一些表象则是由必然性的感觉伴随的。（189）
-
朝晖夕阴2023-10-13每个人在他意识的种种不同的直接规定之间有一种引人注目的差别，这些不同的直接规定，我们也可以称为表象。（189）
-
朝晖夕阴2023-10-13把一个确定的数给予你们，你们猜想，这个数是一些确定的因数的乘积。那个给予的数就是全部经验；这些因数就是在意识里指出的东西和思维规律；乘法就是哲学思考。（212）
-
朝晖夕阴2023-10-13唯心论的对象虽然不能作为解释经验的根据得到证明——因为这会陷入矛盾，而且这个体系本身就会转化为经验的一部分——但毕竟能在意识中得到证明。（195）