大众传播理论

• 大事化小笼包

  2021-06-02
  在《权力论》中，丹尼斯・朗（ Dennis H。 Wrong）把权ガ的定义扩大为三种：武力、操纵与说服。大众传播成为第三种权力中非常重要的组成部分。这里所说的“说服”，是思想控制的同义语。
• 大事化小笼包

  2021-06-02
  但是大众传播的娱乐中也具有操织与控制。从行为层面来看，传播游戏的上瘾也容易被人利用来实现政治、经济等目的；从意识形态的层面来看，传播游戏中也渗透着隐藏的霸权与控制。
• 大事化小笼包

  2021-06-02
  游戏是一种自的活动或消，这种活动或消是在某一固定的时空范内进行的其规则是海戏者自由接愛的、但又有绝对的约か它以自身为目的并伴有一种紧张、偷快的情感以及对它不同于“日常生活”的意识。
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  2021-06-02
  荷兰学者赫伊津唫，（Johan Huizinga1872-1945）是第一个把游戏作为人类文化的一个重要内核、用专著的形式加以研究的学者，他的研究开创了两个游戏研究的学术传统。他晚年创作了《人：游戏者》（ Homo Ludens，1938）。正如该书的名称所示，继把人类称为“理性者”（ Homo Sapiens）、“制作者”（Homo Faber）之后，作者想要恢复人的另一个先验的本质人是游戏者。赫伊津哈不是把游戏作为人类文化的一个组成部分，而是从本体论的角度来理解游戏。这是一种很容易被误解的观点。“我的目的不是要确定游戏在所有其他文化表现中的地位，而是要查明文化本身究竟在多大程度上具有游戏的特征”。
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  2021-06-02
  大众社会理论（ mass society theory）的者们认为，随着“无根的个体”纷纷涌入城市，传统的社会控制手段式微，人类的组织形态由共同体向社会过渡，再也无法像过去那样轻易地对大众进行控制。因此，20世纪初，也是宣传、广告、公关等各种控制大众的“科学”技术兴起的时期
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  2021-06-02
  数学家维纳在批判牛顿机械決定论的基础上，提出了制珍并且把它从机器和通讯领域，推广到整个生物界。维纳认为，社会过程充满着偶然性，并不像牛顿描述的那样井井有条，它随时会偏离我们最初的设定。因此，传播与控制是一个过程，要使这个社会更加有序，必须随时获得信息反馈，即时做出调整，适应新的变化（即自我学习），更好地执行控制者的命令。对他而言，反馈的受者是一部机器还是一个人，无关紧要，其原理是完全一样的。社会范围内的信息传播由于具有如此重要的控制作用，所以它成为社会这个建筑物得以黏合在一起的混凝土。
• 大事化小笼包

  2021-06-02
  在传播过程在科中，“我”成为中心，“我”是否能被真正地理解，是传播成功与否的标志。这种关于传播的话语是启蒙时代以来，个人主义与理性至上的产物。“我”作为ー个器相理性的个体，孤独地面对世界。“我思故我在”把世界分成主客两个部分，只有牛主体的“我”才是可以确定的，其他人则无法直接进入“我”的小宇宙。
• 大事化小笼包

  2021-06-02
  该模式认为，意义的传递，必须要经过一个编码与解码的过程。在传递过程中，我们首先将意义编码成语言符号或者非语言符号，然后传递给受者，后者再将这些符号按照自己理解的规则解释成意义。
• 大事化小笼包

  2021-06-02
  信息论的提出者申农（ Claude Elwood Shannon，1916-201）提出：“信息就是不确定性的消除。”通过传播和信息的传递，人们获得了更多的确定性。
• 大事化小笼包

  2021-06-02
  1948年，哈罗德・拉斯韦尔（ Harold Lasswell，1902-1978）提出，传播就是谁通过什么渠道向谁传递了什么内容，取得了什么效果，即传播的W模式（见图1-1），这就是一个典型的传播是传递的定义。在该定义中，传播就是息（mege）从传者向受者的位移。此外，该定义还把讯息看做是一个包含了某种意向的胶囊，受者不只获得了讯息，同时还获得了某种行动意向，产生了某个效果。
• 大事化小笼包

  2021-06-02
  适语究研不再关注事物的本质，而是把关注点放在了对事物本质所做出的种种话语的可能性上。換句话说，话语研究不是研究一个事物是什么，而是研究为什么人们用某种方式对进行表述，是什么社会条件导致了这种话语，这种表述是否能够自我证明，它导致了什么后果。
• 大事化小笼包

  2021-06-02
  简单地说，话语就是围绕着特定语境（ context）中的特定文本（text）所形成的传播实践和社会实践。
• 大事化小笼包

  2021-06-02
  按照英国学者雷蒙德・威廉斯（ Raymond Williams，1921-1988）的解释， communica-tion的词源是拉丁文 communis，意指“普遍”。因此 communicate是指“普及于大众”、“传授”的动作。早期这个词也指道路交通，而且这个观念显得更加具体。
• 大熊熊一个

  2020-07-31
  拉扎斯菲尔徳等人认为，大众媒体会使广大群众在政治上冷漠和迟钝，把大量时间用在阅读、收听、思考大众媒体中，而不是投入到有组织的实际行动中。他们把对当代种种回题的了解作为采取行动的替代品、自以为对一个有争汉的同题了解甚多而沾沾自喜，但实际上并没有对解决它做出实际的贡献，充其量只是个旁观者。
• 豆友83908392

  2018-02-28
  帕克将传播的定义为：一个社会心理的过程，凭借这个过程，在某种意义和某种程度上，个人能够假设其他人的态度和观点；凭借这个过程，人们之间合理和道德的秩序能够代替单纯心理和本能的秩序。
• 豆友83908392

  2018-02-28
  米德永实用主义的思路，对自我的构成做了独特的解释。在与他人互动的过程中，我们学会站在他人的角度看待自我的行为与角色，这种自我的概念，米德称其为‘概化的他人。’在这基础上，米德把自我分成了两个部分，一个是冲动的、充满欲望的、无约束的主我；；另一部分则是客我，他是具有约束性的、与他人期待相一致的概化的他人。自我则是这两部分的互动所形成的动态过程。在做出一个决定的时候，我们既要考虑自我的冲动，又要考虑这么做时，别人会如何评价我。通过这种解释，人们把外在的社会、他人和自我联系在了一起。
• Summseer

  2012-07-26
  新闻的性质与作用：新闻就像黑夜里的探照灯，它只能把一个区域照亮，让我们注意到这个有限的区域内发生了什么，但是其他的部分却处于黑暗之中。我们责备新闻媒体表现不佳，其实很多时候错不在于新闻界，而在于我们赋予了它错误的责任。
• Summseer

  2012-07-26
  建立在真实信息基础上的理性的民意是海市蜃楼，所谓的民意最后就会沦为用象征符号制造的同意。
• Summseer

  2012-07-26
  重要观点：由于现代社会越来越复杂，人们需要了解的事情越来越多，所以我们无法在头脑中直接形成关于外部世界的图像，必须通过大众媒体这样的间接方式才能获得。然而大众媒体并不是一面镜子，它只能有选择性地对外部世界做出报道，这就造成了我们对世界的看法与世界本身脱节。换句话说，我们头脑中关于世界的图像不是对外部世界的反映，只是大众媒体营造的“拟态环境”的反应。