情结

• momo

  2022-05-19
  情结的共享，不仅发生在不良少年的集团中，在夫妻关系、朋友关系等各种各样的人际关系中都会出现。情结的共享，是连接集团内所有成员的最强有力的羁绊。情结的力量越强，强韧的连带感就开始发挥扼杀成员个性的作用。就像强势的情结会威胁到个人的自我一样，道理是一样的。如果成员中有人开始意识到这一点，与自己的情结正面决战并整合情结，那他就不得不离开这个集团。这时候，滞留在集团里的成员，要么攻击、责难，要么极力用往昔的“温暖”拉他回头。但是，不愿意混在这样的集团里，想要跟自己的情结决斗、发扬自己的个性，就不得不与这样的集团一刀两断。自性实现之路永远是孤独的。
• momo

  2022-05-19
  自我，只能通过意象把握原型的作用，而且不过是通过隐喻的手段揭示其性质，并不能用语言明确地表达出来。对于从蕴含着无限可能性的无意识的深层发出来的表象，自我以什么样的方式赋予其意义，这个过程产生了具有创造性的人生。荣格称这个过程为自性实现的过程，也就是个体化。
• momo

  2022-05-19
  看到从湖面飞起的天鹅，感到像是穿着羽衣、姿态优雅的少女乘风而去，荣格认为在这种人类内心的活动机制的根本之处存在着原型。原型有着人类共通的模式，被称为集体无意识，但文化社会的差异必然带来相应意象的微妙差异。从这个意义上来说，荣格提倡的个人无意识和集体无意识之间，似乎应该还可以插进去一个文化无意识的层面。或者再分得细一些，也可以考虑一下家庭无意识等等。
• momo

  2022-05-19
  情结的内容多与某人的个人体验相关，并受到自我的压抑。荣格认为这些内容属于个人的无意识，而原型相比于情结则具有更加深刻的意义，属于具有人类普遍性的无意识，即集体无意识。根据荣格的思想（《心理的结构》[Structure&Dynamics of the Psyche]），集体无意识“作为表象可能性的遗产，不具有个人独特性，不仅对人类甚至对动物都具有普遍性，是个人心理真正的基础”。
• momo

  2022-05-19
  荣格建立了“自性”这个概念，以“补偿自我的单一性”。“自性”作为主体向自我注入“另一个我”，这种意义上的“自性”存在于心灵的深处，是形成自我存在的基石的某种原型。作为原型的自性有时会在梦中以某种意象显露出自己的一点端倪。
• momo

  2022-05-19
  荣格特别注重心理的互补性，认为无意识中会产生出弥补意识的单一性的倾向。这样，深入思考下去，就产生了“自我仅仅只能成为整合意识的中心，而不可能成为心灵整体（包括意识和无意识）的中心”的思想。而且，他提到东方思想，特别是中国的“道”的思想，包容阴阳两极的对立及相互作用，给了他重要的启示，由此开始萌生“自性”的想法。也就是说，自我仅仅是意识的中心，相对而言，我们还不得不认真思考人的心理整体的中心。这个中心，即取名为“自性”。
• momo

  2022-05-19
  自立的人是有能力与他人建立起关系的，孤立则仅仅是拒绝关系，只能说是自我被“自立情结”劫持了，并不是自我争取自立时应有的姿态。
• momo

  2022-05-19
  自我有维持自身存续的倾向，也有变革自身的倾向，这两种倾向的方向相反。或者也可以说：自我是这样一个存在，它总是未完成的并对发展的倾向保持开放状态。
• momo

  2022-05-19
  荣格观察到了这种“存在于无意识之内、由某种感情纠缠而形成的心理内容的集合，会妨碍通常的意识活动”的现象，并将“心理内容的集合”命名为“被感情赋予色彩的复合体”（gefühlsbetonter Komplex），后简化为Komplex（情结）。
• 秋天的柿子

  2021-05-30
  情结的人格化，并不局限于梦境。比如说第二章第4节的有社交恐惧症的女性，很激烈地指责女同学A，也可以认为A是她的情结的人格化形象。A太热衷于化妆了，A到大学来的目的不过是找男朋友等等，都可以看作是当事人对自己人格化的情结的描述。我们看着某个人不顺眼、无端讨厌某个人的时候，可以静下来考虑一下这个人是不是自己情结的人格化。
• 秋天的柿子

  2021-05-29
  这实在是太恐怖了。只要不走出这一步，安心留在团伙里，就有一个无法形容的温暖之家。 我们要对结成团伙的不良少年进行心理治疗，这一点是非常难以克服的障碍。这些孩子的内心也有离开这样的集团认真开始正常生活的愿望，可是，只要想借助心理咨询师的陪伴、努力去走出这一步，过程中就必须极力忍耐着因离开集体的”温暖”而带来的深刻的孤独和寂寞。这样的孩子，只要真心想要改变现状认真生活，周围一定会有赞赏和出援助之手的人出现。但这些都不具有他们期待的那种温暖”性质。于是，难免一边渴望着重生，一边又身不由己地回到了原来的同伙中。 情结的共享，不仅发生在不良少年的集团中，在夫妻关系、朋友关系等各种各样的人际关系中都会出现。情结的共享，是连接集团内所有成员的最强有力的羁绊。情结的力量越强，强韧的连带感就开始发挥扼杀成员个性的作用。就像强势的情结会威胁到个人的自我一样，道理是一样的。如果成员中有人开始意识到这一点，与自己的情结正面决战并整合情结，那他就不得不离开这个集团。这时候，滞留在集团里的成员，要么攻击、责难，要么极力用往昔的“温暖”拉他回头。但是，不愿意混在这样的集团里，想要跟自已的情结决斗、发扬自己的个性，就不得不与这样的集团一刀两断。自性实现之路永远是孤独的。
• 秋天的柿子

  2021-05-29
  如果在自我和情结之间的关系中，自我的力量足够强，终不失去相当的统制力，那么对于情结感应到的信号，自我有能力根据现实情况作出修正，作出符合实际情况的判断。仅仅在满足这样的条件下，我们才能说一个人“有敏锐的感受性”。单纯因为情结的力量过于强大，一个人就像台快要坏了的收音机一样，随便有个人从旁边走过都能“感觉”到信号的不稳定，这不叫“灵敏”，只能说是“脆弱、容易受伤”。当然，现实中不可能一条线般分割得这么清楚，有人具有敏锐的感受性的同时，也很容易受伤。如果极力压抑情结，情结与自我的联系完全切断的情况下，整个人呈现出非常平稳的状态，感受性则相当迟钝。 也有人“情结”非常强烈，成为一根天线，到处寻找别人的情结，捕捉别人因情结而造成丑闻，失败，以此为精神食粮而生存。对这样的人来说，自己的“情结”已经演变为宝贵的生存“饭碗”
• 秋天的柿子

  2021-05-29
  抑郁型神经症，则像是交易负责人这个也买、那个也要，船长说都装上船吃不消，但放弃又很可惜。加上原住民又来叫卖，贸易负责人很头大，船长也很头大，但总是优柔寡断，事情越来越糟糕。好好的船，为了把货物都装上而随便改造坏了也不行；这么多好货物，弃之不取也可惜。左右为难不知进退的船长，最后没准儿投身大海、一了百了。面对这种窘境，努力把船改造好、把所有希望的货物都装上出发，是最好不过的结果。所以抑郁型神经症治愈时，人经常会显示出明显的成长。
• 秋天的柿子

  2021-05-29
  投射（projection)作为自我的有效防御机制经常被用到。对自我来说，把实在难以接受的东西转嫁给他人，自己就轻松了。比如前述有社交恐惧症的女学生责备同学A的例子就是这样。随着年龄的增长，心里产生了作为女性慢慢也要开始化妆了的想法，但自我还没有达到能够认同这点的地步，于是就投射到A身上，对A的化妆行为大加指责。以此为手段，维持自我的稳定。可是“投射”一般也都有事实基础。A本人确实化很浓的妆，这不就是事实吗？但我们透过表面的事实不能忽略的重要因素在于，尽管A化浓妆是事实，可是否真像这位来访的女学生所说的那样，比起读书做学问，A更看重的是化妆；或者，A进大学的唯一目的就是钓男朋友？这件事情关键的症结在于，这些延伸的说法应该都不能算是事实。也就是说，基于一件事实，进而凭空发挥追加的部分，扩大投射了女学生的情结。这种场合，投射超乎现实的程度与情结的压力强度成正比。现实中，被投射的这一方（例子中A）往往在某种意义上具有诱发投射的关键要素（例子中化浓妆行为）。这样的投射机制，渗透纠缠进现实中，就会编织出极端复杂的人际关系。
• 秋天的柿子

  2021-05-29
  再借助垒球的例子思考一下。同样，垒球水平不高的人里边，为什么有的人怀抱着很沉重的情结，有的人却没什么问题呢？这时候，很自然地承认自己的垒球技术不行的人，不会认为自己承认了这个劣势就会失去尊严。也就是说，垒球技术不行”这件事已经被整合进自我当中，全球技术好与不好都不能够动摇自我的稳定性。这给了我们很大的启发。事情如果不是垒球，而是换作没有钱、社会地位很低智商很低或者身体有残疾，又会怎么样呢？承认这些的同时还能认为自己不会失去尊严，实在是非常困难。在一个人努力认识这类劣势的时候，需要周围有人给予帮助，而且周围能够支持他给他帮助的老师和治疗者自身就必须确信，世界上存在着与金钱、地位、名誉等等毫无关系的人的尊严。 情结，由自我未曾体验过的感情而成立。从这个上说，情结就不能单纯地被命名为“自卑感”。前边也说到，劣势如果得到自我的明确认识，那就不成为问题，也不是情结。在这个意义上，可以说自卑情结一定掺着优越感。垒球打得不好，心里会混杂着类似于“人家都会我不会，难堪了”“谁成天傻乎乎地玩那种破玩意儿”“我就是不想玩了，真要练练比他们还厉害”这类很难明确地语言化情绪。这些情绪过于复杂，若是自己也搞不明白怎么回事就会烦躁、干点儿没有什么必要的傻事儿。自我一定程度上容易意识到的是自卑的这一面，而很难察觉到的微妙地纠缠在一起的优越感部分，就构成了情结的“结”。 那些认为自己活着没什么价值想要自杀的人，如果稍微变得有点精神了，就开始想着要去拯救世界上那些跟自己有着同样苦恼的人。“只剩一条死路的自卑”和“拯救全人类给你们看看的优越感”共存，这就是自卑感的特征。可以说是自我判断的剧烈起伏把人通到了自杀这一步。自卑感和优越感微妙的混同就是自卑情结一一以此为基础，又会派生出另一个奇妙的情结。像前边说的有自杀倾向的人，往往有非常强烈的“想拯救他人”的倾向。对周围的人来说，简直就是...
• 秋天的柿子

  2021-05-29
  强调自卑情结的重要性的是阿德勒。他最初与弗洛伊德合作专心研究精神分析，没过多久就对弗洛伊德的学说提出批评，给出了自己独创的见解。相对于弗洛伊德的性欲论，阿德勒主张人类最根源性的欲望在于“对权力的渴望”。根据阿德勒的学说，任何人都有自卑感。最初，他试图用身体上的原因来说明自卑感。同一家族的成员经常会在特定的身体器官存在同样的欠缺，还有的人某个特定的器官非常弱，比如说呼吸器官或是消化器官。存在这种劣等器官时，身体就会有一种比通常的功能要强的力量在起补偿作用。比如说一个肾脏有问题，另一个肾脏就会超常发，或者其他的器官会更加高效工作，用某种形式来补偿肾的缺陷，甚至劣等的器官不断得到锻炼，反倒变得更加强有力。阿德勒注意到这些现象，认为人或许没有明确地意识到这些，但总归有某种劣等的器官，为了补偿这种弱点变得更强大而作出的努力构成了一个人独特的人生。随后，阿德勒又将上述身体的原因扩展到心理领域，认为所有的人都有某种自卑感，作为对自卑的补偿，“追求权力的意志“开始发挥作用。这种补偿的努力取得成受了克服口吃的缺陷、成为雄辩家的狄摩西尼。如果补偿自卑感的努力归于失败的话，人就会变得成天虚张声势，或者更加缩手缩脚什么也干不成，有些人还会得神经症等等，以此逃避现实。 对于比较反感弗洛伊德性欲论的人来说，阿德勒的论点更容易接受，也比较容易理解。而且，阿德勒更加重视人所具有的“社会性感情”，极力主张人应该接受教育而成一个“社会性存在”。因此，他的学说很快就在宗教人士和教育者中间得到推广。也可能是受到这样的影响，日本的教师也特别偏爱“自卑感”这个词，免不了存在很多误解和理解过于肤浅的状况。下边我们再来仔细思考一下自卑的问题。首先，对某件事情，意识到其劣势或者认识到它的劣等性，跟自卑感是完全不同的。比如说，大家准备一起打垒球，有人知道自己不行，说“我垒球技术不行，站在场外给大家...
• 秋天的柿子

  2021-05-29
  荣格观察到了这种“存在于无意识之内、由某种感情纠缠而形成的心理内容的集合，会妨碍通常的意识活动”的现象，并将“心理内容的集合”命名为“被感情赋予色彩的复合 体”（ gefuihlonter omplex），后简化为 Komplex（情结）。
• 秋天的柿子

  2021-05-29
  “仅仅是现今的信息爆炸，也不会放过任何对我们的情结施加影响的机会。听到谁很轻松地挣了大钱，自己的金钱情结马上开始骚动：自己是不是亏了？是不是要被抛弃，永远赶不上时代的列车了？一旦开始疑虑，脚就无法扎扎实地站在地上。对“我”没有足够强大的信任，信息量越大，当事人的稳定性遭受灭的程度就越严重。说白了，人生的道路如果没有扎根于自己的自性，非常危险。”“规定好男女各自的使命、角色，互相协作，并不是一件坏事情。问题出在对各自的使命和作用赋予优劣的价值判断。特别是在现代社会，重视“男性的”作用的倾向非常强烈。这种倾向使得女性与男性抗争时，往往放弃了强调女性作用的重要性，而是极力试图显示女性也能做到与男性同样的事情，对社会发挥与男性同样的作用。女性急于将自己潜在的男性特征一举发挥出来，这种焦虑造成了自我和情结的同化现象。”想想现世的浮躁、时不时走偏的女权主义等等，这部四1有关“自我和情结的同化”，可参见本书第三章第1节《自我与情结的关系》。
• Miss. m

  2021-03-09
  女性具有的“男性的强壮和独立心”的情结经常被称为狄安娜情结。狄安娜是希腊女神阿尔忒弥斯的罗马名称。阿尔忒弥斯是一位擅长狩猎、有着凛然美貌的处女神。窥到阿尔忒弥斯沐浴姿态的阿克特翁被这位高傲的女神诅咒変成一头雄鹿，继而被自己的猎犬围猎追杀，惊恐万状中悲地丢掉性命。这个故事说明了处女神之怒的激烈、可怕，非常有名。与狄安娜情结同一化的女性，即使没有到这样激烈的程度，一般也会有一种让男性无法近身的气场，终身不婚，或者即使结婚也会将对方非男性化。前边说到过的现代化倾向，使得几乎所有的女性都无法与狄安娜情结保持无缘状态。与这类特质的女性交往的男性，要有被狄安娜拿手的远射击中而受伤的心理准备。如果没有足够的认识，就有像阿克特翁那样被自己的猎犬杀死的危险性。但正是冒着这样的风险，才有可能实现男女各自的自我扩展，探索新型的男女结合方式和共同生活方式。完全压抑了狄安娜情结的女性，过于缺乏自主性，一般不会得到同性的重视。她们又正因为没有自主能力，反倒受多数男性的青睐。这样的人往往容貌姣好，加上没有个性，处于一种随时可以接受男性投射的状态，很多男性喜欢围着这样的女性团团转，也是可以理解的。潜在于女性内心的男性特质的问题，今后可能会越来越严重。家庭内劳动量的急剧减少，使得家庭主妇的能量多有结余，加上“男性优于女性”的社会整体意识，逼着几乎所有女性无法回避与内部的男性特质正面决斗。女性的自性实现，可以说是时代强加于我们的难题之一。
• 第二交响曲復活

  2020-01-11
  首先一个疑问：中村的治疗方法本身是不是促成了这种戏剧性双重人格的形成？在少年山田的心中本来可能已经多少显示出了“分离”的倾向，但第一次的催眠法用了非常粗暴的手段禁止偷窃，逼得山田的自我成了只有正面的善人。或许我们可以想象，被强力赶出去的“坏心”没有存身余地，不得已发展成为第二人格出来活动。这么看下来，就我所知，双重人格事例的治疗者几乎都尝试了催眠疗法。莫顿·普林斯也是这样，白色夏娃最初是因为头疼来看医生的，治疗了一段时间以后，开始实施催眠疗法。一心想着赶紧通过催眠把患者治“好”时，很容易忽视人性的自然。治疗者的全神贯注，是否在某一方面促成患者人格的单一化，反倒成为第二人格成长的帮凶？（现在的催眠法已经有了很大改进，行事愈加谨慎。从这个意义上来说，一些没有经过专业训练的人试图照葫芦画瓢实施催眠法，具有相当的危险性。）