美国人对哲学的逃避

• MoonyLee

  2023-06-17
  爱默生的个体性、理想主义、唯意志论、乐观主义、改良以及实验性都预示了美国实用主义的来临。他复杂而清晰的美国论奠基于对权力、刺激和人格的详细解释一就是说，无论是意识形态的内容，还是表达这种意识形态的方式，都深刻地培育了美国实用主义的诞生和发展。我在此集中研究了理念和制度、话语和构造、理智实践和社会结构模式之间的重要联系及其从属关系，实际上是想表明，爱默生对这些联系的感受和关注，是为了完成从以认识论为主导地位的欧洲哲学向美国本土哲学的转向。就是说，爱默生把他的事业构想为一种力量形态、一种刺激，并把他自己当成一个难以被击败的人。与爱默生生涯中的三个主要历史时期对应的是：维多利亚时代新英格兰文化的变化、初生的工业资本主义秩序产生的经济反应、第一个新型国家出现的认同危机。文化变形包括对垂死的清教徒传统“苦恼的良心”的克服、创造自发的自我构造的神话，以取代虚假的一神教的冷漠的理性主义。这样的历史语境塑造了爱默生很有影响力的问题意识和词汇。他从新英格兰祖先那里吸取了一种对个人良知特久的关心，这样的良知与作为根本道德过程的生命观联系在一起。不断涌现的市场运作鼓励并支持了他对偶然、流动、不可预知性以及多样性的重视。一种后殖民却又具有帝国主义色彩的美国对集体自我的界定提升了美国自身依靠自己、相信自己的公民宗教。爱默生时代发生的主要国家大事就是安德鲁·杰克逊选举（1828年）、1837年的恐慌、1846一1848年美国和墨西哥的战争、美国内战（1861一1865年）、激进重建运动（1865-1877年），更为重要的是印第安人从他们居住地大规模地迁移，以及美国工业无产阶级的发展。爱默生对这些政治事件的回应就是展开基于个人良知（有时还在个人行动上）的道德批判。然而，具有讽刺意味的是，他复杂的权力修辞（僭越传统）、刺激（既害怕又迷恋市场）及其人的人格（由种族、历史和环境所制约的）为多种美国...
• MoonyLee

  2023-06-17
  爱默生是人类人格尊严和价值的杰出支持者。这并不意味着爱默生相信所有人生来平等，也不意味着每个人都能像其他人那样伟大。爱默生的人类个性概念并不来自特殊的政治教义，或者依赖神学的基础，他的个性概念毋宁是他构想的起点和终极的目标。“在我全部的讲学中，我所阐述的是一种学说：个人的无限性。”青年时期，爱默生相信一个相当传统的自然作为“存在的尺度”（scale of being）的观念。按照这种观念，不同的人（主要是因为他们都有明显的种族烙印）焊接在其能力和天赋的等级链条上。▶️天赋-核心后向进化角度转换（具体情境、命运影响）
• MoonyLee

  2023-06-17
  透过爱默生的眼镜，我们可以看到那儿唯有新的自我要去创造、新的历史需要规划、新的传统和权威将要被削弱；以及在新的土地和原野之上例外个体的英雄能量（例如非凡的美国）需要被消耗。对爱默生而言，转化就是一种道德再生的修辞，转化自身就是一种被斗争、不断冲突的意志（在自我意志之中或者在众多意志之间）以及暴力所激发的过程。Michael Lopez：对爱默生而言，战争就是“万物之父”。这个世界就是“一方战斗的热土，每一条原则…一篇战地日记”（如果人们不明白爱默生形而上学思想的这个基本方面，那么，他就很难理解爱默生给战争的创造性力量戴上的王冠）。在人“流逝的财产”中，磨炼人类锋芒的危机常常以“灾难的自然史”出现，而不是以宇宙在其中演化和变换的成长这种自然史出现。战争在“最高权力”之内，因为它模仿自然趋向于“打破老旧依附”的特点，并且允许“社会原子加入新的秩序”。类似地，心灵在自身之中展开的连续不断的战斗要求每天对“死去的周围环境”置之不理。自我征服的任务包括一个同时进行的自我毁灭。自我扩张的历史同时也是自身挫败的历史。土地、劳动、荒野都隐含着道德发展无限的可能性和前所未有的机会故Emersonian Deism与Richard Slotkin的边疆神话意识形态内容相通，即美国地理&文化二分，匮乏、竞争以及文化—都市/文明；原野/荒蛮体现便宜、丰富的资源两领域不断向前推进的界线就是它的边疆
• MoonyLee

  2023-06-17
  爱默生的自然神论本质上宣告了三点：第一，“唯一的罪就是限度”，即对权力的约束；第二，罪是可以超越的；第三，罪的存在将被克服，这是美的、善的。Compared to Santayana‘s depiction of Calvinism：本质上三点：罪的存在，罪必受罚，罪理应受罚是美的。爱默生的权力观一人类的权力意志实现了向前迈进和向上跨越一以社会革命为代价欢迎了对道德的僭越！对爱默生而言，道德僭越本质上在于个人良知的觉醒对习俗、法律以及传统的反叛，它表现为对大众的深度不信任，依凭一种对肮脏的政治事件的深刻祛魅，以及对个体自由热烈的辩护。Vision脱离任何种类的政治、社会和物质性（materiality）——透明的眼球——perceptual contextualism
• MoonyLee

  2023-06-17
  爱默生对力量进行反思（《美国学者》）的突出特点就是，他把神秘的自我与美国特有的内涵和性格联系在一起。他的个人主义不但适合具体的个人，而更为重要的是，还适合一种标准的、激励性的美国作为个体的概念。他以神话般的自我形象呈现了第一个新型国家的意识形态。在上文中，这个神话般的自我被塑造成了一个英雄般的美国学者，他僭取了上帝般的权力和力量，而且已有信心为“改变这个世界”运用这种权力和力量。爱默生的修辞策略以复杂的方式发挥作用。一方面，他神话般的作为例外个体的美国观为毫不留情地批评“现存”的美国提供了思想资源……然而，另一方面，美国作为例外的个体，这一爱默生神话观支持了美国例外论的意识形态，它确定了美国生活方式牢不可破的特性。14美国人的理念，即解放，呈现在我们自由的理智中，出现在我们的变革和糟糕的政治中；美国人的理念当然有恶的一面，训练有素的人和博学之士都能感受到这一点。但是，如果解放进行下去，美国终究会进入天堂般的地方。Emerson in His Journals，p354这种爱默生主义单纯的自然神论——乐观的、道德性的、活跃的——依据三个根本前提。首先，它假设事物的基本性质、世界的根本与上帝选民或例外的人（即美国人）的道德目标和进步非常吻合（《自然》：在这个季节里，自然环抱着我们，自然里生命的洪流环绕着我们，灌注于我们的身躯。它盛情地邀请我们，凭借它给予我们的力量，我们应和着自然的韵律。我们为什么一定还要在过去干枯的尸骨中摸索，或者把活着的一代放进用已经褪色的衣服装扮起来的化装舞会中？太阳一如既往地灿烂，田野里有更多的羊毛和亚麻，这里有新开垦的土地，生活着新人，萌发着新的思想。让我们争取属于我们自己的作品、法律和荣耀吧！）第二个前提就是，事物的基本性质和“世界所是”的方式本来是不完美的、流动的，它们总是人们实验制作、工作和实践的结果，总是召唤人们展开行动...
• MoonyLee

  2023-06-17
  他设计并运用了一整套修辞策略，以便对有教养阶层中的精英进行理智和道德引导。这些目的在于向美国自身解释美国的修辞策略，把权力、刺激和个性等崭新概念编织成一种强而有力、方兴未艾的美国意识形态，这种意识形态具有坚忍的意志色彩和乌托邦的可能性。就像同时代的思想家（也是他20世纪的主要竞争者）卡尔·马克思一样，爱默生是一位地道的浪漫主义思想家，他严肃地思考理想在现实中如何体现、原则在实践中如何推行一简而言之，就是思想和行动、理论和实践之间存在的那种不可分割的联系。与马克思一样，爱默生关注美国革命、法国革命以及工业革命中涌现出来的紧迫问题：人类力量的限度和人类社会的偶然性。在对这些问题的表述中，爱默生突出了反抗、征服先定环境的自我意志（或诸自我）——用社会科学的术语来说，也就是突出了有目的的主体和现有的结构，有意识的人类参与者和社会制约之间的关系。使马克思和爱默生区别于他们同时代人的，是他们两人都强调了自我和结构的能动品质、传统的可变性以及人类历史中发生转化的可能性。而马克思和爱默生的区别则在于：前者对动力（dynamism）的强调，是通过不可避免的阶级斗争走向根本性的社会变革；爱默生的动力观凭借非一致性和非连贯性开出了一种坚韧自助的处方。对马克思而言，主要的敌人就是阶级剥削以及人们不能掌握自己的命运；而对爱默生来说，主要的危险则是个性的停滞不前、人的生活缺乏创新。
• MoonyLee

  2023-06-17
  我对美国实用主义政治和道德层面的强调让我有根据来提出一个为大家所熟悉却几乎没有被论证过的主张：爱默生就是实用主义传统合适的起点。此外，通过论述一个历史学家（杜波伊斯）、神学家（尼布尔）、社会学家（C. 赖特·米尔斯）和文学批评家（特里林），我想表现爱默生式的感受性（sensibilities）和实用主义者的后辈是如何超越现代知识的学科分工的。
• MoonyLee

  2023-06-17
  这本书的根本论点就是阐明美国人对以认识论为中心的哲学的逃避—从爱默生到罗蒂一产生了以哲学作为文化批判形式的观念。其中，“美国意义”之所以被知识分子提出，乃是为了回应明显的社会和文化危机。在此意义上，美国实用主义与其说是为肇始于柏拉图的西方哲学对话中的那些历史悠久的问题提供解决方案的哲学传统之一部分，不如说是一个试图在特定的历史时刻向美国自身解释美国的连续的文化评论和系列阐释。美国实用主义对力量、刺激和人格的关注——这可说是迥异于为知识奠基、谨守指令和提倡传统——标志着一种精神上的召唤，要去服务于那些身陷社会危机的漩涡，意识形态论战的交火以及在阶级、种族和性别冲突的风暴中而惶惶不安的平民大众。它深层的精神使命感，完全不同于我们被阉割了的学院专业，推动大多数美国实用主义者成为有机（organic）知识分子。就是说，这种心灵生活中的参与者们，纵情于这些观念之中，并为了道德目标和政治蓝图，借助创造、建构或者整合其追随者的方式把这些观念付诸行动。实用主义的大家们运用紧迫的语言一从而使危机意识在他们的工作中占据中心地位一并且禁不住着急地寻求种种策略和方法来使自己得以在理智上、道德上领导他们的追随者。更深一层看，这些思想大家们都竭力探究着关于恶的问题，建筑着一直处于变化之中却又确定无疑的美国自然神论的意识形态大厦。
• MoonyLee

  2023-06-17
  美国实用主义的出现，伴随着深刻的洞见和短视的盲区、催人奋进的力量和逐渐衰败的缺陷，这一切都来自美利坚文明的显著特征：它那与奴隶制经济结合在一起的革命性开端，与根深蒂固的商业主导一切的状态结合在一起的灵活的开明法治，与同质化的盎格鲁一美利坚的集体自我定位结合在一起的混血型的文化，与深刻的伦理主义冲动结合在一起的对动态性、偶然性和财产折现力的狂热追求，无心去深究理论和哲学却又独具匠心的技术创新、达成妥协的政治策略以及个人为追求舒适便利而进行的种种设计。这样的“旅馆文明”（借用亨利·詹姆斯喜欢的词汇）融合了资本主义市场的不确定性和对家庭安宁的向往，产生了这块土地上人们的思想模式：知识服从力量、传统服从创造、指令服从刺激（provocation）、共同体服从于个体、当下的问题服从于乌托邦的可能性。