事实与价值二分法的崩溃
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元非2013-05-12……如果赞成价值上的相对主义的类似论证是正确的，那么它们将同样适用于我们的认识价值，这是因为只有认识到这一点，才能理解何以相对主义实际上是自我驳斥的。例如，考虑一下理查德·罗蒂的著名观点，他坚持认为我们应当废弃客观世界的整个概念，并转而谈论“我们的文化”能够接受（有时他还加上“处于最佳状态”）的观点。所有要珍视的东西——包括认识价值——就是“我们的”文化的共识，这种观点预设，至少我们的某些常识性的主张是无须所提议的那种哲学上的重新解释就能被接受的。例如，只有当对他人的谈论，对信念的谈论，简而言之，对一个共同世界这种观念的谈论已经是适当的，谈论“文化”才是有意义的。如果罗蒂要说的是，对他人的谈论只不过是 他 要去应付的“骗局和噪音”，那么很显然，从他自己的眼光来看，他对于“我们的文化的标准”的谈论就是空洞的。把关于我的文化同类的常识实在论与关于每种其他的东西的反实在论拴在一起是没有意义的。如果如罗蒂乐于声称的那样，客观世界的概念是没有意义的，那么“我们的文化”的概念就只不过是罗蒂个人的幻想，而且，如果并不存在客观的辩护，甚至不能肯定他人所相信的东西，那么罗蒂对于与“我们的文化”的观点的“协同”的谈论就只不过是一种修辞。