中西文明根性比较
最新书摘：
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东南五环卡比兽2022-09-25这种低烈度的、持续数百年的、很难把彼此一次性消灭的局部战争，使得战败的一方可以不断总结经验，推动了技术的积累性发展。封建社会的分裂性与阶级性有利于商业资本的产生，出现商业控制的独立城市，会更容易走向资本主义。这种封建制、弱国家、多国竞争体系，是近代欧洲超越所有古老文明的原因。言外之意，中国太统一，没有千年的局部战争与多元竞争体系；中国太集权，没有世袭贵族和商人控制的自治城市，因而无法产生工业资本主义。因此，“大一统”反成为历史进步的障碍。但若要问中国人，愿不愿忍受一千年的“战国丛林”和“族教冲突”，去换原始资本主义的诞生？主流答案一定是否定的。中国春秋时期就是多国竞争和分封制度。秦之所以能逆流而上统一六国，汉之所以在“暴秦”奥论下还坚持“承秦制”，正是因为战国300年的超大规模战争让民间达成了“天下共苦战斗不息，以有侯王”的共识。中国不是没经历这个阶段，而是经历过并抛弃了这个阶段。所谓的“常备军”与“理性官僚体制”中国秦汉时就有了，比欧洲早1800年。对中华文明现代转型的真正考验，是在维系大一统的基础上，如何能同时实现秩序与自由，如何能同时兼具“大共同体”与“小共同体”制度之美，这是比西方多元自由主义更高的标准。
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东南五环卡比兽2022-09-25西方很少认真倾听过中国。几百年来的现代化始终以西方为中心，中国一直处于被改造被教育的边缘。今日西方之所以聚焦中国，只是由于中国工业化成功的事实使他们回头看看而已。
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东南五环卡比兽2022-09-25”翻看一那欧洲州史，看他们直从希腊以来，水远是分崩离析，各自立国，互不合作。虽面对大敌，危机在前，其各地区之不能融和相协，依然如故。西方历史看似复杂而实单纯，其复杂在外面，而内里测单纯。…西方历史上之所谓英国人、法国人，只似一种化学单位而中国历史上之中国人，则似化学上一种混合制剂。”与之相比，中国无论建立什么样的上层建筑，其国家治理的基础邻是县乡两级基层政权？。正如芬纳所言，“中国是现代形式的官僚机构发明者，”。从秦汉缔造大一统中央集权那县制国家以来，范园政权建设就被纳人中央派造与管理的文官体系之中。虽然历史上也曾有极短暂的封建割据，但大一统的中央集权郡县制一直是主流。尽管中国留有一点封建制变体，如没有政治实权的食邑制度，如基层的官绅合作制度，但这些都是有限自治，国家权力早已嵌人社会结构各个细胞之中，不存在欧洲式基层自治。
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东南五环卡比兽2022-09-18西方很少认真倾听过中国。几百年来的现代化始终以西方为中心，中国一直处于被改造被教育的边缘。今日西方之所以聚焦中国，只是由于中国工业化成功的事实使他们回头看看而已。
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东南五环卡比兽2022-09-18欧洲最初了解中国，是通过明清来华传教士们带回的信息，形成了短暂的“中国热”。凡尔赛宫的舞会上法王穿着中国服装，塞纳洞边民众争看皮影戏：淑女养金鱼，命妇乘轿子。由此微起了两限大师的争论。一派是以伏尔泰为首的“崇华派”。他想 “托华改制”，把自己的书房称为“孔庙”，给自已取笔名叫“孔庙大主持”；菜布尼茨认为中国的“科举取士”类似柏拉图的“哲学王治国”；魁奈认为“中国的制度建立于明智和确定不移的法律之上，皇帝也要审慎遵守”另一派是孟德斯鸠为首的“贬华派”，为了指桑骂槐反对法王的“绝对王权”，而把中国塑造成东方专制的典型。同样是君主统治，西方人可以叫“君主制”（monarchy），而中国人只能叫“专制”（despotism）。因为欧洲君主制有贵族和教会制约，而中国没有。
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东南五环卡比兽2022-09-18《史记》中不光批评了汉武帝，还写了刘邦之猜忌、吕后之乱政、各个功臣名将之微处，将汉的开国说得毫无神圣可言。《史记》一共只抄了两部，销毁轻而易举。然而，从昭宣两朝开始，这部“谤书”竟成为官方正式收藏的国典。《太史公书》亦作为西汉的国史代代相传。有主动包容的意识，没有自我批判的精神，是做不到的。汉将史官制原推的了新的高度一史官有评价皇帝的权力。历史相当于中相人的宗教”，历史评价相当于宗教审判。这个原则被历代王朝所绿哪怕是元朝与清朝，皇帝可以杀个别史官，但从来不敢撤销史官制度。撤销了，就不是华夏正统。华夏正统就是中华道统。大规模政治体的长治久安不会建立在纯粹威权之上，必须是各群体各阶层对道统的内心认同。中华道统的核心是中容和（中即中庸，容即包容，和即和谐），体现着一种原则，一种境界，一种规律，一种价值。
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东南五环卡比兽2022-09-15《史记》中不光批评了汉武帝，还写了刘邦之猜忌、吕后之乱政多个功臣名将之微处，将汉的开国说得毫无神圣可言。《史记》一共只抄了两部，销毁轻而易举。然而，从昭宣两朝开始，这部“谤书”管成为官方正式收藏的国典。《太史公书》亦作为西汉的国史代代相传。没有主动包容的意识，没有自我批判的精神，是做不到的。汉将史官制原雌的了新的高度一史官有评价皇帝的权力。历史相当于中相人的宗教”，历史评价相当于宗教审判。这个原则被历代王朝所然哪怕是元朝与清朝，皇帝可以杀个别史官，但从来不敢撤销史官制度。撤销了，就不是华夏正统。