色情、耗费与普遍经济

• 李可笑

  2015-04-29
  “没有中介性的间距，也没有透视或轮廓，眼睛所能捕捉的只有成百上千颗朦胧、飘零的雪花……一个活的迷宫，一个集群状的种族在其中运动，没有平坦而静止的墙壁阻碍着眼睛和耳朵，眼睛可以滑过这里，又穿过那里。”
• 大椿山

  2013-06-06
  参与人间一切恐怖而又神圣的东西，这可能以一种被限定和无意识的方式发生，但这种限定和无意识显然只有一种暂时的价值，什么也阻挡不了导致人类产生更加无耻的色情关系意识的运动，这种色情关系意识总是与死亡、尸体和可怕的肉体痛苦联系在一起。……因为，个人的诸多属性之一无疑是把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，色情的快乐不仅否定了同一时刻发生的折磨，而且还带 着 淫 荡 的 狂 喜 参 与 了 这 样 的 折 磨，所以，现在必须在两种行为之间做出抉择：一种是懦夫的行为，他对于自己的过分快乐战战兢兢；一种是这么一些人的行为，他们断定任何一个人都不必像被捕的动物一样畏缩，相反却可以将一切道学家的滑稽角色看做是一群小狗。
• 大椿山

  2013-05-30
  祈祷把我放到床上：“上帝目睹了我的努力，赐予了我盲人之眼的黑夜。”振作起来，上帝回答说：我紧张得濒于崩溃，我看见了他；接着又忘记了。和在梦中一样茫无头绪。
• 大椿山

  2013-05-30
  理性的大厦本身——在疯狂的勇气的情况中，它的尊严被破坏了；最糟糕的是，和一段摇摇欲坠的墙壁一样，所存在的和增加的东西不会平息起伏的感情。反责的无用和鲁莽：必须体验这一切，没有什么能阻挡深入的必然性。如果有必要，癫狂就是支付。
• 李可笑

  2015-03-26
  忘记一切。沉入存在之夜。无数的无知者在哀求，让自己沉入痛苦。走过深渊，在绝对的黑暗中体验黑暗的恐怖。战栗、绝望，在无情的孤寂中，在人的永恒的静默中（所有愚蠢的判决，对判决虚妄的回答，夜的回答只有寂静的疯狂）。上帝这个词，人们曾用它抵达孤寂的深处，但现在人们不再认识、倾听祂的声音。人们对祂一无所知。上帝最后的言语意味着所有的言语将完全归于无效：必须意识到它自身的雄辩（这是不可避免的），必须嘲笑这雄辩，直至陷入没有认识的麻木（笑声不再需要笑，哭喊也不再需要哭，饮泣不再需要饮泣）。尤其令人头痛的是：人不是沉思的对象（他只有通过逃离才能获得平静）；他是哀求，是战争，是痛苦和癫狂。
• 大椿山

  2013-05-30
  笑声糜集的空间把它幽暗的深渊尽显在我面前。在穿过第四大道的时候，我不自觉地——突然地——陷入了这个“虚无”……我无视包围着我的这些灰色的墙的存在，突然陷入了一种狂喜。我狂笑不止：雨伞落在我头上，遮盖着我（我显然完全被这个黑色的遮盖住了）。我大笑可能是因为从来没有笑过；万物敞开了它最深处的秘密——裸露无遗，就仿佛我已经死了。我不知道我是不是在街道中间停了下来——把我的狂喜遮掩在雨伞下面。也许我跳了起来（这无疑是一个幻觉）：我因获得启示而痉挛不已：我狂喜，我想象，同时还在奔跑。
• 大椿山

  2013-05-30
  痛苦显然不是习得的。人能激发它吗？也许可以：可我根本不相信。人能激起的只是它的残余……如果有人承认自己陷入了痛苦，就必须证明他的理性不存在。他想象摆脱痛苦的方法：如果他有更多的钱，有一个女人，或者是另一种生活……他的愚蠢的痛苦是无限的。苦恼的人不会走向他的痛苦的深处，他只会闲扯，只会贬低自己，然后逃开。然而，痛苦是他的机遇：根据他的不祥预感，人得以入选。但是，如果他逃跑了，该是多么浪费：他经受了这么多，承受着屈辱，他愚蠢、虚假、肤浅。痛苦一旦被躲避，就会使人变成不安分的奸诈之徒，而且会激起空洞感。颤栗。在孤独的黑暗中，以某种姿势而不是哀求者的样子静止不动；哀求，但没有哀求者的姿势，尤其是没有希望。失去和哀求，盲目，半死不活。就像约伯在黑夜躺在麦堆上，但什么也不想——没有防卫，只知道一切都已过去。