透过地理看历史

• 孤帆远影

  2024-03-10
  分封制和郡县制的斗争，一直持续到汉朝，项羽想要恢复分封制，刘邦想搞郡县制却又怕走了秦始皇的老路，最后在汉初立国的时候，搞了个折中的半分封半郡县的国家。这种斗争，最终以汉武帝的推恩令为止，分封制彻底消亡，中国成了个中央集权的国家
• 孤帆远影

  2024-03-10
  老百姓最好别有钱，“民富则国弱，民弱则国富”，有钱了就没人玩命上战场了，利益的刺激效果就会大打折扣，始终在温饱线上挣扎的人才会为了生存去种田，或者去打仗，也没闲工夫去琢磨国家的政策是否合理。所以后来的秦始皇“焚书坑儒”不是一个偶然的举动，这个行为和商鞅的政策是一脉相承的，就是为了控制言论，实行愚民政策。后世的帝王鉴于秦朝亡得太快，没有像秦始皇那样赤裸裸地祭出法家的大旗，而是采用了“外儒内法”的政策，外表用儒家的那一套安抚人心，骨子里还是法家那一套。商鞅的那一套，并没有随着秦朝的灭亡而消失，反而愈演愈烈，到清朝时达到了极致。
• 孤帆远影

  2024-03-10
  与分封制配套的贵族承袭制度叫宗法制，宗法制的核心就是嫡长子通吃，大意是：天子的嫡长子继承王的爵位和财产，其他诸子封侯；诸侯的嫡长子继承爵位和一切财产，其他诸子封大夫；大夫的嫡长子继承大夫的爵位和财产，其他诸子成了没有财产的士。
• 孤帆远影

  2024-03-10
  什么是分封制？周朝创立之初，除了王畿之外，把天下的土地分封给诸侯，诸侯在自己的土地上建国，所以分封制也叫封建制；诸侯在自己的国家完全自治，有自己的军队、自己的法令，周王不干涉诸侯国的内政。同样的，诸侯国的国君自己留一块土地，剩下的土地就分封给卿大夫；卿大夫的封地就叫家，在自己的家里卿大夫有自己的家规，有自己的家兵；卿大夫往下就是士，士是最低一级的贵族，有贵族的身份，没有土地，只能自己学好文武艺，货与帝王家，这叫修身。士修身，卿大夫齐家，诸侯治国，王平天下，修身、齐家、治国、平天下的本意指的是这四个等级贵族的职责。
• 孤帆远影

  2024-03-10
  与郡县制配套的还有愚民、弱民政策。商鞅认为，要让人民好管、听话，跟者国家的政策走，人民最好都傻一点，像六国的百花齐放、百家争鸣，人民太聪明了，不好管，你让他杀人，他会跟你讲仁义，你让他使诡计，他驾你设道德。
• 墙里秋千

  2024-02-02
  这里的孟、仲、叔、季表示排行。伯、仲、叔、季也是排行，区别是，伯表示嫡出，孟表示庶出。武王伐纣时，有两位孤竹国的公子伯夷和叔齐扣马而谏，说你周人是商朝的臣子，怎么能以臣伐君呢？这是大逆不道。武王本想杀了这两人，姜子牙劝住了，说这两位是大贤，他们说的并没有错。周人取得天下后，这两位公子为了表示气节，不食周粟，在首阳山下采薇而食。后来有人就对两人说：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”意思就是，你不食周粟，这野菜也是长在周王的土地上，也是属于周王的。于是两人连野菜也不吃了，最终饿死在首阳山单从名字上看，就知道他们是家里的老大老三，伯代表老大，叔代表老三。像郑庄公的兄弟叫叔段，也是这个原因，其实庄公和叔段中间还有个兄弟，只不过因为是庶出的，史书很少提及。春秋时吴国有位大贤，叫季扎，家里老四；季不光指老四，如果家里的孩子超过了四个，老大称伯，老二称仲，从老三开始都称叔，最小的称季。其实这种习惯到汉朝时还有，比如曹操，字孟德，表示是家里的长子，但是庶出的；司马懿，字仲达，家里老二；孙策，字伯符，家里老大；孙权，字仲谋，家里老二。这种对排行的惯称还会影响到姓氏，前面说过，国君的儿子称公子，那孙子呢？就称公孙，公孙后来就成了姓氏。公孙往后，过了三代，就不能再带公字了，如果是老大家里传下来的，就称孟孙，老二家里传下的就称仲孙：同理，老三家里称叔孙，老四家里就称季孙。孟孙、仲孙、叔孙、季孙也可以成为氏。
• 翠翠

  2023-11-12
  也有人说，正是在左宗棠收复了新疆之后，在给朝廷上的折子中称“故土新归”，于是后来建省的时候，就以新疆命名。“新疆”由一个泛指的地名正式确定为一个行政区划名称。
• 翠翠

  2023-11-12
  到了1678年，又一支蒙古人统一了天山南北，建立了准噶尔汗国。清朝的时侯，从康熙到乾隆，不停地对准噶尔用兵，最后收复了西域。西域再次纳入中国版图，因为失而复得，所以把这里称为新疆。
• 翠翠

  2023-11-06
  商周时，这里有庸国，正好处于秦、楚、巴三国交界的地方，庸国不自量力，向楚国挑战，楚国联合秦、巴两国瓜分了庸国土地，“庸人自扰”说的就是他们。
• 翠翠

  2023-11-06
  巴人不种地，以贩盐为生。在三峡两岸，有许多古老的盐井，巴人将这些并里的卤水提取上来后，煮一煮就成了盐。这种盐被人称为巴盐，时间久了，慢慢就变成了“盐巴”。
• 翠翠

  2023-11-06
  至于巴国，曾参与武王伐纣，被周朝封为子爵，和楚国一个等级。在春秋时，楚国在长江上游秭归一带，经常和巴国作战，巴人还打死了一位楚王。但在楚国眼里，巴国总上不了台面，楚国为了挖苦巴人，把楚国的低俗歌曲叫“下里巴人”，高雅歌曲叫“阳春白雪”。
• 翠翠

  2023-11-05
  经此一战，九黎部落大部分融入了华夏族，这就是“黎民”一词的来历；黄帝和炎帝原本手下就有许多氏族，称为“百姓”，“黎民百姓”就是这么来的。黎民是没有姓的，处于被统治地位，百姓处于统治地位，所以在早期，平民没有姓氏，有姓氏的是贵族。
• 翠翠

  2023-10-16
  什么是分封制？周朝创立之初，除了王畿之外，把天下的土地分封给诸侯，诸侯在自己的土地上建国，所以分封制也叫封建制；诸侯在自己的国家完全自治，有自己的军队、自己的法令，周王不干涉诸侯国的内政。同样的，诸侯国的国君自己留一块土地，剩下的土地就分封给卿大夫；卿大夫的封地就叫家，在自己的家里，卿大夫有自己的家规，有自己的家兵；卿大夫往下就是士，士是最低一级的贵族，有贵族的身份，没有土地，只能自己学好文武艺，货与帝王家，这叫修身。士修身，卿大夫齐家，诸侯治国，王平天下，修身、齐家、治国、平天下的本意指的是这四个等级贵族的职责。
• 井上冰

  2023-08-03
  在秦国这套法律体系下，伴随着贵族的消亡，从前的诗书礼仪不见了，什么一诺千金、士为知己者死也不要了，人们往往以国家利益的名义为达到各种目的不择手段。
• 格桑頓珠

  2021-11-10
  所谓的河套，就是黄河顶部“几”字形这一带……………其中有三个绿洲最大，一个是靠西的银川平原，岳飞在《满江红》里说“驾长车，踏破贺兰山缺”，贺兰山以西是一望无际的沙漠，贺兰山东面的银川平原通常是游牧民族南下的基地；第二个是河套西北角的巴彦尔平原，“巴彦淖尔”是蒙古泊的意思，这里湖泊众多，河流纵横，非賞富也是个养兵的好地方；第三个是东北部的土默川平原，这个名字比较陌生，但它的另一个名字你一定知道，就是敏勒川役错，南北朝时有一首诗歌叫《敕勒川“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。”这个地方有多好，看这首诗就知道。
• 井上冰

  2023-08-03
  商鞅的变法，受损最大的是原有的贵族。和楚国一样，等支持变法的秦孝公一死，秦国的贵族就起来讨伐商鞅；和吴起一样，商鞅最终也被车裂。但和楚国不一样的是，秦国并没有因为商鞅一死就把他那一套制度废弃了，而是延续下来继续执行。秦始皇统一天下后，又把这个制度推向全国。
• 格桑頓珠

  2021-11-10
  《长征》这首诗简直就是一幅地图，把长征的路线说得一清二楚：瑞金和井网山都在五岭边缘上，红军从这里出发，一路翻山越岭，来到了贵州；在贵州遵义开了个重要的会，确定了毛泽东的领导地位；然后向西，过了鸟蒙山，就到了金沙江金沙江是长江的上游，过了金沙江就从云高原进入了横断山脉：过横断山、，翻过大雪山，眼前就是大渡河；大渡河就在四川盆地人藏的康定地区；穿过大渡河，又是连绵不绝的雪山：夹金山、帐山、山，这里常年积雪，非常寒冷；山是岷江的发源地，是青藏高原的东端；岷山的西边是一片沼泽地，或者叫草地（松潘草地）；过了草地，千辛万苦到了陇西；陇西和陕北之间还隔着一座陇山，也叫六盘山；过了六盘山，就是陕北根据地，延安已经遥遥在望……
• 光风霁月

  2023-06-13
  明末的时候，张献忠在这里割据一方，大肆屠杀川人，明军、清军、南明又在这里战乱不断，打了几十年，造成这里人口急剧减少。到清初的时候，这里已经是十室九空，曾经的天府之国一片凋敝，成都府出门三里能看到老虎。后来清政府从湖南、湖北大量移民到这里，才逐渐恢复了生机。这就是历史上的“湖广填四川”，其移民数量已远远地超过了本地人。湖广，在元朝时包括两湖两广，明清时指的是湖南湖北。这里其实是泛指，南方各省都有移民到四川，包括客家人，只不过湖广最多，占了六成，其中仅湖北麻城一个地方就占了湖广的一半。麻城孝感乡成了许多川渝移民后裔寻祖的圣地。孝感乡因为人口流失严重，后来并人了别的乡，现今已不复存在。当然麻城哪来那么多的人口供移民所需？所以在麻城当地还流传着一句话：“江西填湖广，湖广填四川。”幸感乡更大程度上是个移民中转站。
• 光风霁月

  2023-06-13
  与郡县制配套的还有愚民、弱民政策。商鞅认为，要让人民好管、听话，跟着国家的政策走，人民最好都傻一点，像六国的百花齐放、百家争鸣，人民太聪明了，不好管，你让他杀人，他会跟你讲仁义，你让他使诡计，他骂你没道德；还有，老百姓最好别有钱，“民富则国弱，民弱则国富”，有钱了就没人玩命上战场了，利益的刺激效果就会大打折扣，始终在温饱线上挣扎的人才会为了生存去种田，或者去打仗，也没闲工夫去琢磨国家的政策是否合理。所以后来的秦始皇“焚书坑儒”不是一个偶然的举动，这个行为和商鞅的政策是一脉相承的，就是为了控制言论，实行愚民政策。后世的帝王鉴于秦朝亡得太快，没有像秦始皇那样赤裸裸地祭出法家的大旗，而是采用了“外儒内法”的政策，外表用儒家的那一套安抚人心，骨子里还是法家那一套。商鞅的那一套，并没有随着秦朝的灭亡而消失，反而愈演愈烈，到清朝时达到了极致。分封制和郡县制的斗争，一直持续到汉朝，项羽想要恢复分封制，刘邦想搞郡县制却又怕走了秦始皇的老路，最后在汉初立国的时候，搞了个折中的半分封半郡县的国家。这种斗争，最终以汉武帝的推恩令为止，分封制彻底消亡，中国成了一个中央集权的国家。到底是分封制好还是郡县制好？也是仁者见仁，智者见智。欧洲自罗马帝国覆亡后，没有实现大一统的集权政府，在封建制的基础上发展出了现代民主国家，日本的封建制也一直延续到近代，现代民主政治很容易在这里生根发芽。相反的，中国的中央集权之下只会带来政权的更迭，不停地推倒重来，陷入一个死循环。有人说，中国在明朝已经出现了资本主义萌芽，如果不是清军入关，也许中国就能发展出资本主义。这完全是一厢情愿的妄想。明朝末年的那个不叫资本主义，顶多算是小作坊。集权的土壤也产生不了民主思想。就算清军不人关，李自成当了皇帝也只是又一个循环，还是一切推倒了重来，并不会比明朝进步。封建制度下的嫡长子继承制天然地会产生资本主义，而民主也是各种...