古人的称谓

• Leslie Shaw

  2019-03-04
  “君主”一称，近代常用如“君主制”之类，可古代却极少用来称帝王，而是用来称帝王之女，犹“公主”，我们要注意，不要把“君主”和“君王”等同。关于“主”，有一点必须指出，就是从《三国志》开始，在用法上如果与“帝”相对，就表示比“帝”稍低。《三国志》中，陈寿称他认为是正统的曹魏之君为“帝”，而称他认为非正统的蜀汉、东吴之君为“主”。诸葛亮等人称刘备本是称的“先帝”，有些也被改为“先主”、“主公”。《三国志》这种用法，对后世影响不小，《华阳国志》就与《三国志》相同。朱熹的《资治通鉴纲目》与陈寿的正统观相反，又称蜀汉为“帝”而称曹魏、东吴为“主”。五代十国时的南唐帝王李璟、李煜父子因惧伏于后周，只敢自称“国主”（所谓“李后主”之称，即沿于此）；宋代西夏李元昊建国称帝，宋仁宗只册命为“夏国主”。陆游认为此种称呼“当时必有定制，然不尽见于国史也”（《老学庵笔记》卷6）。
• Leslie Shaw

  2019-03-04
  秦始皇之后，帝王长期称为皇帝，而且可以简称为“皇”，为“帝”。可是，如果“皇”和“帝”分开使用时，仍是有区别的，“皇”要比“帝”的最崇高的地位稍差。例如秦始皇和汉高祖都尊其父亲为“太上皇”，而不称为“太上帝”。《三国志·魏书·王肃传》载王肃之说：“汉总帝皇之号，称为皇帝，有别称帝，无别称皇，则皇是其差轻者。”魏晋之后，这种区别已不太严格，但有时仍有明显表现，如五代时后唐庄宗李存勖将他父亲李克用“追谥为武皇帝”，可五代时和宋代不少人只称他为“武皇”，而不称为“武帝”，就因为曹操死后也被追谥为“武皇帝”，简称为“武帝”。而李克用地位不如曹操，故而只称他为“武皇”。
• Leslie Shaw

  2019-03-03
  唐代以后，除五代南唐未在生时立尊号之外，历代均仿唐代之制立尊号。由于宋太祖用16字尊号，宋代帝王大多遵而不改，于是帝王用16字尊号颇有约定俗成之势，被后来的大多帝王所采用。需要注意的是，在古代文献中常把死后所追上或追改的尊号也叫谥号；又由于死后常把尊号和谥号连在一起，尊号在前，谥号在后，故而又连称为尊谥，或只称为谥号，或只称为徽号。
• Leslie Shaw

  2019-03-03
  武臣之谥，因诸葛亮谥“忠武”，故历代以“忠武”之谥为美。据《旧典备征》卷3《以忠武为谥》条统计，从晋代的温峤，唐代的尉迟敬德、郭子仪，宋代的岳飞（先谥武穆，孝宗淳熙时改谥）、韩世忠，元代的史天泽、伯颜，明代的常遇春，清代的杨遇春、李续宾等，“古今大臣中，得谥‘忠武’约有五十余人”。
• Leslie Shaw

  2019-03-03
  既然得谥者绝大多数都是美谥，那么在不同的人身上也得尽可能“于美谥之中稍存轻重”（《陔余丛考》卷16《两汉六朝谥法》）。在一百多种美谥中，其中又有少数几种特别高贵的美谥，古人称之为“特谥”。如：“文”，是孔子曾加以推崇的美谥，如果加上一个“正”字就更为不易。宋人费衮《梁溪漫志》卷2《文正谥》条指出：“谥之美者，极于‘文正’，司马温公尝言之而身得之。国朝以来得此谥者惟公与王沂公（按：指沂国公王曾）、范希文（按：即范仲淹）而已。”直到清代仍是如此。清人朱彭寿《旧典备征》卷3《古今得谥文正诸人》条载：“本朝定例，凡大臣应否予谥，由礼部先行奏请，俟得旨允准后，行知内阁撰拟谥号四字，恭候钦定。由翰林授职之员及官至大学士者，上一字坐谥‘文’，死事之臣上一字坐谥‘忠’。惟‘文正’则不敢拟，悉出特旨，自非品学德业无愧完人者未足当此。”清人甚至认为，“唐宋以来谥文者，独韩退之、朱元晦为不愧。他如白居易、李翱、陆希声、权得舆、杨亿、王安石、姚燧、欧阳玄辈皆谥‘文’，亦未尽允也”（王士禛《池北偶谈》巷8《谥文公》）。为什么会出现这种情况，当与宋代以来推重道学有关。清人福格《听雨丛谈》卷2《谥法》说：“群臣得用之谥，以‘忠’字为第一，‘文’字为第五，‘正’字为第四十二。然则‘文正’之谥非为至极，何以今人称尚，仍贵‘文正’？盖《谥法》云….道德博闻曰文、修治班制曰文、勤学好问曰文、心无偏曲曰正、守道不移曰正。宋人最重道学，以文正之义实与道学表里，因而重之。迨我国初，理学诸子又以道学相尚，推而尊之，遂至相惑不解。”从明代开始，又规定“翰林始得谥‘文’，余不得与”（郑晓《今言》卷2）。大学士“即学士之长，本为词臣，入阁与入翰林同”（《听雨丛谈》卷2《谥法》），所以不由翰林出身的大学士也可谥“文”。在整个明清时期，如果不属以上情况而要谥“文”的话，“文字必系于他字之下，如端文、忠文之类”（王应奎《柳南随笔...
• Leslie Shaw

  2019-03-03
  在以“缪”为谥的古人中，有一位家喻户晓的关羽。为了这个“缪”字，在后世引起了不少风波。关羽死时未赐谥。后主时“追谥羽曰壮缪侯”，这是明载于《三国志·蜀书·关羽传》的。关羽生前，刚愎自用，目空一切，践踏与东吴之联盟，丢失荆州重镇，直接导致刘备彝陵之败、白帝城之死，使蜀汉局势急转直下。身后得此“壮缪”之谥，并非不妥。可是自宋代以来，为了宣传“忠义”的需要，关羽被封建统治者一吹再吹，一捧再捧，成为“武圣”、“关圣帝君”。在这种情况下，对“壮缪”这个恶谥议论纷纷，或认为有误，或认为“缪”应读为“穆”。最后，清乾隆帝出来拍板，认为“壮缪”“并非嘉名”，乃是《三国志》的作者陈寿乱写的，所以他决定改为“忠义”的美谥。
• Leslie Shaw

  2019-03-03
  司马迁在著名的《报任少卿书》中自称“太史公牛马走司马迁”，这是人们所熟知的。李善在为《昭明文选·报任少卿书》作注时说：“太史公，迁父谈也。走，犹仆也。言己为太史公掌牛马之仆，自谦之辞也。”对于这种解释，后人多以为不妥，认为“太史公”也是自称，是自称他所担任的太史令（太史公是凡担任太史令者的通称）的官职，故而他的自称应断为“太史公、牛马走、司马迁”，三者都是自称，“牛马走”就相当于“走”、“下走”。……此外，对于“牛马走”还有另一种解释。宋吴仁杰在《两汉刊误补遗）卷7中认为“牛”是“先”之字误，本来应是“先马走”。先马而走，即执役之义。现代学者中也有人持这种看法，如顾颉刚先生在《史林杂识初编》中，钱钟书先生在《管锥编》中就都作如是解释。
• Leslie Shaw

  2019-03-01
  需要说明的是，在古代，官场中下级当面称上级为“大人”，老百姓在官员面前称官员为“大人”的情况在宋代开始出现，明清才被普遍使用。赵翼《陔余丛考》卷37《大人条》对此加以详细的考察之后说：“唐以前称贵官为大人者，乃从旁指目之词，而非觌面相呼也。觌面称大人，则始于元、明耳。”明沈德符《万历野获编》卷9《内阁称大人》和清福格《听雨丛谈》卷8《大人》条对此也都有说明，限于篇幅，此不详论。
• Leslie Shaw

  2019-03-01
  “先生”在古代可以简称为“先”或“生”。称“生”者常见，如《汉书·高帝纪》二年八月“以魏地万户封生”颜注：“生犹言先生，他皆类此。”这以后，“生”的使用范围也愈来愈广，如儒生、经生、诸生、门生、书生、学生、童生、蒙生等，而且由最初的“先生”之省，变为学生之义。到了近代，“生”已不再有老师之义了。
• Leslie Shaw

  2019-03-01
  为什么会称“先生”？古人有两种解释，多数认为是“长老先己以生者”（《战国策·齐策三》“三先生”高诱注），即先己出生的意思。可是古文献中屡见对比自己年轻者也称为“先生”，如《孟子·告子下》孟子称宋牼为先生，宋牼就比孟子年轻。所以我认为另一种说法更有道理。《韩诗外传》卷6第11章和贾谊《新书·先醒》都认为“先生”者，“犹言先醒也”，就是比自己更有道德学问的意思。与古代用得不太多的另一尊称“先达”的含义相近。
• Leslie Shaw

  2019-03-01
  儿子之妻，最初只称为“妇”，《尔雅·释亲》：“子之妻为妇”，如《诗·卫风·氓》：“三岁为妇，靡室劳矣”，郑玄《笺》：“有舅姑曰妇。”这种称呼到后来一直在使用。大约到了唐宋时期，因儿子又称为“息”，故而子之妻又称为“息妇”，如《太平广记》卷122《陈义郎》：“大家见之，即不忘息妇。”宋王得臣《麈史》卷1《辨误》认为“新妇”是古称，“而不学者辄易曰之息妇，又日室妇，不知何也？”可知此称在当时已比较流行。“息妇”又作“媳妇”，如宋陈亮《答朱元晦书》：“巧媳妇做不得无面馎饦”；再简称为“媳”，如宋刘跂《学易集》所载《穆府君墓志铭》：“女嫁唐诵，我姑之媳”。今天常称的“媳妇儿”，也早见于关汉卿的《窦娥冤·楔子》：“媳妇儿，你在我家，我是亲婆。”
• Leslie Shaw

  2019-03-01
  所谓“处”，其义是居住、处所，“处女”就是居于家中未曾出嫁的女子，正如《经典释文》在解释《庄子·逍遥游》时所说：“处子，在室女也。”所以，居于家中的已婚妇女可称为“处妇”，未出嫁的姊妹可以称为“处姊”。古人对“处女”的理解，与宋代以后特重女性之贞洁，以是否与男性有过性关系来区别是否“处女”，是有所不同的。另外还要指出的是，“处子”在古代有时又用作男性之称，指居家不仕者，与“处士”相同，如《后汉书·逸民传序》：“处子耿介，羞与卿相等列”；《文选》卷19载束皙《补亡诗·白华》“堂堂处子”李善注：“处子，处士也。”
• Leslie Shaw

  2019-02-28
  当然，早在金文中（如虢叔钟），在屈原的《离骚》中就已称亡父为“皇考”，其时代并不一定就比《礼记·曲礼》晚，但对后世影响最大的还是《诗》和《礼记》。用“皇考”之例如《晋书·礼志上》载魏文帝即位之后，追尊“皇考武王为武皇帝”。可由于称“皇考”与皇室称谓中常用的“皇”字相同，为了避讳，唐僖宗时就宣布禁称“皇考”，改为“显考”（《书·康诰》有“惟乃丕显考文王”之称，是其根据），但民间并未严格遵守，例如欧阳修著名的《泷冈阡表》一开头就仍然是“呜呼！惟我皇考崇公”。此后，宋徽宗、元成宗、明英宗、清高宗都曾下令不准民间称“皇考”，只准称“显考”（详见徐乾学《读礼通考》卷56、平步青《霞外捃屑》卷7下《祖不得称皇考》）。在如此三令五申之下，明清时期就普遍称已故父母为“显考”“显妣”，我们今天到郊外去在墓碑上还处处可见。至于已故的祖父母，则沿《礼记·曲礼下》，仍称为“祖考”“祖妣”。
• Leslie Shaw

  2019-02-28
  有关诸表的称谓中，有两个古人常用的概念要搞清楚：一是“中表”，二是“内外”。古人将姑妈之子女称为“外表”，将舅父与姨母之子女称为“内表”（这应是母系氏族婚姻形态的残余），如《仪礼·丧服》“舅之子”郑玄注：“内兄弟也”；《后汉书·来歙传》：“陛下之外兄也。”注：“光武之姑子，故曰外兄也”。内为中，外为表，故汉代以来统称为“中表”或“中外”。……魏晋南北朝时期重门第，中表亲极受重视，清人姜宸英在《湛园札记》卷1曾指出：“南北朝最重表亲，卢怀仁撰《中表实录》二十卷，高谅造《表亲谱录》四十余卷，此风至唐犹存。”
• Leslie Shaw

  2019-02-28
  “萱堂”“堂萱”，是文人常用的对母亲的敬称。萱即谖草，其花蕾即今之金针菜或黄花，古人认为是可以忘忧之草。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背”，《毛传》：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”北堂是母亲所居之处，故而后人就以“萱堂”为母亲所居的代称。宋叶梦得《遣模归按视石林》诗：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”又用为对母亲的敬称，如范成大《致政承奉卢君挽词》：“眼看庭玉成名后，身及堂萱未老时。”不仅以“萱堂”称母，还可以因为“北堂”而简称为“堂”，如《文选》卷26载陆士衡《赴洛二首》就有“感物恋堂室，离思一何深”之句。这里就是以“堂”代称母，以“室”代称妻。后世常用的“令堂”“尊堂”“堂老”，就是由此而来。
• Leslie Shaw

  2019-02-28
  “椿”是文人笔下常见的对父亲的敬称。《庄子·逍遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。”故而“椿”或“椿年”成为后人对长寿之人的代称。《论语·季氏》载孔子的儿子伯鱼“趋而过庭”，接受孔子教诲。于是，后人遂将“椿”与“庭”合起来，作为对父亲的代称，如明代朱权在《荆钗记》第2折中，就有“不幸椿庭殒丧”之语。由于古代又以“萱”为母亲的代称，所以就以“椿萱”或“萱椿”作为父母的代称。唐人牟融《送徐浩》诗：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头”；《牡丹亭·闹殇》：“当今生花开一红，愿来生把萱椿再奉”；《琵琶记·伯喈夫妇上路回乡》：“他椿庭萱室齐倾弃，怎不想家山桃李？”
• Leslie Shaw

  2019-02-27
  秦汉以来，“汝”和“尔”，是平辈之间或对下辈、对轻蔑者的称呼，不能用作对长辈、对上司的称呼。就是在平辈之间，也多用在双方关系很熟、可以不拘礼节的场合。如果“尔汝”连言，就完全是轻蔑之称或是亲昵之词。如《孟子·尽心下》：“人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也”，朱熹《集注》：“尔汝，人所轻贱之称”；《北史·陈奇传》：“尝众辱奇，或尔汝之，或指为小人”；《隋书·杨伯丑传》：“见公卿，不为礼，无贵贱皆尔汝之”；苏轼《墨君堂记）：“凡人相与号呼者，贵之则曰公，贤之则曰君，自其下则尔汝之”。以上是轻蔑之例。《世说新语·言语》：“祢衡被魏武谪为鼓吏”刘孝标注引《文士传》：“少与孔融为尔汝之交”；韩愈《听颍师弹琴》诗：“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”；吴伟业《画兰曲》诗：“记尔汝成一见时，手拨帘帷便尔汝”。以上是亲昵之例。
• 芥川喵之介

  2018-10-28
  姓与氏：男子称姓，女子称氏，姓别婚姻，氏别贵贱，是我国古代姓氏未合一之前的最基本特点。国君无氏，称国。先秦时，男子不称姓，妇女称姓。未出嫁之前，一般都在姓之前加排行，如孟仲叔季；或加国别。出嫁之后，加上丈夫的国名或氏，死后在之前加上谥号。还可以在姓之后加一个氏字。注意，先秦时，氏的确定比较灵活，所以用一生之中可能有很多不同的氏。战国之后，姓氏合一。名与字：幼名，冠字。古人有了名之后再取字，故名与字之间要有一定的联系。如同义互训：陆游字务观；反义相对：刘禹锡字梦得；近义联想：苏轼字子瞻；同类相及：孔鲤字伯鱼；原名变化：谢安字安石；古语活用：曹操字孟德，出自“夫是之谓德操”；追慕古人：如顾祖禹字景范，表示其仰慕史学家范祖禹；名字相同。五行定班辈：木火土金水。 敬称、尊称、下对上时称字，反之称名。只有在十分亲近时可称名。如杜甫“白也诗无敌”。注意，师生关系中，君对臣、老师对学生称字。名字连称时，一般先字后名，如称孔鲤为伯鱼鲤。古人整个姓名可以割裂可以省称。如称司马迁为马迁。也可以把两人之姓名各取一字来合称两人。如管婴就是管仲与晏婴。名字不明，可以用甲乙代替，如李某可称李甲。自称与称人：台（音yí）可作为自称。卬（卬盛于豆）多用于先秦。其他自称词有：余、予、我、吾、朕、身、侬（寄言问江水，汝意忆侬否）、俺、咱、洒。对称词有汝、戎（戎虽小子）、若（若敬乃正）、尔、你、您、恁、伊、乃、而、侬（劝侬莫上北高峰）。严格来说，文言没有第三指称词。之、其、彼严格来说是指示代词转化。其他的他称词有伊、渠、他。亲属称谓：古代以男性为中心，以周代宗法制为基础，分为宗亲（同一祖宗所出的男性亲属及其配偶和未出嫁的女性）、外亲（女系血统的亲属）、和妻亲（妻子的血亲）。祖父的一个特殊称谓，大门中。祖母也称重慈。父母的不太常见的称谓有严君、亲戚、闱、所生、椿萱、怙恃。椿庭是古代文人笔下对父亲的一种代称。...
• 马达+s+狐猴

  2011-09-21
  于慎行《穀山筆麈》卷十三《稱謂》載：唐末，「宮中稱天子爲宅家，亦稱大家，亦稱官家，唐初稱天家」；「西漢臣子稱朝廷爲縣官，東漢稱天子為國家，北朝稱家家，唐稱聖人，亦稱大家、天家，宋稱官家，遼金稱郎主」。
• 种瓜得瓜

  2012-10-31
  “老公”，这是民间常见的对丈夫的称呼。如《古今杂剧》中佚名的《鸳鸯被》第二折就有“我今日成就了你两个，久后你也与我寻一个好老公”。