剑桥插图中国史

• 小晒

  2020-02-15
  版图扩大正是在康熙、雍正和乾隆统治的一个半世纪里，大中国一一今天中国辖下的多民族固定了下来。台湾、新疆、蒙古和西藏都内附于朝廷，形成一个单一的政治实体。对现在中国版图形成意义重大。
• 小晒

  2020-02-15
  事情有可能不是这样发展吗？如果清初的文化没有转向保守，中国会过得好些吗？这种转化是否阻止了学者们继续探究他们对耶稣会士带来的科学知识的初始兴趣？如果乾隆被马戛尔尼所吸引，接受了他的允诺，采纳了他的建议，中国是否会像日本一样迅速现代化？如果中国领导人在19世纪50年代和60年代没有被内部敌人困扰或者太平天国成功地推翻了清朝，中国会做得更好些吗？如果像曾国藩或李鸿章这样的人建立新朝、实行铁腕统治会怎样？如果掌权的王朝不是外族会怎样？那会使中国的现代化更容易吗？这一连串的问题可以无穷无尽地问下去。我想，关于中国和帝国主义列强之间的碰撞，没有什么是不可避免的：整个一连串的偶然事件导致了后来的结果。人们如何判定中国19世纪式微的转折点，取决于他们对20世纪中国的评价。那些为中国在20世纪彻底斩断了与过去的联系、变成一个向前看的现代社会而欢欣鼓舞的人，会把中国在19世纪地位的持续衰落视为一件披着不幸“外衣”的幸事：中央集权的官僚君主制、父系家庭和士大夫精英，都深深地植根于中国的文化和社会，以至于历经了一个世纪的磨难才撼动了人们对它们的信念，迫使他们认识到，这种变化不仅可能而且必需。另一方面，那些把20世纪看作如同19世纪一样悲剧的人有理由感到，如果中国在与西方发生碰撞的阶段能成功蒙混过关而且未如此蒙羞的话，中国人民也许就不会遭受这般痛苦，对于许多一直思寻出路的中国人来说，中国之后的革命性变化可能就不那么必要了。
• 山海幻視

  2018-07-05
  尽管存在这些消极因素一一或许正是由于其存在一一在外族主宰的数世纪之中，中国文明也有收益:中国自信能够生存下去，它可以作出必要的妥协以避免最致命的打击，它仅仅凭借忍耐力就打败了侵略者。中国文明的延续不是靠改变蒙古人，而是靠强化文化认同中独立于天子的方方面面。对于中国文化的连续性，忽必烈的保护并不是最重要的，重要的东西远在宫廷之外一一在传授儒学的书院中，在设法对自己文化传统保持信心的文人墨客圈子里，在推崇自卫和汉族仪典的地方大家族中。征服者对于武力的崇尚，也许正好促使汉族人更注重它的反面一一维护和平与秩序的艺术ー一来强化中国文明。
• 山海幻視

  2018-07-05
  女真人和蒙古人因为建立了更为专制独裁的政府形式而受到指责，但以后的汉人朝代却延续甚至赞许了这种政府形式。外族君臣没有耐心遵循成文法，更习惯于用武力和恐怖政治达到目的。他们的朝廷未必比宋朝的更强有力或更集权，事实上在很多方面，他们政府的分权程度更高，是一种分封世袭的统治形式的遗存。但是在外族朝廷统治之下，政府在行使权力时很少被先例束缚，可在更多的情况下滥用武力。
• 山海幻視

  2018-07-05
  在蒙古人占领时期，中国成为欧亚帝国的一部分，从西亚和欧洲来中国的旅游人数达到前所未有的高度。这种跨文化的交流使欧洲人渴望加强同遥远国度的联系，但是它对中国人的影响却恰恰相反。中国的发明一一诸如印刷术和火药传入西方，西方对亚洲物品的需求最终也在欧洲大探险和大扩张的时代达到顶峰，与此相反，在中国，比起引进外来之物以丰富或发展中国文明，保持中国特色变得更为重要。在唐朝时，大量外来音乐和异国情调的服饰、艺术和室内陈设与中国文明融为一体，而在宋元时却大不相同。就此而言，中国与伊斯兰教国家相似，蒙古人的征服和军事威胁导致了伊斯兰世界趋向保守，而不是促使其对远方的国度发生兴趣。
• 山海幻視

  2018-07-05
  新一代中国史学家将女真人和蒙古人视为中国的少数民族，而不是异族征服者。这样做，可以使当代中国人以蒙古帝国的辽阔疆域而自豪，但此举却曲解了历史。从中国文明史和中国人的角度来看，异族征服者与其判然有别。正如中国文化在19世纪和20世纪不得不面对西方的威胁那样，当时它必须应付游牧民族征服的挑战，而它的应战对中国文化的方方面面都产生了深远的影响。
• 山海幻視

  2018-06-24
  汉朝与罗马帝国处于同一日时期，因此人们往往将它们加以比较。汉朝与罗马帝国均有强大的政府，进行地理扩张，推行民族同化政策，维持了帝国中心地区数个世纪的稳定发展。二者成功应对了由国家规模引发的诸多问题，治理几乎同样多的人口和几乎同样大的疆域。二者都发展了官僚体制由有学识的地主充任官吏，投资兴建道路、防御工事和水利工程。二者的边境均受到蛮族的骚扰和威胁，时常利用蛮族部落充当军事盟友。汉朝与罗马帝国的差异也同样发人深省。与罗马帝国相比，中国文明在更大程度上以农业为基础，畜牧业在农业中所占比重不大，而且在整个国家的经济中，城市与商业并非举足轻重。就文化融合而言，汉朝与罗马帝国之间也存在差异。或许是因为中国文字的缘故，与罗马帝国相比，汉朝的精英们在更大程度上接受了共同的文化。士兵在边境安营扎寨，地方行政官吏便接踵而至，这使中国文化在边疆地区的影响与日俱增。当地土著学习阅读汉文这种语素文字，这有助于他们接受中国的基本观念，但不利于表达当地独特的价值观。而在罗马帝国，尽管拉丁语被用于各族人民之间的交往，但人们仍然继续使用诸如希腊文、希伯来文、埃及语世俗体等其他文字。这样就有助于非罗马观念的延续。而中国的情形截然不同，在中国，我们对滇、粤、匈奴社会准则的了解几乎完全来自汉文典籍。
• 山海幻視

  2018-06-24
  古代中东的艺术，比如埃及、亚述和巴比伦的艺术，表现农业(驯化了的动植物)和社会等级制度(国王、僧侣、犹太法学家和奴隶)的十分常见，正符合我们对那些王国的社会、政治和经济发展的理解。这样，在商代艺术中，野生动物的形象占据支配性的地位，就有点匪夷所思了。
• 山海幻視

  2018-06-23
  东周是一个充满了暴力的时代:胜利者将敌人的耳朵割下来献到祖庙；战俘的鲜血被涂在典礼所用的鼓面上;盗贼被砍去双足;国君被刺杀的危险也总是存在。但这同时又是一个认真钻研外交艺术并付诸实践的时代。春秋时期，具有骑土风度或体育精神的行为模式仍左右着各国间的战争。举例来说，一个国家不会在另一个国家哀悼新丧国君期间去攻打它;在战争中，如如果一方正在排兵布阵，另一方也不会乘机发动攻势。也许是由于害怕遭到战败国国君祖先神灵的遣责，战胜国尽量不把对方王室的成员屠戮殆尽，至少要留下一个继承者来延续香火。
• 我突然

  2011-09-21
  中国自信能够生存下去，它可以作出必要的妥协以避免最致命的打击，它仅仅凭借持久力就打败了侵略者。中国文明的延续不是靠改变蒙古人，而是靠强化文化认同中独立于天子的方方面面。……征服者对于武力的崇尚，也许正好促使汉族人更注重以它的反面——维护和平与秩序的艺术——来强化中国文明。
• 我突然

  2011-09-21
  ……中国与伊斯兰教国家相似，蒙古人的征服和军事威胁导致了伊斯兰世界趋向保守，而不是促使其对远方的国度发生兴趣。
• 我突然

  2011-09-21
  虽然这些外族君主开始发挥中国文化礼仪中心的作用，但很多汉族儒生并不承认他们是中国的合法君主。他们发展了崇尚民族主义的概念，即不仅忠君，还要终于民族和文化。
• 我突然

  2011-09-18
  在11、12、13世纪，中国是世界上首屈一指的国家。在11世纪，欧洲当然已经摆脱了黑暗的中世纪的阴影，但是其经济复兴远远无法同中国相比。在13世纪末，当马可·波罗游经亚洲时，就农业生产率、手工业技术、商业组织的复杂性、城市化程度或生活水平而言，马可·波罗的故乡威尼斯和他经过的任何欧亚国家都无法同中国相比。但与此后欧洲发生的事情不同，中国商业的迅速发展和商业城市的崛起，并未引起政治和思想上的巨变。中国的城市并非标榜个人自由之地。它们不是由商贾主宰、同盘踞农村的地主相抗衡的根据地。中国商人的势力虽深入农村，可不论城市还是农村，都处于政府官吏的政治势力之下。
• 我突然

  2011-09-01
  儒家、法家及道家均认为，法律只是手段，而非崇高不可违背之物，法律决不在君主之上。
• 我突然

  2011-09-01
  在法家的思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者的意愿，也没有哪条法律像自然法或神判法在希腊思想中那样，给统治者的行动设置界限。
• 安托万

  2011-06-23
  …一个人选择什么样的故事来表现一个时代，这在很大程度上取决于他对下一个时代的看法。 … …历史学家们总是关注那些已经被证明是对后世产生了重大影响的事情，这无形中使人觉得历史好像永远充满着必然性。…
• 安托万

  2011-06-05
  文化人乃至普通农民的某种长距离的迁徙，充实了西南之地，很大程度上创造了一种跨越地域的汉族认同。移民来自于中国的四面八方，他们注意到了方言和习俗的差异使彼此之间存在隔阂，但他们也逐渐认识到什么是他们所共有的。什么把他们区分为汉人和当地部落民。就西南的情况而言，由于汉族移民和少数民族接触日益繁忙，出现了充分的文化交流，造就了新的方言和对汉族的认同。……
• 安托万

  2011-06-05
  …当然，由于明朝官僚们尽心尽责、全神贯注地推动这个千疮百孔的制度运转，因此明朝的社会和经济仍在继续增长。…
• 安托万

  2011-04-05
  周初是最早有文献流传于后世的时期。《书经》是儒家经典的一种，似应包含了自建周以来的文献，告诉我们周人对自己历史的看法。这些文献把周克商描述为正义、高尚的武士对荒淫无道的君主及其谄媚之臣的胜利。同时，它们表明周人意识到商居天下之中，因此可望继承这个角色，而不是质疑它，他们把历史当作权力合法化的主要依据。……