大明

• 七阔

  2022-07-10
  着新图案的衣服，留着新的发式，这都表明天命已变。对他们而言，感怀过去并不是简单的自我沉迷。明朝的物品和明朝的图像，或者是有关明朝物品的图像，在17世纪可谓法国历史学家皮埃尔·诺拉（PierreNora）所说的“记忆之场”（place of memory）。在l7世纪的许多传世作品中，弥漫着隐秘的政治象征含义，以此来凭吊明朝的灭亡。）对这类反清复明的人一一比如哲学家顾炎武一来说也是如此。截至1677年，他曾先后六次在北京明皇陵遗址进行古物考察，以此作为无声的抵抗。6然而，他们也需要适可而止。顾炎武的《昌平山水记》在1906年之前只能一直以手抄本的形式流传。另一本有关明代物质遗存的著作是孙承泽的《春明梦余录》，书中详细记述了明代的宫殿、坛庙与政府机构。这本书大约撰写于17世纪50年代，继承的是中国古代历史学中源远流长的感怀旧都的文学传统，不过这本书也只能在私底下传抄，直到18世纪下半叶才得以付梓出版。〔7]所谓“遗民”，指那些出生在明朝的人，他们而今发现自己成为个坚持以物质证据来检验忠贞与否的新王朝的子民，他们被迫穿上装饰
• 七阔

  2022-07-10
  明代的艺术理论会提到，绘画创作的美学间题与生命的保持与延展之间有直接的联系，可见于晚明杰出的书法家和画家董其昌（1555~1636）的一段论述，讲的是画风对画家寿命的影响：画之道，所谓宇宙在乎手者，眼前无非生机。故其人往往多寿，至如刻画细谨为造物役者，乃能损寿，盖无生机也。黄子久、沈石田、文徵仲皆大耋，仇英短命，赵吴兴止六十余。仇与赵虽品格不同，皆习者之流，非以画为寄、以画为乐者也0
• 七阔

  2022-07-02
  上面有一行铭文：流云槎。这个名字既是指其盘根错节的形状，也是指当人或坐或倚在上面的时候所呈现出的超脱万物的冥想状态。
• 七阔

  2022-06-29
  正是位置的相对性以及位置之间的不停变换，才在明代使得权力视而可见。倘若位置是对社会权力的视觉表达，那么运动更是如此，尤其是方式极为特别的一种运动：游。“游”绝非明朝人的首创。在道家思想的悠久传统中，“游”早已占据着中心地位。在道家传统的一篇早期文字中，游的地位极其重要，堪称“最值得赞许的行为”，这便是传为庄子所作的《齐物论》。22）纵贯整个中国文化史，“游”，或者说徘徊，是一种特殊的运动形式，与我们如今称为“儒家”的另一种思想传统中所指的运动截然不同。在儒家思想中，运动乃是以一条直上直下的轴线为中心，沿着这条轴线向上运动，则与政治世界相连，向下运动，则与“退隐”于默然静思的精神世界相接。2）“游”则意味着无目的的运动，这正是文人精英身份的重要标志，因为只有一小部分人才享受得起时间与空间的消费，去游山玩水或寻找自我升华。2）作为旅游的“游”还包含着这层意思，即“游”是为了追求高尚的精神，而非满足个人的私欲。明代有一本极为出色的小说，名字就叫作《西游记》，讲
• 七阔

  2022-06-29
  因为明代的空间美学并非基于“复现”），而是在“表演”彼此的关系
• 七阔

  2022-06-29
  倘若说“四民”是使明代的社会想象得以物质化和视觉化的一种途径，那么那些构成“四民”的个人所起的能动作用也同样是看得见、摸得着的。方式多种多样，最重要的一种是身体的惯习（譬如谁坐着谁站着，谁躬身施礼谁接受施礼）。在为一本重要的相关主题的。
• 七阔

  2022-06-29
  17世纪20年代朝廷正处于阉党与东林党的险恶党争之中，天空中忽然出现了奇异的现象，云彩竟然在漆黑的夜晚射出亮光，表明人类秩序与字宙秩序被视作不可分割的整体，而二者在当时都出现了异常。
• 七阔

  2022-06-29
  为这个特殊日子所制作的绘画。在《长物志》中，文徵明的重孙文震亨（1585一1645）为我们提供了一份详尽的“悬画月令”，指明了一年中什么时节需要悬挂什么样的图画，显示出即便对于社会精英而言，就算是在绘画这种最负盛名的艺术形式中，图像古老的辟邪功能依然在发挥作用，图像依旧能够对真实世界施加影响。
• 子焰

  2022-04-09
  比尔曼提出了一个重要的观点：“当书写下来的东西无法被人识读或者即便能够被识读——的时候，其颜色、物质性和形式便成为交流的主要方面。”在她的理论中，文字的意义并不只是在语言学层面上，而是同时也依赖于“发生意义的场合与地点”，尤为关键的是，它被视为“随文字的观者、文字的书写者、文字的用法和实践之间的关系”的变化而变化。因此，同样的文字在不同的时间对于不同的观者而言意味着不同的东西。
• 子焰

  2022-04-06
  从字面意义来看，“位置”只是指空间中的方位，但实际上也指社会地位，同时还可以指正确的时间所进行的合适的仪式，也即哪些东西适用于特定季节或特定场合。利用信息表格、地图和图示这些最基本的工具，人们可以估算出如何才能获得这些“位置”……
• 豆友1003538

  2021-07-02
  所有的知识都是“情境化的知识”（ situated knowledge），无论是关于历史的知识、文化的知识还是语境（ contexts）的知识都不例外。人们得到了知识，接着便会用知识给自己定位，以纷繁复杂的形式，把自己定位于不同的学科结构之中，以及不同的地理与语言立场之上。
• 郝院长

  2020-02-08
  在17世纪20年代，最遭人厌恶的宫廷宠宦魏忠贤被指责企图用观玩，包括戏剧表演和奇花、美食的展示来诱使皇帝不理朝政。但是引来不满最多的是阅兵、操练以及万炮齐发的礼仪场面。
• 郝院长

  2020-01-21
  这些不同的宗教实践方式所关心但并不是唯一关心的，是如何妥善对待死去的先人、如何获得保佑和庇护从而免于被邪恶力量所伤害，以及如何对以各种方式显灵（常常是什么都没有）的更高级的力量进行顶礼膜拜。社会中身份各异的人，包括皇室在内，都在大量资助各类宗教组织和个人，但他们不一定会觉得不同的宗教都是不同的。
• 郝院长

  2020-01-19
  一言以蔽之，至高无上的权力通过从视觉系统中的隐退来发挥作用，或者说，通过主要浮现在文字中的想象来治理天下。
• 郝院长

  2020-01-19
  不过，更让人吃惊的是，这个系统里没有那些世袭统治者的身影。竟然没有一个“皇帝”的图像，可以让孩童知道自己是皇帝的子民。这个系统里也没有哪怕一个皇室成员或世袭王侯的图像，要知道皇家宗室是明代膨胀极为剧烈的群体，明代立国之初仅有58人，及至16世纪中叶已经达到28440人，到明代覆灭之时估计可能有10万人，这么巨大的群体至今在研究上仍然十分薄弱。
• 郝院长

  2020-01-25
  经典文献中说，颜色是不可相信的，文人精英们对此也十分清楚。作为一种视觉现象，颜色会耗尽眼睛的精气，颜色是模仿性的，令人不安，会使人陷入尘世间的表象的罗网，而不是像文人的笔墨那样，以独特的感受抵御着感官诱惑的世界。